早就聽說洛陽關林名氣很大，但我曾不以為然：不就是個關公廟嗎？全國各地到處都有，洛陽關林有何奇哉？所以，我始終未去過關林。到洛陽后，我也未去，故我以《憶江南》詞牌寫《洛陽好》12首，概括了洛陽歷史文化、地理名勝，惟獨未寫關林，這都緣于對關林的不了解。

去年11月，陪一客人去了關林之后，我對關林的看法發生了巨大的改變，也使我對自己過去的固執淺薄、自以為是感到羞愧。

首先，盡管洛陽關林也是眾多關帝廟的一座，但其歷史地位和重要性，卻是其它關帝廟無可比擬的，因為它埋葬的是關羽的頭顱。相傳孫權殺了關羽之后，為了嫁禍曹操，將關羽的首級送給曹操，以向劉備表明，這是曹操指示干的。但是曹操并沒有上孫權的當，盡管關羽臨終前還在攻打曹操的襄陽，并殺了其大將，但曹操對關羽的為人還是比較敬重的。所以，曹操用沉香木為關羽做了身子，以王侯之禮將關羽葬在洛陽城外，洛水之南，對著龍門現叫關林的地方。因此，關羽頭顱葬在洛陽，身子葬在湖北當陽。在關羽老家山西，還有一座衣冠冢，這三處在關帝廟中地位最重要，當然這三者當中以洛陽關林為最。因為人最重要、最高貴的是頭顱，埋葬頭顱的地方自然是最重要的地方。

中國古代對陵墓的規格有嚴格的劃分，即皇帝的墓叫“陵”，圣人的“墓”叫林，大臣的墓叫“冢”，老百姓的墓叫墳。關羽的墓是圣人的規格。在全國能稱為“林”的只有山東曲埠的“孔林”和洛陽的“關林”兩處：孔子為儒家先師，被稱為“文圣人”，；關羽忠義仁勇，被人們尊為“武圣人”。

關林位于老洛陽城東南七公里（今屬洛陽新區），北依隋唐故城，南對龍門山闕，占地180余畝。關林始建于明萬歷二十年（1592年），迄今有410年的歷史，是我國唯一的“冢、廟、林”三祀合一的古代經典建筑。

關林基本格局為一個大門、三個殿、一個冢。大門門檐下“關林”二字為明末書法家王鐸所書，門額上還有慈禧題寫的“威揚六合”四字，大門西側有相傳為關羽所繪的“詩竹”石刻，即竹葉連綴成一首詩“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。

進得大門，有一條長達35米的石獅甬道，42根石柱上雕刻有104個形態各異的石獅。甬道兩邊為石刻碑林。甬道連著大門和一殿。

一殿為正殿，供奉的是關羽的帝王像，頭戴王冠，金面金身，福貴堂皇，表達關羽在后世人民和歷代帝王心中的崇高地位。殿門之上有慈禧手書的“氣壯嵩高”四字。大殿門板上分別雕刻“桃園結義”、“水淹七軍”、“三顧茅廬”、“單刀赴會”等12幅關羽故事。

二殿為最早的建筑，始建于明萬歷二十年。供奉的是威武的關羽，劍眉橫目、威嚴勇武。兩側彩繪“斬顏良”、“討文丑”、“殺秦琪”、“挑錦袍”等12幅關羽生平事跡。

三殿又稱春秋殿。供奉著儒將關羽夜讀春秋的形象。門額上方繪有“三英戰呂布”、“長沙戰黃忠”、“威鎮荊州” 關羽故事和“東方朔盜桃”、“禹龍鎖蛟”等神話故事。

最后為規模宏大如丘的關羽冢。冢上翠柏林立，冢前立有奉敕碑，碑面正書“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝林”。據說此碑為歷代皇帝所立，由于關羽封號不斷累加，所以碑文也多次磨光重刻，碑文也變成了十幾個字。

游了關林，我也一直在想，在傳統文化里關羽為什么這么“火”。不但在民間，在官方也是一直加封，從“關公”、“關圣”到“關帝”，在不同朝代、不同皇帝之間，都對其崇拜有加。最根本的原因就是關羽的為人最符合中國傳統道德的標準。首先是“忠”。關羽一生追隨大哥劉備，忠于蜀漢政權。曹操也曾敬重關羽，三日一小宴、五日一大宴，上馬金下馬銀，并封關羽為漢壽亭侯，關羽也不為所動。當其得知劉備下落時，封金掛印，毫不猶豫地奔向劉備。其次為“義”。關羽為保護皇嫂（劉備之妻）身陷曹營之時，曹操為瓦解其意志，讓其與兩位如花似玉的皇嫂居于一室；關羽怕辱皇嫂清名，獨自在外挑燈夜讀春秋。還有，關羽為報曹操對己的敬重之恩，為其斬顏良、誅文丑，解白馬之圍，才離開曹營。更有小說演繹的華容道捉曹放曹之事。這一切都體現出關羽的忠義信勇的形象。“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移”，古君子之標桿。堅守信義，知恩必報，愛憎分明，敢做敢當，有誰能比關羽更符合傳統美德的要求？于是，統治者愛其“忠”、“勇”，老百姓愛其“信”、“義”，在官方和民間共同的推動下，關羽的形象越來越高大，終至于達到和孔圣人比肩的高度，成了傳統美德的典型化身。

當然，以現代黨組織對黨員要求的標準來看，關羽則大有問題：對其“忠”的一面肯定沒問題，組織就是要求每個黨員對其無限忠誠；但其知恩圖報，幫助敵人打仗，尤其是為私情放走敵首，將是不可饒恕的罪過。從《歷史的天空》中我們看到，游擊隊小隊長姜大牙為有恩于已的地方保長也是其“干爹”（無奈當選的，也是為了保護百姓）祝壽，就被上綱上線，險些喪命，這就是現代政治道德與傳統倫理道德的區別。我覺得，傳統的倫理道德體現了一種道義寬容和人性之美。

關羽本來是一個武將，怎么又成了財神呢？我認為，商業是信用行為，相互不講信用，商業活動就無法維持。但是在封建社會，國家的基本政策是“重農抑商”，商人普遍被視為“奸詐”之人，“無商不奸”，此之謂也，這樣商人的利益就無法得到制度和道義的支持、保護。然而，國家和民間共同推動的“關公崇拜”，使商業人找到了唯一可以抓住的制度或文化的稻草，關羽的“信”、“義”就成為保證商業活動的行為標準；更因為過去晉商比較發達，遍布全國各地，又加上與關羽又是老鄉，所以商人們都把關羽供奉起來，這樣關羽就變成了“財神”。

游罷關林，我作了一首詩《游關林》（曾在博客上發過，現稍作修改）

洛陽城南對龍門，江山勝處埋英魂。

侯府掛印守初盟，華容放曹報舊恩。

萬軍奪帥若等閑，五關斬將似疾云。

惟惜輕敵敗麥城，千古英雄淚沾襟。

二〇一〇年五月六日