繼飽受爭議的少林寺方丈釋永信、
帶著濃重口音給網民傳播雞湯的延參法師之后，
最近又有一眾和尚突然走紅。
這就是生活在北京西山鳳凰嶺山腳下的龍泉寺里的僧眾。
說到龍泉寺，
很多人都會說，哦，知道，在北京太有名了。
怎么回事？聽我慢慢給你講。
?龍泉寺的走紅源自2013年某媒體發表的一篇有關它的報道。這篇新聞報道的對象是該寺信息技術組。報道寫道，龍泉寺的僧人帶領一幫IT義工組建了這個信息技術組，小組的工作內容就是負責編寫代碼，用數字技術來管理寺廟的日常生活與對外宣傳等事宜。更有意思的是，當時，被曝光的年龍泉寺2014科研項目包括了以下題目，大家聽聽哈：《大數據時代云計算推動沙門信息化研究》、《基于社會網絡的西方八百羅漢關系研究》、《基于文本數據挖掘的梵文分詞研究》、《大數據時代的佛家信息管理》、《論SNS在各法門寺弟子交流之間的應用》?？吹竭@些標題，如果你不注意其中偶爾蹦出的佛學術語，一定會覺得這些都是某大學計算機系學生的畢業論文。
?而今天的龍泉寺，數字技術更是全面開花。例如，你可以在龍泉寺的圖書館使用手機借閱電子書；還可以使用iPad誦經；寺內各處貼的卡通廣告上，也都印著二維碼，用來推廣寺廟的微信公眾號；更夸張的是，龍泉寺的門禁系統居然還帶有指紋識別系統。這樣來看，拋開宗教形態不談，龍泉寺在很多程度上更像是一家極客云集的IT公司。據說，龍泉寺最新的“產品”是款名為“賢二”的機器人。這款機器人由該寺動畫宣傳片里的卡通形象塑造而來，可以與人進行簡單對話。按照網上流傳的對話文本，“賢二”的“智商”應不在蘋果Siri之下。
?當然，龍泉寺的“開發計劃”還遠不止此。有媒體報道，龍泉寺未來還將開發自己的數據庫以及信息化管理系統，這些系統將把主持的開示、文章以及寺內各類文檔檔案全都管理起來。屆時，一個數字化的龍泉寺將全面建成。
我相信，上面這些信息已足夠讓每位游客感到驚訝。有時，我甚至會懷疑，龍泉寺的那個所謂信息小組是不是就是中國版的“神盾特工局”。而當我看到龍泉寺僧人的履歷，這種懷疑非但沒有減輕，反而得到了更加明確的確認，你聽聽：禪興法師，清華大學流體力學博士；賢兆法師，北京航空航天大學教授；賢威法師，中國科學院生物物理研究所博士；賢啟法師，清華大學核能和熱能物理博士；賢清法師，北京大學哲學系研究生……這份名單的背景組合起來，已堪比一個小型 “中科院”了吧！
?其實，龍泉寺早就因為云集了清華北大等高學歷僧人而在北京知識圈鼎鼎大名。只是最近才在網上引發更大的關注。龍泉寺和尚的走紅，并不在于他們的“顏值”有多高，也并非因為他們的八卦和奇葩事跡，更不是他們傳播了多少深奧的佛法、度了多少“有緣人”，根源還是僧人的高學歷背景以及開發的諸多酷炫科技應用。
所以，許多人來到龍泉寺后，就會驚訝地看到，科技與宗教這對本是水火不容的“冤家”，現在卻在這座寺廟中毫無罅隙地“生活在一起”。我稱之為“宗教與科技的聯姻”。當然，有人說了，和尚是不能結婚的，您懂我這意思就好了。
其實，宗教和現代技術融洽相處的景象，并非是龍泉寺的“獨一份”。在今天許多知名的宗教場所，現代科技早已無處不在?？萍蓟蛟S與宗教之間，早就沒我們想象的如此“敵對”。比如大家都知道，蘋果創始人喬布斯曾經輟學去印度靈修兩年，而這影響了他的一生。
事實上，就連基督教圣地梵蒂岡，也早已開始擁抱“科技的海洋”。如果你有機會深入到梵蒂岡的內部，一定會被“教宗的國度”里應用的各種酷炫科技所震撼到。
梵蒂岡的圖書館CIO Luciano Ammenti參加了去年在拉斯維加斯召開的EMC World大會。在這個由云計算存儲行業巨頭EMC主辦的科技大會上，Luciano Ammenti介紹了梵蒂岡的數字存儲成果。令人驚訝的是，梵蒂岡圖書館已將82000份手稿數字化，以確保50年之后的后人仍可以查閱這些手稿。而且，梵蒂岡在對這些手稿實施數字化的過程中，使用的還是64位開源且支持3D圖像的FITTS圖像格式，這將幫助更多的觀眾看到這些珍貴的手稿，繼而重溫人類歷史上的一段段驚心動魄的細節。
除此以外，在藝術品保護上，梵蒂岡也大量應用了現代科技手段和網絡手段。例如，為了推進西斯廷教堂的翻新，梵蒂岡推出了一款應用程序Patrum。這款程序號稱是一款“集即時通訊技術、眾籌資金和網上社區建設功能于一體的文化機構應用程序”，它以“發現梵蒂岡博物館的內幕秘密”為噱頭，號召觀眾來為梵蒂岡文物的修復提供捐款。而根據捐款數量的多少，你還可以獲得“銀捐助人”或“金捐助人”的頭銜。所以，本質上Patrum就是一款眾籌軟件。這樣來看，就連神秘嚴肅的教宗看來也學會如何利用人們的眼球，來幫助自己融到資金了。
從龍泉寺到梵蒂岡，“宗教與科技的聯姻”早已無處不在。龍泉寺的法師早就開始參加中國各類頂級科技論壇，梵蒂岡的技術管理人員更是在全球各種技術峰會頻頻現身。在這樣的時代，如果你還是偏執地認為，在宗教和科技之間就是有一道涇渭分明的界線，那就顯然是太不知趣了。
所以，我們毋須擔憂宗教會讓人們“返祖歸宗”，而放棄享受科技進步的成果；也不用顧慮科技的滲透會折損宗教在信徒那里的“榮耀”。只有當科技與宗教恰當的融合起來，技術才會拋開其原有的戾氣，從而真正聚焦于改善人類的生活；也只有當宗教越來越多地借助起科技手段時，它才能讓現代人的心靈重新獲得安寧和平靜。正如愛因斯坦所說，“沒有科學的宗教是盲目的，可是沒有宗教的科學卻是無法前進”。
撰文/嚴杰夫
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學誠法師
中國佛學院碩士
泰國朱拉隆功佛教大學榮譽博士
禪興法師
清華大學流體力學博士
賢威法師
中國科學院生物物理研究所博士
賢啟法師
清華大學核能和熱能物理博士
賢清法師
北京大學哲學系研究生
賢佳法師
清華大學博士
