與其說如今是一個看臉的時代，不如說是一個看數值的時代。我們處于一個以數值量化一切的世界，一切都可用數字說話。
人，被簡單地量化為身高、體重、年齡及資產、收入的組合，看臉亦稱看“顏值”。蕓蕓眾生甚或就是身份證上的一組數字，性別用奇偶區分，籍貫是數字排列，生辰八字清楚呈現。如果說身份證號還具有社會化特征，而將來的某一天，大概會僅淪為一串生理基因組，相貌、體格、性情、愛好、特長、健康狀況，生而注定，一目了然。再想想轉基因技術的發展，真令人不寒而栗！（參見美國科幻大片《分歧者》，非廣告植入。）
個人社會價值的判定更是如此。知識水平，量化為考試分數，各級各類的大考小考充斥著我們一生，為分數拼搏，用分數證明。工作能力，量化為績效工資，學歷、工齡、工種、職稱、職位對應著幣值，無比坦誠地物化我們所有上進的欲望。
寫作者也不例外。在簡書上完成的作品寫得好不好？看看閱讀量和喜歡數就知道。想成為簡書簽約作者？先查查你的粉絲數和喜歡數達到最低標準沒。
打開手機，請輸入您的開機密碼；連上wifi，您擁有了一個ip地址。不知道自己身在何處？不過某條經線與緯線的交點而已，瞬間精確定位。你自詡聰明？來比一比IQ和EQ的水平值。
我們的生活中，似乎不管是具象事物，還是抽象事物，無不可量化。我們被這個世界量化著，同時也量化著這個世界。
量化，是科技進步、經濟發展的產物，卻束縛了我們的想象力。
隨著科技的進步、經濟的發展，我們確立了公用計量單位，設定了標準件，提出了量子力學理論。量的概念，計量的器具和方法，從微觀到宏觀，從生產到生活，大千世界，無所不至。
然而，計量愈精準，想象的空間愈狹小。沒有標準計量單位的時代，手邊的常用物件、身體發膚皆可用來作為度量衡，高矮大小、遠近長短只在一念之間。看似不準確，不合理，卻溫暖可感，馳騁想象，有著不尋常的藝術感染力。
景陽崗前“三碗不過崗”的酒旗在黃昏的風中獵獵生響，武松豪氣干云連飲十八碗，無所畏懼拖著哨棒獨行而去，醉眼朦朧間徒手殺死了一只吊睛白額大老虎。“打虎英雄武松”聞名遐邇！可是有人糾結了：武松喝酒用的是多大的碗呢？酒的度數多高？那酒該不會就是我們現在喝的米酒吧，酒碗估計就是現在的酒杯大小，十八杯米酒算毛線！我可是55度白酒一斤半的量！呵呵，你贏了！
杯盤碗盞有大小，緩步急趨有長短，現代人精確的計算頭腦顛覆了“五十步笑百步”的喻論，推翻了“百步穿楊”的神技，古人滿腹疑惑，一頭霧水，莫可奈何。
讀李白的詩：“危樓高百尺，手可摘星辰。”不僅“百尺”之高距離星辰尚遙不可及，且當時達不到搭建如此高樓的建筑水平，但無礙我們心馳神往，感受詩人飄飄欲仙的愉悅。
《逍遙游》中大到“不知其幾千里”的鯤鵬，“背若太山，其翼若垂天之云”，想象之雄奇令人心旌搖動。而地球發展史告訴我們，地球上根本不可能出現如此巨大的生物。焉知：道可道，非常道。逍遙之境乃追求與修煉無己、無功、無名的至高境界。道法相通，使人頓悟佛經中“芥子納須彌”的隱喻，諸相皆非真，巨細可相容。
看到一棵參天大樹，量化世界中的我們腦海里反應出來的大多是：“什么品種？”“材質怎樣？”“適合何種用途？”“多少立方？”“價值幾何？”天真的古人想的可能是：“如果我用雙手抱一下，抱得過來嗎？要不，我們手牽手圍成圈試試！”于是有了“合抱之木”與“十圍之木”之說。連罵人的“墓木已拱”也顯示出人性的本真。（拱，拱手，雙手合抱狀。）而《項脊軒志》中那棵“亭亭如蓋”生長年份不可考的枇杷樹，千百年來仍見證著纏綿難舍的愛與眷念。
量化的世界，只余冰冷的數字，不再擁有可親可感的暖。
如果看到美味佳肴，想到的是卡路里，想到的是脂肪、蛋白質、糖、維生素成分含量，不知是否還有大快朵頤的胃口？
如果讀到名篇佳作，想到的是學了幾個新詞，掌握了幾種修辭手法，作者的哪幾句話、哪些觀點可以巧妙地融匯到自己的作文之中，不知是否立刻感覺味同嚼蠟，興致全無？
誰說：美麗必須符合黃金分割？成功等于訓練一萬小時？
我的美麗我做主！我的成功我定義！
