分享《禮記》中的一句名言：飲食男女，人之大欲存焉。這句話幾乎人人都知道，就是說(shuō)：生存和繁衍，是人最原始的欲望，生存就是指溫飽，就是喝水吃飯；繁衍，就是指男女情愛，這些原始欲望，統(tǒng)稱為“人之大欲”。
西方著名的社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛也有過(guò)類似的表述，他將人類的需求分為多個(gè)層次，其中最原始，最低級(jí)的，就是生理需求，也就是咱們古人所說(shuō)的“飲食男女”，只有解決了這些最基礎(chǔ)的需求，人才會(huì)有更高層次的追求，比如尋求安穩(wěn)幸福的生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值等等。
飲食男女，是人人都有的欲望，也是人人需要面對(duì)的兩大問(wèn)題，但是，人們往往不避諱談飲食，卻對(duì)男女二字羞于啟齒，既然兩千多年前古人就明確了“飲食男女”是“人之大欲”，已經(jīng)一語(yǔ)扯下了人性的遮羞布，那為什么直到現(xiàn)在，談?wù)撃信琅f要遮遮掩掩呢？
古人說(shuō)“民以食為天”、“飽暖思淫欲”，只有吃飽喝足解決了生存，才能進(jìn)行繁衍，而繁衍的過(guò)程關(guān)乎人倫道德，加上古人特別講究“男女授受不親”之類的禮法，于是飲食男女的男女，就成為了古人不愿公開談?wù)摰募芍M話題。
不過(guò)，咱們傳統(tǒng)文化的儒家和道家，在看待“飲食男女”的問(wèn)題時(shí)，其實(shí)都很坦然，特別是儒家思想。
為什么儒家思想一直是主流？是因?yàn)樗谩帮嬍衬信边@兩個(gè)人類的天性，讓王朝統(tǒng)治者和老百姓找到了和諧的相處的相處之道。
儒家告訴皇帝，只要保證百姓的溫飽，讓他們生兒育女安居樂(lè)業(yè)，王朝就可以延續(xù)，如果老百姓連飯都吃不飽，孩子都養(yǎng)不活，那他們就會(huì)不認(rèn)你這個(gè)皇帝；與此同時(shí)，儒家告訴百姓，只要遵守禮法，日子就會(huì)安定，有吃有喝，有兒有女，老婆孩子熱炕頭，就可以知足常樂(lè)。
所以儒家強(qiáng)調(diào)“飲食男女，人之大欲存焉”。而道家講“順其自然，無(wú)為而治”，該吃飯就吃飯，該生孩子就生孩子，只要不過(guò)度貪欲，懂得克己寡欲，一切都會(huì)很完美。
所以對(duì)于儒道來(lái)說(shuō)，飲食男女并不是什么見不得人的事情，人人都有這樣的需求，只要不過(guò)度放縱，只要遵循禮法，這些都是再正常不過(guò)的事情而已。
現(xiàn)在很多人流行“及時(shí)行樂(lè)”的思想，吃喝玩樂(lè)，縱情享受，今朝有酒今朝醉，還把“飲食男女，人之大欲存焉”作為縱欲的借口，這其實(shí)是曲解古人的原意。
《禮記》中完整的原文是：飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測(cè)度也；美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？
什么意思呢？就是說(shuō)溫飽和男女情愛是人最原始的欲望，生老病死和貧困苦厄是人最厭惡的事情，但大家都會(huì)不約而同地隱藏自己的欲望和恐懼，不想讓人看穿自己，而欲望和恐懼，往往是苦難和動(dòng)蕩的根源，所以必須要加以約束，而不能讓他們隨心所欲，如果所有人都放縱自己的欲望，那世界很快就會(huì)亂套。
有什么辦法控制這一切呢？儒家的答案就是用“禮”來(lái)約束。所以在過(guò)去兩千年的封建社會(huì)，朝廷治理天下依靠的就是“外儒內(nèi)法”，一方面講究“男女授受不親”之類的倫理道德，一方面用法家的手段管控欲望和恐懼。
每個(gè)人心中都藏著無(wú)限的欲望和人性本惡的原罪，只要你不堂而皇之地公之于眾，只要你不付諸于實(shí)際行動(dòng)，社會(huì)就以“論跡不論心”的原則包容你。
但如果你將“飲食男女”赤裸裸地?cái)[在公眾面前，就會(huì)讓欲望和恐懼迅速蔓延，災(zāi)難和動(dòng)蕩隨之而來(lái)，所以即便在如此開放現(xiàn)代社會(huì)，“人之大欲”也不可以作為放縱的借口，這是人類社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是保障個(gè)體身心健康的底線。
