《易經》是群經之首，有的則說是群經之始，是群經的源頭。甚至與當今的科學都有一些關聯。孔子非常重視《周易》，“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（有人考證，說此話時孔子已經67歲了），以至于讀此書（竹簡）而韋編三絕。其中深奧的內涵也許不會很容易的參破，這里僅匯集含有“君子”的條目（這是儒家的視角），刪除一些自認為關聯不大的內容，簡單的予以分類，借以闡述《易經》對君子的闡發。當然，不是只有包含“君子”一詞的句子在說君子，可能其他很多地方也在言君子（這也許是另一個文章所要完成的），這里只是通過這個輕巧的方式，粗淺的整理一下，先看一個大概。

《易經》64卦，一般通過一個卦闡發一些道理。卦與象跟后面的內容關系密切，但本文刪除卦、象，直接說后面的內容，除非極個別的不說卦象就無法說下文的才保留。這也是向孔子學習，孔子盛贊《易經》但不利用它占卜，“不占而已矣。”而《易經》本身最初就是用來占卜，孔子的經驗說明，拋開卦象依然有豐富的意蘊。

下文中引用原文的句子后面的數字表示出自哪一卦，方便查證。因為言簡義豐，不好簡單分類，下面的結構比較隨意，只是為了看起來簡潔。

一、總論

天行健，君子以自強不息。1

天道強健，運行不息，君子就應該保持不息的自強精神。這也許是比較早的天人合一的闡述，人在尊天而行。

君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。1

君子要保持這種積極向上的狀態，即使晚上也不懈怠，思考總結，這樣即使遇到各種困難，但也不會有什么大的麻煩。

君子有攸往，先迷，后得主，利。1

做事的過程中可能會遇到困難而迷茫，只要堅持住，就能獲得好的結果。

地勢坤，君子以厚德載物。2

君子一方面要積極進取，一方面要帶動萬物共同發展，厚德方能載物。乾為天為陽，坤為地為陰，同一事物的兩面。

前兩卦總括君子應該具備的核心特點，自強不息，厚德載物。

二、修養

君子以果行育德。4

君子要以必要的行動來培育良好的品德。這是強調在做事中涵養品性。

君子以懿文德。9

君子做好文章，修養美好的品德。君子必修之業。

謙：亨，君子有終。15

《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。

謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。15 ?

謙者處尊位會展現光輝，處于低位則沒有人可以忽視他，這是君子的終極特點。 ?

謙謙君子，用涉大川。15

謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河。這是說能夠克服一切困難，成就大的功業。

謙謙君子，卑以自牧也。15

謙虛而又謙虛的君子，是以謙卑的態度管理自己。誠敬對事，慎獨律己。

童觀，小人無咎，君子吝。童觀，小人道也。20

像孩童那樣看待世界，是小人的作風，小人不會因此而遭遇災難，君子就會遇到困難。君子是成熟智慧的人，幼稚平庸會招來災禍，因為為國為民這樣的大事必然需要大才，否則在大事業中誤事且害己。

觀我生，君子無咎。20

對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。

君子以多識前言往行，以畜其德。26

君子要廣泛學習并記得古人的言行，以涵養自己的道德。

君子以立不易方。32

君子要立身處世不改變自己的正道。這是講君子能“立乎其大”，即明辨自己的人生方向，不輕易動搖改變，足夠堅定。

君子以遠小人，不惡而嚴。33

君子疏遠小人，不憎惡他們，但嚴肅以對。

好遯，君子吉，小人否。33

君子可以從容隱退避讓而無所系累，因此而獲得吉祥，小人卻不會吉祥。

君子好遯，小人否也。33

君子能夠做到該退就退，小人舍不得利益常因此陷于爭斗。

君子以非禮弗履。34

君子不合禮儀的事都不做。

小人用壯，君子用罔；貞厲，羝羊觸藩，羸其角。34

小人仗恃強壯處世，君子若表現出蔑視，這就會有危險。正如公羊沖撞藩籬，卡住了羊角。小人君子的處事方式本來就不一樣，你可以善意的教化，但不可鄙視。所謂“恕”道。

君子以言有物而行有恒。37

君子說話要有根據，行動要有常法。

君子以同而異。38

君子應該求同存異。所謂“君子和而不同。”

君子以反身修德。39

君子做事有阻礙時，反省自己，進一步修養品德。孟子則做比喻，射箭者不會埋怨戰勝自己的人，而是反省自己的問題，“反求諸己”。

君子以懲忿窒欲。41

君子要戒惕憤怒，杜絕嗜欲。

君子以見善則遷，有過則改。42

君子應當看到好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正。

地中生木，升；君子以順德，積小以高大。46

樹木由矮小長到高大，象征上升；與此相應，君子通過順勢修養自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。

困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！ 47

困卦，是剛強者受到掩蔽。在險難中還能喜悅，處于困境而不失去他的堅持，依然通達，大概只有君子做得到吧！說“君子固窮”的道理。

澤無水，困；君子以致命遂志。47

澤中無水，象征困頓；君子應身處窮困而不氣餒，為實現自己的志向，不惜犧牲生命。后來孔子講殺身成仁，孟子曰舍生取義，荀子則言畏患而不避義死。

君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。49

君子改變而形貌如豹，是說他的文采盛美可觀。小人變換他的面目，是說他順服而追隨君主。

木上有火，鼎，君子以正位凝命。50

君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。

君子以恐懼修省。51

君子應有所恐懼，修身省過。臨事而敬；以及曾子所言“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

君子以朋友講習。58

君子與朋友一起討論及實踐。曾子說：“君子以文會友，以友輔仁。”（《論語?顏淵》）

君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。62

君子的行為要超過一般的恭敬，喪事要超過一般的哀傷，用費要超過一般的節儉。孔子說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”

君子以作事謀始。6

君子在做事前要深謀遠慮。

君子以思患而預防之。63

君子要考慮禍害而預先防范。

三、社會職責

君子以容民畜眾。7

君子要像水一樣容納天下百姓，養育眾人。

文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為能通天下之志。13 ?

文章思想鮮明而流行，居中守正而應合外物，這是君子的正道。只有君子可以通達天下人的心意。

君子以遏惡揚善，順天休命。14

君子要阻止邪惡，張揚一切善行，順應天命。

君子以裒多益寡，稱物平施。15

君子要減損多的，增益少的，衡量事物而公平給予。這是在維護公平正義。

勞謙君子，有終，吉。勞謙君子，萬民服也。15

有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。所有百姓都信服。

君子以振民育德。18

君子振撥百姓精神，培育美好品德。這是君子的核心職責。

君子以教思無窮，容保民無疆。19

君子要保持深思而不懈怠，容納并保護百姓無止境。

君子以明庶政，無敢折獄。22

君子要明察各項政務，不能武斷判決訴訟。

君子以常德行，習教事。29

君子要不斷修養德行，熟習政教之事。這是君子的專業精神。

君子以虛受人。31

君子要以謙虛包容的態度接納別人。

君子以自昭明德。35

君子應該自己彰顯光明的德行。“君子德風，小人德草。”

君子以蒞眾，用晦而明。36

君子在治理眾人時，要隱晦內心的志向，但在做事時，百姓能明白的做事。這是在講要避開夸夸其談，而是要腳踏實地的做事。

君子以赦過宥罪。40

君子應該原諒過錯，寬恕罪犯。

君子以施祿及下，居德則忌。42

君子要分配利祿給下屬，并以自居有德為忌諱。

澤上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。45

在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。文治武功，儒家兼備。

君子以勞民勸相。48

君子要慰勞百姓，鼓勵助人。

君子以思不出其位。52

君子思考問題不可超越自己所處的地位。子曰不在其位不謀其政，君子思不出其位。

本卦中還有這樣的話：“艮其輔，言有序，悔亡。艮其輔，以中正也。”即止住上牙床，說話有條理，懊惱消失。止住上牙床，是因為居中行正。孔子說過：“侍于君子有三愆；言未及之而言，謂之躁．言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”（《論語?季氏》）

君子以居賢德善俗。53

君子要使所居之地充滿美好德行與善良風俗。

雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。55

雷電同時到來，閃電照亮大地，象征著盛大豐滿；君子該判決訴訟，執行刑罰。

君子以明慎用刑，而不留獄。56

君子明智而謹慎地施用刑罰，不滯留訴訟案件。

隨風，巽；君子以申命行事。57

風與風相隨而來，這是巽卦。君子由此領悟，要反復宣布命令，推行政事。

君子以議獄緩死。61

君子應慎重地議論刑法訟獄，緩慢判決死刑。人命關天，慎之又慎。

四、命名

君子以辯上下，定民志。10

君子要分清上下尊卑名分，明確社會秩序，安定百姓的心。這是君子的重要事務。最有代表性的工作就是周公的禮，一切行為規范的原始模型。

君子以類族辨物。13 ?

君子要歸類族群，分辨事物。此所謂孔子的“正名”。

君子以治歷明時。49

君子根據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

君子以制數度，議德行。60

君子要制定數量上的限度，評議道德上的行為表現。

火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。64

火向上燒，水向下流，兩者分道揚鑣，各自發展而不相為用，成為“未濟”，不能成事。君子由此領悟，要慎重分辨物類，使它們各居其所。當然也可以加一句，各變其所變。開首乾坤，末尾“未濟”，安份是必要的，在各自位置上不斷變化也是必然的。?

五、權變

否之匪人，不利，君子貞；大往小來。12

否卦違背人的需求。君子不再適合堅持正義，大的走開，小的來到。《論語》有“道不行乘槎浮于海”之語。

天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。12

天地陰陽之間因而不能互相交合，這時候君子要收斂修德以避開災難，不可謀取祿位來顯耀自己。識時務者為俊杰也，后世的魏晉名士中的一些就是例證，雖然他們本想為國效力。

不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。23 ?

不適宜有所前往，因為小人的力量在增長。順著時勢停止下來，是觀察卦象的結果。君子重視消退、生長、滿盈、虛損的現象，因為那是天的運行法則。

君子以獨立不懼，遯世無悶。28

君子要堅定不移而無所畏懼，遁世隱居而毫無苦悶。

君子于行，三是不食。……義不食也。36

君子堅持道義和原則而不愿再拿俸祿了。

六、結語

如果以上各項做得都很好，就可以用這樣評價了：“貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。君子之光，其暉吉也。64”堅定正義是吉祥，沒有懊惱；有誠信，吉祥。君子光芒四射，其光輝帶來吉祥。