第三十八章6 領導對員工90°鞠躬，你能想象到嗎

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

（第三十八章 第6講）

所以離開了“道”以后會強調“德”，離開了“德”會強調“仁”，失去了“仁”就強調“義”，失去了“義”就開始強調“禮”。

“道”“德”“仁”“義”“禮”，每缺少前面的一環，就會開始強調后面的環節。老子沒有貶低“德”“仁”“義”“禮”中的任何一個環節，他嘲笑的是自己沒有按照“道”的原則做事，沒有放下私利，卻強行讓其他人去做到“禮”的領導者。

各位朋友，大家好，今天我們接著來聊《道德經》。看到大家留言以后我特別感動，大家留言里邊寫了很多自己的改變，我覺得真是開心，因為這個世界就應該這么度過，我們人生百年，您說誰敢保證自己真的就能活100歲呢？其實就這么點時光，這點時光我們要用來糾結、用來不開心，您說多可惜！可是，我們很多人因為陷在里邊，陷在具體的事和局里邊，你就想不清楚。

老子《道德經》就讓你跳出來，看這個世界運行的規律，看清以后，沒有必要糾結，認清這個規律以后，按照道的這個規律去做事，您就變得圓融了，從容了，越做越敞亮，越做越開心，這樣狀態多好啊，我們人生要是能這么度過的話，我覺得這是我們大家的幸運。

所以，《道德經》為什么是一部特別重要的經典呢？我覺得《道德經》真的讀透了，你就知道這世界的本質是什么了，你做事就會有很多方針，有方向感了，也會敞亮很多，也會不糾結了，這心里邊亮了。所以我覺得這《道德經》是部好經典，我越講其實我也越開心，大家越聽我覺得越有收獲，那我們就值了。我看堅持了170多期了，將近180期了，不容易的。為什么能堅持下來？有大家的鼓勵，大家的改變就是對我的鼓勵，有這么強大的動力我們就能一直講下去。

好的，朋友們，今天我們接著來講第三十八章，我們前邊講了，老子說“上禮為之而莫之應也，則攘臂而扔之”，問大家個問題，老子這里邊有沒有一點嘲諷的語氣？有一點，說這莫之應，連點兒反應都沒有，這有點兒嘲諷的語氣。但是，老子嘲諷的是禮嗎？沒有，禮字前邊還加了個上字，人家沒說下禮等等，沒有，是上字。說明老子嘲諷的不是禮，絕大多數學者都認為這老子是站在道家的角度在攻擊儒家的禮，我覺得但凡這么說的學者，按我的角度來看，其實我覺得他真的沒完全讀懂《道德經》，我說話一點不客氣，基本上學者都這么講的，我得罪了大多數。但是，我認為確實沒有站在一個大的高的角度來看《道德經》，老子嘲笑的是什么？老子說這莫之應也，嘲笑的是沒有按道的原則去做事，沒有放下私利，沒有放下自己的私人利益，為大家發出善念，卻強行讓大家去遵守義和禮的，這種是為了維持自己的統治。這種行為很可笑，最終老百姓會不相信你，所以大家不跟著你去做這個禮。

這種行為老子認為它是可笑的，這是老子《道德經》真正的解讀角度，這樣才合理。所以，老子下邊講，今天要學“故失道而后德”，我一般講時候是把人生分成幾個境界，尤其是領導者有幾個境界，哪幾個境界？道、德、法三個層面，這三個層面應該是豁然貫通的，你有了道你德會做的很好，然后再去制定法，這法會運行的很好，而且這法最后往往會用不到。如果你沒有按照道去做事，你強調這個德，大家會置疑這個德。所以，反過來，當你過分強調這個德的時候，有可能顯示你沒按道去做事。

所以，老子在這一章里邊講了一系列這個關系，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。老子從道、德、法三個層面以外，他加了一些，按老子講的應該是道、德、仁、義、禮、法。他這法是在另外其他篇章講的，在這沒提到。但是這里邊講的是領導者的修養，所以法沒放到這里邊。這么看他講的領導者的修養是道、德、仁、義、禮。那么，真正的領導者、高明領導者應該是按照道去執行，放自己的私利，無我，沒有自己的私利，利他、利員工，發出善念。所以，他有了道以后，他的德行會越來越充滿，然后發出的是仁，他的組織里邊會變得有義有禮，是這么一個過程。

我給大家舉一個例子，比如說蘇州有一個企業叫固锝電子，這固锝電子的老板叫吳念博，這吳念博他很有意思，他辦這企業固锝電子是全世界的最大的二級管生產企業之一，這吳念博創業的時候他就是把自己的名譽放下了，就開始為大家做事，不斷學習。比如，到臺灣的證嚴法師的慈濟系統那學習，提升自己境界，他說我要把自己的私利放下，不為自己去創業，為大家創業，所以他的思想有點接近稻盛和夫，他也是學習這些古圣先賢這些理念。您放下自己為大家做事，這就跟道接近了，所以他發出的是善念，是德，這人自己做的非常好，他見到員工，您想不到，一個公司董事長，A股深交所上市的企業，他見到員工會鞠躬，他在企業時候每天早晨站在廠門口迎接大家，會鞠躬，對大家關愛，因為他德行充滿了，他釋放的都是關愛，對員工的關愛超出大家想象。你想不到，他在公司里邊設電話亭，他告訴員工，每個禮拜要給家里父母打一次電話，報平安，給父母打電話的錢我公司給你付，所以這電話錢是免費的，是給父母打電話的，叫“孝親電話亭”。給員工關愛到什么程度，好多好多。

比如說，夜班員工下班了，這邊有專人給你把菜熱好，雙職工的孩子放學了，公司廠房里邊專門搞出一塊園地，這園地全是小課桌，孩子們在這玩在這寫作業，有人幫你看著，你放心，下班了再帶孩子走，他幫你解決后顧之憂。

固锝電子的女工生孩子，產假多長時間你們想不到，兩年零十個月，要給工資的，休產假。為什么？他認為這十個月懷胎的時候你就要胎教了，不用上班，你開始養身體胎教。生了孩子兩年里邊，你好好照顧孩子身體，教育孩子，孩子少生病，將來是個健康的人，這也是好的，然后再來上班。所以，大家說你這成本很高，他說將來社會成本是低的，因為小朋友會健康成長。他想的很有意思。

所以他公司里邊有很多這樣關懷員工的措施，每到中秋節他自己給員工拿慰問金，90度鞠躬送給每一位員工，幾千個員工，他90度鞠躬送給大家。然后訂一份月餅，還專門定人民大會堂的國賓館月餅，替員工寄給父母，這是關愛員工家庭。

所以，他因為放下自己，他在道的層面做事，所以他品行高，這是有德行的人。釋放出來的是仁愛，員工在老板能達到這個境界的時候，員工你讓他學什么，員工就自己做了，比如他公司里邊要求員工送東西、遞東西，給其他員工遞東西，要雙手遞上，一般單位里邊，老板讓員工雙手遞上東西，員工會想老板吃飽撐的，送東西干嘛？我們給他遞東西雙手遞干嘛？在固锝電子里邊，老板能做到這些給員工90度鞠躬，他見到我，羅博士，90度鞠躬，羅博士好。我覺得人家那么大歲數90度鞠躬，我都不好意思，所以我鞠的比他還低，就這樣。

所以，這是你讓員工雙手遞東西的時候員工就能做到，您看這禮好不好？好。因為老板做到，這禮才存在。所以，在固锝電子里邊，里邊是現代化生產線，外邊你看那員工都像那古人一樣彬彬有禮，你看這些農村來的孩子都像知識分子一樣，像古代的書生一樣彬彬有禮，見面互相鞠躬，遞東西雙手遞上，上衛生間去，兩塊抹布，一個自己擦手，然后把手盆擦干凈，進衛生間要換拖鞋的，每個人都能自覺做到。

只要是老板一提出來要求，因為老板做的特別好，所以員工自然就做到了。這就是一個典型的上行下效的這么一個管理模式。老子認為這種模式才是真正的好，所以老子不嘲笑禮，你說員工互相彬彬有禮是好事不？當然是好事，但是很多學者也不深入社會，他就看這書面的東西，他認為這是道家在攻擊儒家，嘲笑儒家，儒家這禮是多么迂腐。沒說這樣，老子沒這意思，禮是好，但是只不過你達不到而已，所以老子說上禮你做不到，為什么做不到？因為你沒做到道的原則，所以人家不跟隨你，是這樣。

像固锝電子這樣老板做的好，員工為什么會彬彬有禮？您說它好不好？當然好了，您以為員工互相叼著煙頭、互相斜著眼睛、互相罵架好嗎？絕對不是，你嘲笑禮干嗎？嘲笑不得禮，是因為你做不到那種狀態，所以這是一個好的企業典范。

可是，老子在這講了一個相反狀態，如果你道做不到，就像很多的領導者，當了領導以后，我開始離開道很遠，我為自己多想想，我家親戚還有幾個沒工作，我安排一下，我這個存款怎么樣，這么想就壞了。所以，離開道以后，會強調德，為了維持這個系統運行，開始造假象了，開始強調德，所以這時候如果提到德，德會遭受很大的壓力。所以，道要是失去了，這德就會以過分的形式出現，當如果一個人看他強調德的時候，你要懷疑他離道可能又遠了一點了，可能是這樣。

如果沒有德了，他又強調仁了，失德以后，他就過分強調仁了，因為他沒有德了，但是他表現我是很正常一個領導，很好的領導，我就開始強調仁，我是多么仁愛，我怎么怎么樣，但凡這么講的領導你都要畫個問號。當仁失去了，開始強調義了，老板我做不到什么事，但是員工要義，所以這種義的出現往往意味著前邊的東西可能失去了。比如說在古代，這義什么時候出現？說忠義之家，這家忠義滿門，為什么忠義滿門？別人都跑了，就剩他們家還跟皇上跑呢，所以他們家是忠義滿門。所以，當忠義滿門的家庭出現的時候，基本上是亂世，這皇上不行了，昏庸無道，外族入侵了，這時候老百姓跑了，就剩這么一家人奮起抵抗，這叫忠義滿門。忠義出現的時候往往意味著前邊有問題了。當這個義又失去了，這時候開始過分的強調禮了，這禮是多么重要，要教化大家遵守禮法。說明前邊你沒有做的特別好，所以這里邊隱含著一個道理，當這些環節里邊，前邊的環節失去之后，往往后邊的環節會被過分的渲染，去提出來，而且當提出來以后，往往張力會加到后邊這個環節上，因為人們會置疑他。

所以，在一個企業里邊，當領導按照道的原則做事以后，你稍微一提后邊的德、仁、義、禮，員工都會做到的，可是當老板揮霍無度，整天歌舞升平的時候，您讓后邊員工非要去做到這些，能做到不？做不到，所以你就要過分的強調公司的制度，我們公司怎么怎么樣，必須怎么樣，大家要學《弟子規》，大家每天早晨要給老板鞠躬，老板好，感恩老板，有這樣的企業。但凡到了這種程度的時候，你會發現員工其實心里邊是不服的，他會覺得這是胡扯，但是就為了掙這點錢在這而已，你不給我錢我立馬就走，這事都沒用的。

所以，老子一直強調，把前邊這些東西給失去了，強調后邊這些，這是一種特別大的誤區，是非常無效的管理行為，這是老子講的思想。有朋友又問了，羅博士，您講的都還是領導的事，我們老百姓跟這有關系嗎？這東西能啟發我們嗎？能啟發的。生活中這種事比比皆是，比如說家庭里邊教育孩子，我昨天講過一點，您做父母的對您自己的父母您都不尊不敬，說話厲聲厲色，動輒訓斥等等，您讓孩子尊敬長輩、尊敬我，您說您孩子能遵守嗎？這禮絕對遵守不到。說明您離開道了強調禮了，搞錯了，您如果按照道的法則做事，放下這種得失觀，對大家一片和顏悅色，對父母好，您說您讓孩子學點《弟子規》孩子自然學，您讓孩子給父母鞠躬，孩子照您學，一定如此。所以您看，家里邊的關系如此，單位里邊您跟同時也是如此，如果您按道的法則做事，我不計回報，因為回報的東西沒什么大不了的，我放下自己為大家發出善念，處處發出善念，這樣人們自然會跟您接近，會跟您越來越和諧。

所以，古話有一句話說得好，叫“君子之交淡如水”，這時候不需要太強調禮什么東西，因為你已經做到道的原則，大家自然相敬如賓，互相和諧相處。真正有事，講義的人也會出現，可是如果離開了道，您為自己想，這時候過分強調禮，比如見面跟人家虛頭八腦的去套，你真好，你太好了，我夸你，我不斷的夸，各種凡夫禮節都上來了，沒事給人送點禮，禮物也是禮的一種，到人家里送禮去。為什么？是因為您有所求，這種關系就不是淡如水了，這種關系你越強調它，可能結果越不好。相反，我們越是遇到這種人，我們越要想到他后邊有所求，他不是按照道德法則，他一定有所求，那么這求的東西我能不能給他做到？能不能滿足他是另外一回事了，所以要劃個問號。

講到這了，我給大家再理一遍，老子說了這整個的關系，道、德、仁、義、禮的這個關系，但是老子沒有歧視這里邊任何一個，比如這個義和禮的態度，沒有，老子只不過講了這些東西的遞升關系，你必須從根源發出來，就像對一棵樹，沒有必要重視樹根就歧視樹葉一樣，但是你要知道，樹葉、樹根長出來必須這么長，您非要追求一個樹葉那是不行的。老子講了這么一個邏輯關系，明白了這個就明白了《道德經》這一章的核心思想。

好的，朋友們，今天就講到這，今天講多了，講了16分鐘，希望大家能夠了解老子的這個思想的核心。好的，朋友們，我們明天再接著來聊老子帶給我們什么樣的人生啟發了，好不好？謝謝大家，我們再見。注：本文章來自“羅大倫頻道”，感謝羅博士的細心講解，這里分享的是文字版，語音版可以關注公眾號收聽：大倫書院。