《金文誠〈孟子〉學習筆記324，8-24-上，離婁章句下24-上》

【逢蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。

孟子曰：＂是亦羿有罪焉。＂，

公明儀曰：＂宜若無罪焉。＂

曰：＂薄乎云爾，惡得無罪？＂】

今天是丁酉年乙巳月壬戌日，五月初十，2017年6月3日星期日。

這一章分為上下兩節學習，分別講述兩個故事：逢蒙殺后羿與庾公之斯放子濯孺子。孟子通過這對故事的對比，將指出取友之道與論人之道。

這節講逢蒙殺后羿的故事。

后羿是有窮國的國君，逢蒙是他的家臣。

后羿是傳說中射下九個太陽的神射手，逢蒙跟隨他學習射箭功夫，盡數掌握了百發百中的技術，雖然已經有善射的聲望了，但他不滿足于甘居師父盛名之下，就動了歪腦筋，他想，當今天下，只有后羿是匹敵的對手，如果后羿活著，我就難以顯出獨特性和唯一性，只要后羿死了，我就是天下第一了。于是，他伙同澆浞合謀，乘著后羿打獵回來的機會，殺了后羿并且煮了后羿，用這種卑鄙無恥的行徑，實現了獲取“射箭界第一高手”榮譽的目的。

孟子評論說：“逢蒙，作為弟子而害死師父，罪大惡極。但是，后羿以射箭教人，最后導致殺身之禍，自己也有責任。”

孟子的學生公明儀聽了就問說：“后羿被逢蒙殺害，罪在逢蒙，好像跟后羿沒有關系吧？”

孟子說：“后羿教人射箭，首先失于擇人，最終導致殺身之禍，這個過錯只是比逢蒙殺師稍微輕了一點而已，但不能就說他沒有過錯。”

孟子雖然從取友的角度闡發此事的意義，但，并不止于取友而已。更為本質的觀點是：作為領導人，以何為威？這是一個方向選擇的問題。中國文化中的領導人的選擇，至少有兩個方向，一是道德，二是武功。如果以道德為威，誰敢不服呢？如果象后羿一樣，以射箭的本領為威，勢必與家臣角力。兵器是不祥之器，丟下義理的追求，一味地追求武力的強大，以此取禍，那是必然。這就不僅僅是擇友不慎這么簡單的道理了。這是孟子所指的根本義理所在。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與離婁》南懷瑾講述