打坐（不倒單）練成睡一兩個(gè)小時(shí)，第二天如果干體力活不會(huì)困嗎？如果是在機(jī)械廠或者工地干重體力，這個(gè)不倒單的實(shí)際效果呢？
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其實(shí)吧，從學(xué)佛以來我就特別奇怪，種種苦修的方式在2500年前釋迦牟尼佛就已經(jīng)全面否定了，為什么到了2500年后人們還在追求以苦修成道？
這個(gè)世界上有兩種人，一種人是聰明人，一種人是笨人。
聰明人是最常見的，這種人是真的聰明，我沒有諷刺的意思，他們中的很多人學(xué)習(xí)成績也好，人際關(guān)系中表現(xiàn)得也非常狡猾，因此他們有一種誤區(qū)——當(dāng)他看到別人撞得頭破血流的時(shí)候，心里會(huì)暗自在想：“真他媽的笨，這要是我走這條路，絕不會(huì)撞得頭破血流。”于是，他就會(huì)走別人走過的路，然后撞得頭破血流。另一個(gè)聰明人也一樣會(huì)嘲笑他的笨，然后也走同樣的路，也一樣會(huì)撞得頭破血流。
而笨人不是這樣，笨人看到別人撞得頭破血流，心里會(huì)想：“他這么聰明，他都撞得頭破血流，我不行，我走這條路一樣會(huì)撞得頭破血流。”于是他去尋找那個(gè)有人走過的，順利通過的道路去走，然后自然順利通過……
這兩種人無處不在，在學(xué)佛的道路上也是一樣，聰明人會(huì)全面復(fù)制釋迦牟尼佛成佛前的全部道路，因?yàn)槭轻屽饶材岱鹱哌^的，所以帶著某種迷信和傲慢，但是他忘了，釋迦牟尼佛在成佛之后否定了之前所走過的道路，否定了全部苦修，他放棄了苦修之后才獲得了成就，所以我以一個(gè)笨人的角度，實(shí)在無法理解聰明人的選擇，為什么釋迦牟尼佛走過的彎路，已經(jīng)放棄的東西，聰明人會(huì)揀起來重走，還以為得了真?zhèn)鳎繛槭裁床荒苤苯尤プ哚屽饶材岱鹨呀?jīng)實(shí)驗(yàn)過的，一定會(huì)導(dǎo)向成就的道路？你不知道苦修早已經(jīng)被放棄了嗎？
釋迦牟尼佛說止觀是唯一的解脫法門。但苦修不是，不倒單也不是，釋迦牟尼佛成就之后并沒有不倒單。
我知道很多號(hào)稱宗教導(dǎo)師非常主張苦修，認(rèn)為修行就是要苦，而且把修行搞得很“苦”能夠很輕易地得到非常多的贊嘆，但這不叫修行，這仍舊在追求別人的認(rèn)同，這其實(shí)是修道上的唯物主義。
真正的修行并不是“打坐”多長時(shí)間，更不是什么不倒單，如果練不倒單，同時(shí)又要干很多的體力活……我不得不告訴你，這其實(shí)是邪教組織控制人類心靈的一種手段。在艱苦的工作之后，還不能充分地休息，只會(huì)讓一個(gè)人的心靈麻痹，別說解脫，連基本的覺知都不會(huì)有。
所以真正的修行根本不需要這樣艱苦。對(duì)于修行來說，最好的環(huán)境不是苦，也不是享樂，而是既不太苦，也不太享樂的環(huán)境，太苦的時(shí)候人的心靈容易被苦占據(jù)，過于享樂的時(shí)候，人的心靈又容易懶散，所以最好的環(huán)境是不苦也不樂的程度——適度。
王陽明說：饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
意思是說，困了你就睡，餓了你就吃，唯一的奧妙就是吃的時(shí)候認(rèn)真吃，睡的時(shí)候好好睡，不要起妄想，不要溜號(hào)，安住在當(dāng)下。但是世人卻不肯相信這就是成佛成仙之路，一定要到身外去找一個(gè)神仙。
對(duì)于從事重體力勞動(dòng)的人來說，重體力勞動(dòng)本身大多都是重復(fù)性的，而且多少會(huì)有不舒服的感受，這種不舒服的身體感受會(huì)讓你一次又一次重新回到當(dāng)下——而這本身就是禪修，就是在“打坐”，所以其實(shí)還要上哪打坐去呢？
在繁重的體力勞動(dòng)之后，任何人都沒有可能真正開始禪修，無論他倒還是不倒，都不過是換了一種不同的姿勢在睡覺而已。所以不倒單并沒有傳說中的那么神奇，那不過是一些自以為在修行的人尋求認(rèn)同的手段而已。
真正的修行者，日常生活即是禪修，時(shí)時(shí)刻刻都能夠找到禪修的所緣，根本不需要一個(gè)外在的“坐”相，來表示自己在禪修，吃飯、穿衣、坐臥、睡覺，乃至打字，讀書，無不可以成為禪修的所緣。
道一禪師是公認(rèn)的打坐功夫非常好的人，有一天懷讓禪師特別去見他，他坐在那里不理懷讓禪師，懷讓禪師就拿起一塊磚來磨，他磨了很久，后來道一終于忍心不住了，就問懷讓：“師父磨磚做什么？”懷讓說：“做鏡子。”道一無比驚奇：“磨磚豈能做鏡？”懷讓看看他說：“磨磚不能做鏡，打坐豈能成佛？”
明白？別說不倒單，就算你坐成了化石，也不過是具尸體，根本無法成就。
用南師的話說，你都坐在那里一動(dòng)不動(dòng)了，我為什么要供養(yǎng)你？
所以，與其費(fèi)盡心力去追求不倒單，假裝自己修行得很有成就，不如在生活中腳踏實(shí)地地努力，學(xué)佛不是為了打坐，不是為了不倒單，而是為了離苦，什么叫離苦？離苦就永遠(yuǎn)幸福，順境感覺幸福，逆境也很幸福，幸福消失了還是會(huì)幸福，這才是學(xué)佛，一無所執(zhí)，連無所執(zhí)都去掉。
學(xué)道也不是為了打坐，而是為了成人，成為一個(gè)真正的人，即仙，什么是仙？仙即是真人，真人即是真正的人，真正的人即是誠實(shí)的人。
創(chuàng)巴仁波切說“仙、圣人，梵語是指一直過著如實(shí)生活的人，是指一個(gè)不將新的復(fù)雜因素引進(jìn)自己的生活里，因此活得率真而正當(dāng)?shù)娜恕@是永久的戒律，究竟的戒律。”
這段話講得再清楚不過——所有的修行都是為了成為一個(gè)能夠如實(shí)生活的人，一個(gè)不把生活搞得非常復(fù)雜的人，率真正當(dāng)?shù)娜耍@才是佛教徒真正的永久的戒律，真正的究竟的戒律。
這個(gè)戒律說起來容易，做起來非常困難，我的個(gè)案就有N多人問過我：“萬老師，什么叫誠實(shí)”，我們?nèi)祟愖盍?xí)慣的事情就是把生活搞復(fù)雜，加入非常多的幻想、偽裝、情緒化，并且掩蓋真實(shí)的自己，而事實(shí)上，在你沒有開始誠實(shí)地生活，如實(shí)的生活之前，把自己困在禪座上枯座，是沒有任何意義的。
禪修是一件非常簡單，非常喜悅的事情，根本沒有必要搞得這么辛苦，每次3-5分鐘，一天N次，多多益善，比你一夜不睡，強(qiáng)行把自己粘在禪座上睡覺做夢更有益。每次3-5分鐘的禪修，不會(huì)讓你覺得你自己是個(gè)了不起的人，也不會(huì)滋養(yǎng)你的野心，但這才是修行，而強(qiáng)行把自己粘在座位上，說實(shí)話，那不過是在做秀，假裝自己在修行而已。
克里希那穆提：“冥想是要“了解”生活中存在的問題，而不是逃避。了解日常生活中所有問題，如果沒有了解問題，問題沒有處理好，我就找一個(gè)角落坐下，跟隨某人去做超覺靜坐或某種無意義的冥想，這種冥想一點(diǎn)兒意義也沒有。”
所以我常跟我的個(gè)案說，不要把止觀當(dāng)成逃避問題的手段，在生活中遇到了問題，感覺到自己的情緒發(fā)生了變化，可以先停下來止觀，但是止觀不是為了讓感覺消失，止觀是為了更有智慧地處理問題。
很多修行人其實(shí)是把禪修，把止觀，當(dāng)成了壓抑自己情緒的手段，而壓抑的結(jié)果必然是徹底的爆發(fā)，所以禪修結(jié)束之后要做的是著手解決你遇到的問題，而不是任由問題擺在那里，假裝它不存在，這只會(huì)帶來更大的困擾。
最后用克里希那穆提的話來做個(gè)總結(jié)：“要徹底地觀察這一切，其中沒有分裂，如此的觀察就是冥想。要達(dá)到這個(gè)境界，你不需要重復(fù)地祈禱、或重復(fù)一個(gè)詞、重復(fù)、再重復(fù)地練習(xí)，這毫無意義，只會(huì)讓你的心智變得更荒謬，更古怪，你只要準(zhǔn)確覺察到內(nèi)在和外在的整個(gè)情況，只要保持覺察即可。”
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這個(gè)問題是以前回答過的，但是今天有一個(gè)人非常嚴(yán)肅地@我，然后牛閃閃地說他實(shí)名反對(duì)我，還希望我能改變態(tài)度，以免誤導(dǎo)更多的修行人。
本著負(fù)責(zé)的態(tài)度，我仔細(xì)地看了我的回答，呵呵……然后感覺回答得非常好嘛……<(￣︶￣)>
然后把一些以前匆忙略過的內(nèi)容加以補(bǔ)充，以文章的形式再發(fā)一遍，建議學(xué)佛的朋友們看看，打破迷信，把生活跟修行結(jié)合在一起，讓2500年前佛陀的智慧能夠真正有利于我們現(xiàn)代人的生活，而不是讓迷信蒙蔽了佛陀的慈悲智慧。
另外，有興趣更深入學(xué)習(xí)止觀禪修的朋友可以去千聊Live，搜索“獨(dú)步清涼的直播空間”，有專門講止觀的課程。
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