2018 #存在論#
#2018-life# 從#教哲##轉向#到#存在論#，再進一步的確認必須先研究#哲學觀#，來為形而上學（存在論）發展的合理性。而在拷問“觀”的涵義過程中，發現「觀就是價值觀」，而價值觀原來存在當代一個哲學分支——價值哲學。故必須花時間全面了解此領域目前的研究進程。
5月28日
#存在論# 我有大量的研究碎片可以整理，整理足以形成體系，但是還是不得不考古——亞氏形而上學，和通今——現代形而上學研究。
5月1日
#存在論# 任何哲學家即便不專研存在論，都會有“形而上學”思想，因為那是一切的思辨、知識的基礎和前提。只是非專家默認了這些前提。例如心理學家、教育家的理論研究默認一些對人性的假設。所謂反甚至取消形而上學，其實是另有所指。存在論的研究是一科學研究的不可回避的重要基礎。
4月26日
#存在論# 存在律似乎有這樣的一種規律，上一層的「存在果」是由于下一層的「存在因」，教育成果是人本質（還有發展和教導）的因的使用。而人也是一個層存在果，它受生命體、靈魂等下層存在因的控制。
4月22日
#存在論# 一直在質疑“教育本質”這種說法是因為，我以為只有存在物（實體）才配有“質”或形式，動作邏輯上不應該有“質”，可以有“律”。我們每每喜歡追求XX本質，美有本質嗎？大有本質嗎？“本質”似乎已經被泛化為某種具備價值的符號。教育本質是人本質一個延伸或應用，這種延伸恰當嗎？
4月22日
#存在論# 存在物（本質形式）的屬性呈現——現象必定是具體的，可感知的，那怎么辨別哪些現象數據是本質屬性，哪些只是偶然屬性。這是本質哲學關鍵一環。
4月18日 1
#存在論# 發展的哲學直屬于存在論，#教哲#里，人的本質基于本質（形式）哲學，間接屬于存在論。本質或形式，與屬性關系： 第一，形式的時空呈現（被人的感官所捕獲）就是屬性，屬于有本質屬性，和偶然屬性兩類；第二，談屬性默認某本質或形式，談本質或形式默認某存在物；
4月18日
#存在論# #教哲# “發展哲學”研究至此，雖然未盡完善，但似乎足以成熟，“用來”解釋教育本質。發展是一種特殊有別于自然進化的運動，發展是有向演化出新質的自然運動。
4月15日
#存在論# 因為靈魂原質產生和后續發展只是有「相對的目的性」不是具有不同隨機自然絕對的意志，靈魂“希望”延續自己的長度（重要形式特性，意志）本質還是運動（能量的推動）。
4月14日
#存在論# 精神意識的發展似乎與自然的發展并行不悖，甚至根本是自然的一部分，因為精神本身也是自然的一部分，看似人為的發展，實質離不開自然力量。人有意識發展自己的精神形式——更具續存自己生命能力——可能是自然發展的特殊形式。
4月14日
#存在論# 有機物是靈魂原質出現的基礎，而有機物的出現可能也是隨機的結果。靈魂原質到高級理性精神有明顯的發展規律，但是我們不確定有機物以前的世界的發展是否具同要的規律，因意識似乎是一種特殊的新質。
4月14日
#存在論# 時間和空間應該是“存在律”，因為它們恒常呈現，空間通過物理廣延呈現，時間通過物質運動呈現。存在律還有哪些呢？發展是一種存在律嗎？發展是一種變化，變化是一種運動，所以發展只是一種運動存在律？宇宙的時空不增減，宇宙演化有一個起點，運動不斷，某一刻進化了靈魂、生命、高級精神
4月14日
#存在論# 具象等屬性，種形式存在，屬形式就存在，反之則未必。我們說原子是“存在”的，但是它以復合形式的組成部分而存在，而非獨立存在，這是以一個常規的人類環境而言的。而原子的這種「依賴存在」的標識是出于人類認識和改造自然的目的。
4月14日
#存在論# 什么叫某物存在？存在在具體時空中的存在物幾乎都是復合物，復合物部分是否存在？是怎樣的存在？我們感覺不到的事物是否存在？原子是我們看不見，它存在嗎？這關涉對存在的嚴格定義，存在的條件和意義。張三活著，他的靈魂存在，否則不在；恐龍物種未滅，恐龍存在。形式具有歷史繼承，時空
4月14日
#存在論# 具有一個恒定的形式，而這個形式不僅有其自身質料構成，還包括其存在環境，質料損毀，形式崩落，環境不復，形式難持。而且形式具備了一個重要特性，就是歷史性。形式似乎是進化的結果（在有人類意志前進化是隨機）。恐龍形式存在與不復，就是例證。
4月14日
#存在論# 對“形式”的分析發現，把存在論定義為“總結最精簡的存在律”，還是很粗淺的，雖然看似比較形而上學，第一哲學更為明確一些。到底什么是存在律？時間、空間和能量與存在律是何關系？我發現，存在物與形式的概念很重要，當我們說某物存在，是因為某物在時空里穩定呈現在我們面前，此物
4月14日
#存在論# 哲學的方式與科學的方式區別在于，哲學的方式始終高出科學一級，給科學研究以理論基礎、和研究指導。
4月14日
#存在論# 研究觸及了能量，出現了一個疑問，當代物理學（理論物理）是否替代了傳統自然哲學（存在論）。我以為不完全，甚至不是，存在論與物理學并行不悖。存在論是以哲學的方式探討自然存在，物理學是以科學方式，一個是哲學，一個是科學。再說存在論還有精神哲學——靈魂研究是物理學所沒有的。
#存在論# 因子到靈魂比想象中復雜，因子不是靈魂原質，靈魂原質必須具備基本生命功能——異化環境里的能量，這種功能需要復雜的物質基礎，目前所知，此物質基礎應該是有機物質。因子，原子，化學原子，分子是怎樣的關系，需要再研究。
4月13日
#存在論# 形式與環境？形式相對于質料的概念，形式是對所有存在物穩定集合的概指。外環境是（存在物）形式的一部分，因為常規容易被忽略。形式是存在，理念得發展。
4月13日
#存在論# 什么是存在律？什么是律？例如，實心是？一種屬性，恒定呈現。所以律有一個主體，是主體（形式）本質屬性，而且律可以被繼承，例如因子運動。
4月13日
#存在論# 實心、空心和感應力如果是恒定的存在律，那只要它們（尤其是感應力）出現程度上的差異，那么只有一種恒定力量推動原子運動，就可以產生世界（多樣性）。這里在解釋復雜物是可以，但是要解釋復雜精神，有主體意識和意志，則需進一步解釋，精神的原質的產生原理。
4月12日
#存在論# 宇宙似乎應該是二元的——原子與因子。原子論在解釋物質復雜構造已經比較有力了，而關于運動、靈魂和精神現象上，還有待研究。這里有一些關鍵點：靈魂到復雜靈魂，再到生命體還是比較好解釋，而因子到靈魂一段需要再研究。
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#存在論# 存在論總結最一般最精簡的存在律，任何其他學說都是存在論的應用，都是基于存在論，研究某種存在物。例如認識工具論和知力論（前者還基于后者，是后者得應用）。【應用哲學】的劃定標準不是實體，而是本體。例如，靈魂，植物靈魂，生命體。
4月12日
#存在論# #2018-life# 明顯，（知識策略研究的）認識工具論是以存在論為基礎的【應用哲學】，認識工具論的第二個基礎——知力論也是基于存在論。知力研究復雜靈魂的認識功能和特性，以【靈魂存在】為基礎。這種交叉以存在論為基礎的應用哲學很普遍，“應用哲學”似乎可以出現很多層面。
4月11日
#存在論# #2018-life# 去年將認識工具論定為狹義哲學的知識對象，今年第一個進展是收緊了狹義哲學的對象。認識是一個動作，雖然工具也像是一個對象，其實是動作的自動化而已。動作過程不宜作為知識對象。而動作處理的東西是對象。所以存在論作為認識工具論的基礎更適宜作為知識對象。
4月11日
#存在論# 而我正是無意中完善了存在論的周邊，來開拓了存在論的發展（存在論內容及意義）。認識工具論、教哲的都是應用哲學。后兩種研究是以存在論為基礎，所以能啟示存在論的內容和意義。例如教哲基于發展的哲學，發展原來是存在論的內容。
4月11日
#存在論# “存在的存在”其實可稱研究【存在律】，德氏原子實心，虛空移動就是存在律的兩種（事實普遍存在律應該不只兩種，例如復合構造、靈魂動力），而亞氏的原因說則是對存在律的進了發現，原是一類存在律，因也是一類存在律；第三，到亞氏，存在論的發展依然落后，原因存在論的周邊研究不成熟
4月11日
#存在論# 存在論也是一個比較廣泛討論過的概念，諸如存在主義、實在論。但我所指的存在論，其實內容和意義主要有以下幾點，第一，古希臘早期的宇宙本原研究是存在論的起點，后經德氏原子論，到亞氏四因說（包括潛能實現、靈魂說）已經達頂峰；第二，存在論就是所謂研究“存在的存在”的第一哲學；
4月11日
#存在論# 早已發現被廣泛討論的亞氏#形而上學#主要包含了#存在論#和#本體范疇論#兩種學說，而且已經比較確定它是們不同“用途”的學說，因此所以#形而上學#這個概念可以被舍棄了。當然前提是這兩種學說的逐步成熟——它們的學術用途、具體內容都比較明確。前概略#存在論#
4月11日
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