人格中的情感
在人格這個對人格的認知的格式的強調中，首先強調為人，稱為人后產生的認知是人類格式的認知，那么人格的強調才有意義，因為就是在強調人本身的，那么人的認知中五個參考點我們知道兩個，本能認知參考點，行為認知參考點，那么我們當下文字中描述的是情感參考點產生的認知的格式，這是我們文字的任務。
情感
情感的本質是處理情緒和感情的處理中心，情感的產生我們知道是認知過程中意識裹挾 的火性溫度，在人類的內心的投射中，人類定義為情感，情感的基礎是意識情感的力量在于火性的溫度。
?在人類五個認知參考點中情感的反應速度最快，其次是本能和行為的第二層反應，最后是理性的分析和觀念的調整，情感，本能，理智這樣的反應外界信息的處理優先等級，那么性參考點的問題不在這里討論，所以忽略。就是說我們人類在接觸外界中，比如，人類觸摸物體，雖然在這個過程中人類先接觸到物體，但人類的內在處理還是會情感的產生關聯，產生身體觸覺，最后分析是觸碰到何種物質或者有無傷害性。那么在整個過程中的情感的直接感覺引發而命令觸覺以撫摸還是劃過，最后在觸覺產生功效后理智在情感的命令下和觸摸數據采樣后得出結論，判斷喜歡還是討厭，安全性，功能性，自我的關系性，取舍可能，付出代價疑問，最后自我得到什么好處，理智為什么被我們強調是因為理智要運行上面的內容，只在一瞬間，那么觸摸的認知我們人類有，但在第一接觸中的情感反應過程幾乎不被觀察到，在我們知道情感，本能，理智這樣的處理關系后，我們可以觀察我們的生活中的認知過程，為我們能了解自己的認知提供必要的素材，我們認知的了解的目的是我們對生活中的問題的解決的方案提供基本樣本。
?在我們知道到了情感的速度經常子啊觀察速度之外這個知識后，我們再來對情感的內部分解一下，目的是為了我們的觀察的需要。
?情感中心的概念說明，情感中心是人類出來情感的一個公共區域，在身體上位于胸膈，我們情感的處理是以此點為基礎的，所有的情感都在情感中心處理，那么情感中心分成三個部分，第一個部分無意識的機械反應部分，我們的情感處理一般在這里處理，比如北京人見面常說的吃了嗎，就是一種情感機械性無意識表達，是正常交往中常見的一種情感互動，第二種的情感的感情部分，任何情感還有極端情緒化的部分，比如一個常見的情感是在專心工作中，被無禮的干擾后，產生的情感為純的一種情感，在這種情感中不可理喻的那種感覺就是情感的情緒部分，那么對要發火但克制下來的部分是情感的理智部分，那么我們從這里知道了第三點 情感的理智部分是什么樣子了。
?在我們觀察情緒過程中，第一部先為各種情緒分類，在分類的過程其實我們在理智化情緒，其次我們在分類的基礎上觀察出我們的情感的過程，在情感過程中再次分類，把哪些是情感的，哪些是本質或者行為的，哪些是我們的理智的再次分類，這種分類的方法對我們觀察自己非常有效，在一段時間后，我們的自我觀察會產生你意想不到的效果。
情感的本質
在我們發現我們內部的情感這個現象后，我們幾乎隨時隨地的會產生情感，甚至在我們看手機和電腦時，支撐我們的一直看和我們為什么要看的基礎就是我們的情感，我們要么無聊的情感需要刺激，要么我們希望的情感需要知識，要么我關愛的情感找尋情感寄托，總之，我們行為的本質就是我們的情感的不能安靜，我們只要情感發動，我們就身不由己的要先身體躁動，馬上頭腦思考要干點什么，再講解給心中的情感，如果情感認為這樣無效，那么思考就放棄，再次身體行為產生新思考，再講解個情感，如果情感同意就思考計劃如何完成，我們的工作其實在思考和計劃如何完成這個步驟中，老板認為需要一些人完成這個計劃，于是請人幫助他完成他的思考，被請的人呢，提供在此計劃中相關的技能，協助完成計劃得到報酬，在過程中再次學習和提高。
在我們知道了情感的出現和運行過程后，我們再從更大的視角看情感，比如中國文化中從里到外的強調道德神圣，那么中國文化是不是沒事干了，只知道道德的自律而忽略智能的開啟呢，在這個問題上，我們面對智能訓練產生有素質的人還是產生道德水準高度素質比較而言粗糙的人，在人格完善過程中，當下的現代人對人格中智能要求也是無以復加的拜服，那么我們不在問題的比對中糾纏，我們在源頭上細分看看。
人類的道德的表現是情感的一種規范和情感的自我意識的產物，那么道德來自情感，情感分成情感無明和情緒，情感無明是我們內在自我也無法提取但對自我的產生一種內在張力的情感，情緒是面對外界的具體表現出來的一種定義化的情感，情感在緣起理論中是一種關系，情感的產生是基于條件，在條件成熟后，產生一種伴隨事物或者決定事物發展的情緒，情感就是情的各種關系的綜合稱謂，基于情，人類被劃分到有情生命這一類中，什么樣的情，產生什么樣的生命物種，嗔恨情引發的是毒蛇類有情生命，就是如果一個人訓練自我心懷仇恨的生活，那么在下次輪回生命中，這種仇恨的情會帶領此此心靈到毒蛇和爬行動物類群去展開生命，傲慢是一種持才而慢的現象，傲慢的帶來是投生戰斗的修羅類中，我們在傳統文化總結出的幾個說法中，看到古人對情感的理解的角度，那么為什么會成為人類呢，中國人認為是仁這種情感，人類這個類群是因為仁情感而產生的，這就是為什么中國文化中第一強調的是仁，其次是義禮智信，這些道德就是情感的各種描述，那么在道家的醫學中，更是強調人類的五臟六腑的健康和情感的關系，仁的情感對應的是肝臟，其他情感對其他臟腑。
?說到這里，我們發現，情感產生我們的臟腑器官的動力，情感把我們帶到人類的這個物種投胎，情感中的仁是人類的基礎這種情感邏輯關系。
?人格的情感基礎
?在我們知道了情感和我們之間的關系后，那么通過情感人類的認知格式的基礎是什么呢。
?在我們知道情感，本能，理性運作的速度關系后，我們知道了我們的本能和理性的其實是在為我們情感解讀出現在世界上產生行為，在產生行為后評估行為的出發點和功能的過程，就是說，我們人類的一切外在和思考的出發點是我們人類的情感，情感產生動力后，再有行為和思考，在傳統文化中思考被認為是行為之一，那么行為的基礎就是情感，這是文字推論到這里的一個重點，人類的任何行為的起點是情感。
?情感在未產生時稱為無明，在產生后，稱為情識，在具體的事件上稱為情緒，那么在未產生情感的無明中是什么樣子的，在無明中的情的底色是無情的透明，在產生情感的起點上是慈悲的一種情，中國文化中人道中強調的是仁義禮智信，在神道的起點是慈悲，這就是為什么講慈悲的文化定位高于人道道德的文化定位的原因了，
?在我們人類知道人格中情感的產生后，我們是否要選擇我們的情感的定位呢，不可能，因為，在我們每個人的情感數據庫中涵蓋了和我們生命有關系的一切信息，比如我們子啊此生之前的所有輪回中的情感經歷我們在我們的情感數據庫中都有，我們情感數據庫幾乎無限大，這就是我們為什么在情感上會有天生的不同和情感的能力的天生的不一樣。那么在我們生命中和我們有關系的情感我們也攜帶在我們情感數據庫中，比如我們前世的父母的情感，我們在此生可能會有事業上的莫名其妙的貴人的幫助，無私和費力，這種不可理喻的現象其實是我們情感關系中過去存儲的情感準備金，我們每次的情感產生就是一種情感關聯，這種關聯在我們現實的世界中好像轉瞬即逝，但在能量守恒的原理中，情感這種能量是不會消失的，只會轉化和存儲，那么我們知道這些后，我們能為我們的生命當下準備和恰當的做點什么呢。
?人格產生
?我們知道我們能稱為人類，是我們認知，我們的認知有格式，那么我們稱這種格式是人格。就是意人的角度看世界，生活在世界中，和世界產生人類的互動，最后留下人類的美好，這是人格的作用。
?那么我們知道情感的是人類認知的基礎后，那么人類在情感的基礎上分類成本能，行為，情緒，理智和性五個認知角度，那么我們當下說的 是人格情感角度。
?我們知道人類的這個生物的群類的情感基礎是仁，那么我們在人格產生中是否是仁子當頭呢，其實在道德上產生意識，定義出仁這個概念時，已經不是情感了，在情感上其實簡單說就是良善，善良就是仁的情感，善良不是軟弱的代名詞，善良是一種素質，是一種此人成就的基礎，以善良為基礎的人格定位，在人道中夠用了，那么在中國文化中的良知是什么呢，良知是道德化描述世界的本質，世界的背后的本質是空性。空的含義是不被認知的一種存在，人類定義出空，那種存在在人類的認知之外，因為人類有情感，要去認知那種無法認知，需要改變人格中的情感，甚至整個改變人格，那不是我們人格問題的范圍，是宗教專業人士的領域。這里我們回到人格的基礎就是善良。
?那么怎么保證善良成為人格的基礎呢，我們需要在情感的過程加入分析，在情感的速度之快的幾乎不可觀察中，我們需要一種稱為誠實的情感的理性元素，就是對自己的情感的好壞和各種自我問題的誠實情感，這種善良和誠實匹配后，人類的基本人格就出現了人類特有的仁的標準了。那么如何訓練產生善良和誠實是技術問題，技術問題都有解決方案，但看法和知識卻是第一位的。
人格的穩定
?在我們細分人格的過程，其實一直有一個潛在的訴求存在，那就是人格的穩定，在我們以良知為基礎構建人格的時候，其實有點好高騖遠，因為產生良知不容易，而且需要代價太高，那么在基礎上以情感為基礎的善良和誠實是人類可以做到的，操作性也強。只是看看我們文化的中的知識和觀念能否說服采用善良和誠實為人格的基礎這個觀念即可。
