我的父輩大多是這樣的人：一生忙碌，只求溫飽，當溫飽解決了，再想進一步已是力不從心，可習慣了忙忙碌碌，冷不丁閑下來又會覺得對不起這一天的大好時光。耐不得”焦慮“的折磨，于是便開始了”捯飭捯飭這里，挪動挪動那里的無用“努力”，說是無用，是因其只是不想讓自己閑著，感覺閑著就是天大的罪過，對不起黨也對不起國家，而其實，家里未必有多少改變，今天把一盆花搬到客廳，可能明天覺得還是放陽臺好，搬來搬去，沒有區別，也沒有判斷沒有目的。
這樣的生活其實是一種常態，或者說，這樣才是生活。
人生當中，總有一些事情，當時覺得很重要，可幾年以后發現那些其實是徒勞，悔不該當初，可當時確實也收獲了快樂和滿足，沒有那些“無用”，也就沒有現在的自己。
最近很流行一種時尚，就是嘲諷那種假裝努力的人。若是一個人沒有目標沒有效率地瞎忙，便會收來譏諷，說他們其實是在假裝努力而不知。
今天我想來談談這譏諷背后的幼稚。
很多人都覺得自己有明確的目標，可能真正堅定地了解自己的人很少，大多數人并不能知道自己想要的到底是什么，遇到事情總還是免不了猶豫和糾結。早早確定目標的強者是好的，或者說是幸運的，而對于那些沒能找到目標的庸者，他們應該怎么辦呢？他們的這種“不幸”難道該受到批判嗎？如果他們永遠都找不到目標從而窺見高效率工作、生活的法門，難道他們就應該待在原地無所事事嗎？
如果不去做些“假裝的努力”，不去讓自己覺得自己還有點用處，還能做些事情，還有點存在的價值，那讓他們還怎么像個人一樣活下去？
再者說，自行車并非先立著再走，而是只有走起來才能立著。
目標，并不是一個點，目標是一個過程，是在不斷做事情時的修正。而效率是一種進階，是一個比例，不管怎樣，明年的這個比例總會高出幾分，不管怎樣，今年總又比以前多出幾格，高效率的工作總不能一蹴而就。如果把沒有目標的做事稱作無用功，如果把沒有效率的努力看作假努力，把這一點點的成就感、虛榮感、存在感也剝奪去不給人留，那著實可以稱得上——殘忍。
跑得快的人不會歧視腿腳不便的殘者，這已是社會的規定，同理，卓爾不群的佼佼者，也理當尊重思想上的弱者，這是他們生而為人就應得的權利。
人生在世，總有高低優劣，不管是能人俯看拙人，還是成功后的自己再回首年輕時那個傻缺。一個人成功之后，總會戲謔自己曾經是多呆多傻，但一個能者卻很少可以對一個笨手笨腳的同齡人做到不加鄙夷。牛人或許當有炫耀自己的那份驕傲，那愚者總也該有自娛自樂的權利。
優勝劣汰，當是這個時代的追求，尊重人性，卻需作為永恒的主題。
曾經聽過這樣一個真實的案例分享：女兒留學歸來，看到媽媽總是會一邊刷著鍋碗瓢盆，一邊賭氣地嘮叨，念叨著自己真是命苦整日操勞也沒個人幫她，于是女兒便仿照國外的先進習慣，給家里添置了一臺洗碗機，可是她媽媽愣是放著不用，教了幾次之后還硬說不會用不習慣，要不就是抱怨說洗碗機總沒有手洗的干凈。跟媽媽大吵了一次之后，這位女兒理智地分析道，由于父親是一位知識分子，而沒上過幾天學的母親在父親那里總是插不上嘴，少有精神上的交流，于是便在家務事的嘮叨中黯然體味著自己的存在，這個女兒最后給出了人終究還是該努力提高自己才能得來應有尊重的“理性”結論。
這種“理性”里面透露著上位者站在高處俯視眾生的高傲。“高傲”中的怒其不爭，看似憐憫與體貼，實則是為了掩蓋內心道德感上的“嫌棄”罷了，不過是在補足內心因“嫌貧愛富”而帶來的自我道德感上的虧欠。
面對愚者，你可以恨鐵不成鋼，但若你去要求人家改變，那便難免強人所難之嫌，背后藏著的是“只有自己才對”的自私哲學。對于這位“不追求進步”的母親，你憑什么覺得自己可以去剝奪人家賴以求得存在感的東西？你把這都剝奪了，你還要人家拿什么慰藉自己？拿什么讓自己相信自己還是可以有用的？生在這個快速發展的時代，“活到老學到老”、不停歇的前進被看作教旨一般的理所當然，可是也不能忘了曾經目不識丁、自給自足、老死不相往來的農業社會也有其內在運行邏輯，也順順當當、怡然自得地存在了千年。
錢鐘書言道：人腦可以自主，也可以自欺。能在自我安慰中活著，幸福可以自知，又不傷及他人，這可不就是大多數人的常態？
我今天給自己定了讀一百頁書的目標，我只完成了六十頁，我當然會去想想明天怎么能多讀幾頁，但我并不會為此懊惱，我還要為這六十頁而驕傲！我不會因為沒完成任務就鄙視自己，我需要我的成就感甚至是虛榮感，那支撐了我的存在，請你不要剝奪。
再者說，如果你只是處于對沒完成那四十頁的懊惱中，那這完成了的六十頁，它們會感覺自己像是被拋棄的孩子，你不怕它們會“難過”嗎？
就算不會真正的有效率的努力，但我也有獲得成就感的權利。我或許一輩子也做不到最好，可我慢吞吞地走，沒有目標、晃悠悠地行，只要我每天能感到自己是做了事，假的我也愿意，至少能聊慰吾心。我付出了“十”只獲得“一”的回報，那我也會為這“一”而驕傲，因為那是我自己的，我在這個過程中感受存在、體味快樂，請你——不要打擾。
