?對(duì)于閱讀，經(jīng)典的作品是怎么讀都讀不盡的。在采銅的《精進(jìn)：如何成為一個(gè)厲害的人》寫到：一部經(jīng)典作品必然包含了某種接近“事物本質(zhì)”的東西，也就是某種根源性的東西，世間千殊百異的人、事、物，最后都可能和這個(gè)根源性的東西發(fā)生共振。學(xué)習(xí)的捷徑也是從根源入手，從經(jīng)典中獲取規(guī)律，在實(shí)踐中驗(yàn)證經(jīng)典。
孔子：君子不器
器指器皿，當(dāng)一個(gè)人只是一個(gè)器皿的時(shí)候，他裝的東西是有限的，當(dāng)不是一個(gè)器皿的時(shí)候，才能夠有足夠的包容性，才能跟天地共鳴。如果你是一碗水的話，能裝的東西是有限的，但是如果你是一個(gè)收音機(jī)的話，那么可以接收到的信息是很豐富的，因?yàn)樗b的不是水，而是波、頻率，是信息。
只有裝物質(zhì)的東西的才是器，不是裝物質(zhì)的東西它就不是器，所以說君子不器。君子不器是說做君子的不應(yīng)該把自己天天思考為物質(zhì)化的東西，或者僅僅只做物質(zhì)的東西。需要做的是把自己的心量放到一個(gè)更開闊的層面上。
為往圣繼絕學(xué)
我們要把自己修煉成一個(gè)全然的我，然后找到自己的一個(gè)共振點(diǎn)和最偉大的過去共振。往圣，比如釋迦牟尼、莊子、老子，他們的知識(shí)都在那兒。要用我們自己的頻率去與他形成共振，也叫證得菩提。證，就和我們做的證明題一樣。我們根本不需要再去發(fā)明新的想法了，所有你以為你發(fā)現(xiàn)的新東西，人家偉大的大腦全部想過。
大象無形，大音希生
比我們看見的象更大的我們稱之為叫大象，它是沒有形狀的。比聲音更大的聲音，它是沒有聲音的。換句話說：大部分的影像你是看不見的，大部分的聲音你是聽不見的。就是說，我們已經(jīng)可以看到很多東西，聽到很多東西，但它仍然只是一小部分。在宇宙觀認(rèn)為：物質(zhì)和暗物質(zhì)相比，暗物質(zhì)比物質(zhì)要大得多，或者黑洞比恒星的質(zhì)量要大得多。因此在邏輯上的一個(gè)認(rèn)識(shí)就是：你看不見聽不見想不到你不認(rèn)同的東西，不代表它沒有，不代表它沒道理，不代表它沒價(jià)值。以自己的能力所及非常有限。所以我們看到了一個(gè)東西就迅速判斷它是好事或者壞事，他是好人或壞人，這是狹隘。我們很難說誰(shuí)是對(duì)的。所以當(dāng)我們面對(duì)存在的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)噲D作出一個(gè)什么判斷的時(shí)候，我們必須要保持一種謙卑，一種對(duì)于不可知的整體性的謙卑。
色即是空，空即是色
電視中的畫面是空氣當(dāng)中的波的那個(gè)信號(hào)轉(zhuǎn)換成一種影像信號(hào)呈現(xiàn)給我們。那個(gè)東西是假的，不是真的，是能量轉(zhuǎn)換的一個(gè)信息而已。這個(gè)東西是一個(gè)空相，它是波。
以無所得故
無所得才是最后真正擁有的。因?yàn)楫?dāng)你知道你就是這個(gè)世界的全部的時(shí)候， ?所有東西都是你的，就無所謂得到了。只有當(dāng)你把自己從這世界里剝離出來的時(shí)候，你的狀態(tài)才是和這世界隔離的，那么所有的東西都不是你的，你才會(huì)拼命索取；當(dāng)你已經(jīng)和世界融為一體的時(shí)候，就已經(jīng)無所得了，你就是你，它就是你。
?一部經(jīng)典作品在不同的人生階段去讀，隨自身閱歷及境遇而有新意。就像那些簡(jiǎn)單的一兩句話，總會(huì)給予我們嶄新的思考角度，打破固守的封閉世界，從傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中收獲大格局觀。站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，更廣。
