一、中國(guó)境內(nèi)的原始人
我們?nèi)A夏文化自考古以有文字記載為依始，有五千多年。但實(shí)際上，我們的文化歷史不止五千多年。1929年在北京周口店山洞里，就發(fā)現(xiàn)了生存在約五十萬(wàn)年前的人頭骨化石。我們稱其為“北京人”。
“北京人”當(dāng)時(shí)以石頭當(dāng)作武器或生產(chǎn)工具來(lái)使用。他們居住在山洞里，用木柴燃火，燒烤食物。這就是舊石器時(shí)代，隨著工具的發(fā)展與升級(jí)，人類開(kāi)始進(jìn)入到新石器時(shí)代。新石器時(shí)代大概開(kāi)始于近一萬(wàn)年內(nèi)，在此以前都是舊石器時(shí)代。
在這些發(fā)展時(shí)期中，我們的考古陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不斷進(jìn)化的文化遺址，比如“河套文化”，“山頂洞文化”，“仰韶文化”，“細(xì)石器文化”，“南方文化”等。
還有考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)最早的古人類化石是170萬(wàn)年前的元謀人牙化石。這說(shuō)明我們中國(guó)境內(nèi)，在50萬(wàn)年前，在170萬(wàn)年前，或者更早，就已經(jīng)有人居住并且在各個(gè)地區(qū)創(chuàng)造著自己的文化。
西方的一些所謂的研究鼓吹人類起源于非洲，這些別有用心的言論，只有傻子，或者說(shuō)迷信西方那一套的無(wú)腦之人才會(huì)相信。用正常人的思維去思考一下，首先氣候跟地理環(huán)境，非洲那個(gè)能把人熱死的地方，能誕生人類？
然后因?yàn)榉侵尢珶?，所以人類開(kāi)始從非洲遷徙到世界其他地方？這就好比說(shuō)，魚首先誕生在陸地，后來(lái)因?yàn)槿彼贼~都遷徙到海里去生存繁衍后代了。這就是西方所謂的科學(xué)，簡(jiǎn)直是把大眾當(dāng)傻子耍。
我們的古籍書里也記載著不少有關(guān)遠(yuǎn)古祖先的生活場(chǎng)景。比如《韓非子
·五蠹篇》有“構(gòu)木為巢，以避群害”的有巢氏時(shí)代，有“鉆燧取火，以化腥臊”的燧人氏時(shí)代。
《易·系辭傳》有“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”的伏犧氏時(shí)代，有“斵木為耜，楺木為耒”“日中為市”的神農(nóng)氏時(shí)代。
二、原始公社的遺跡
在舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，人們對(duì)工具的使用，不斷打磨升級(jí)，比如打造磨光的、比較精致的石頭工具。生產(chǎn)生活方式上，也有原來(lái)的狩獵經(jīng)濟(jì)，發(fā)展到后來(lái)的畜牲業(yè)跟最原始的農(nóng)業(yè)。從游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向定居生活。
氏族社會(huì)也從母系社會(huì)轉(zhuǎn)化為男系社會(huì)，因?yàn)樾笊鼧I(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，男女勞動(dòng)的比重發(fā)生變化，男子的經(jīng)濟(jì)地位逐步提高。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是誰(shuí)賺錢多誰(shuí)在家里最有話語(yǔ)權(quán)。
除了最重要的畜牲業(yè)跟農(nóng)業(yè)，在仰韶文化的考古中也發(fā)現(xiàn)了很多的陶器、陶片，以及紡輪，骨針、 骨錐等，說(shuō)明手工業(yè)也得到逐步的發(fā)展。
在甘肅的一些遺址中，發(fā)現(xiàn)了磨制的玉片、玉瑗和海貝，這些都是原始的“貨幣”，據(jù)此推測(cè)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了交換關(guān)系。交換關(guān)系的不斷發(fā)展，伴隨著就會(huì)出現(xiàn)私有制。而私有制發(fā)展到一定程度，氏族內(nèi)部就會(huì)逐漸分化，在這種情況下，階段就開(kāi)始了它的胚胎狀態(tài)。
就好比說(shuō)，以前天下為公，交換關(guān)系的出現(xiàn)，使得一些人的物資不斷積累壯大，于是他就可以用這些物資去雇傭更多的人，做更大的事，再雇傭更多的人，再做更大的事。
仰韶文化是我們中國(guó)祖先所創(chuàng)造的重要文化之一，距離現(xiàn)在約有四五千年。根據(jù)仰韶文化遺址中的考古，推想仰韶文化就是當(dāng)時(shí)我們黃帝族的文化。
三、中國(guó)遠(yuǎn)古居民
在中國(guó)遠(yuǎn)古的大地上，居住了許多不同祖先的氏族和部落。它們彼此間經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的相互影響和相互斗爭(zhēng)，有些逐漸融合了，有些逐漸衰落了，有些不斷發(fā)展壯大。
在遠(yuǎn)古，把居住在東方的人稱為“夷族”，南方的稱為“蠻族”，西方的稱為“戎族”，北方的稱為“狄族”。不同的氏族部落會(huì)因?yàn)闅v法的正朔、資源的爭(zhēng)奪等，發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。
其中南方的“蠻族”中，最強(qiáng)大的就是九黎族，首領(lǐng)就是蚩尤。九黎族強(qiáng)大后，與炎帝族戰(zhàn)，炎帝族被驅(qū)逐到涿鹿，后聯(lián)合黃帝族在涿鹿大敗九黎族，蚩尤被殺。戰(zhàn)敗的九黎族開(kāi)始衰落，一部分退回南方，一部分被炎黃族俘獲。
后來(lái)炎帝族與黃帝族在阪泉發(fā)生了三次大沖突，最后黃帝族打敗炎帝族，由此黃帝族勢(shì)力進(jìn)入中部地區(qū)，開(kāi)始了黃帝的統(tǒng)治時(shí)期。
據(jù)記載，黃帝以后到帝堯以前，黃帝族著名的首領(lǐng)，有少皞，顓頊，帝嚳。相傳帝嚳有四妻，生四子。姜嫄生棄（周祖先），簡(jiǎn)狄生契（商祖先），慶都生堯，常儀生摯。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)，黃帝有子二十五人，其中十四人共得十二姓。這些子孫繁衍，又建立起新的氏族。不同的典籍記載的古帝世系，不論怎么難以分辨，但溯源到黃帝是一致的。歷史上唐堯、虞舜以及夏、商、周三代，都是黃帝的后裔。
四、關(guān)于堯、舜、禹的傳說(shuō)
堯在帝位，諮詢四岳（姜姓、炎帝族），四岳推舉虞舜作繼位人。舜受各種試驗(yàn)后，攝位行政。堯死，舜正式即位。舜也照樣諮詢眾人，選出禹來(lái)攝行政事。舜死，禹繼位。
禹在位時(shí)，眾舉皋陶（偃姓、夷族）作繼位人。皋陶死，又舉皋陶子伯益作繼位人。禹死，子啟奪伯益位自立?！岸U讓”制度從此廢棄。
堯、舜、禹這三代帝王都是實(shí)行“禪讓制”，直到禹的兒子啟，奪位自立，開(kāi)啟了夏王朝。啟為什么能奪位成功呢？因?yàn)樗接兄瞥霈F(xiàn)后，禹私有財(cái)產(chǎn)較多，勢(shì)力較大，子承父業(yè)，于是啟就有了奪位的資本跟勢(shì)力。
我們都聽(tīng)過(guò)大禹治水，禹幾乎是古帝中最被崇拜的一人。不僅是因?yàn)橛碇蔚么蠛樗墓?jī)。黃帝之后，繼位的帝王都以攻擊黎族和苗族為主要事業(yè)，這個(gè)事業(yè)直到禹才完成。而且禹在位期間，社會(huì)的各種生產(chǎn)力都得到了迅速的發(fā)展。
五、原始公社制度
什么是原始公社制度呢？在原始社會(huì)，生產(chǎn)力非常低微，當(dāng)時(shí)能夠打造出來(lái)的石器等生活用具也不多，所以那時(shí)候都是“天下為公”，大家共用。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是原始人類對(duì)于生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制。
那個(gè)時(shí)候，沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制，沒(méi)有剝削，沒(méi)有階段。隨著社會(huì)的發(fā)展，到了公有制末期，生產(chǎn)資料私有制就逐漸形成了。
按照《禮記·禮運(yùn)篇》所說(shuō)，禹以前是沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，財(cái)產(chǎn)公有的大同社會(huì)?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦?！庇硪院蟛攀秦?cái)產(chǎn)私有的階級(jí)社會(huì)。禹是大同時(shí)代最后的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人。
六、本文總結(jié)
1、170萬(wàn)年前，中國(guó)已有人類在居住。
2、氏族部落之間長(zhǎng)期相互的影響與斗爭(zhēng)，以至于有的部落融合發(fā)展，有的部落逐漸被消滅衰敗。
3、最后炎黃兩族聯(lián)合擊敗黎族、苗族，一統(tǒng)中原地區(qū)，為我們?nèi)A夏民族奠定了發(fā)展壯大的根基。
4、黃帝之后，經(jīng)過(guò)各位世帝的統(tǒng)治，到了堯舜禹。禹之后，禪讓制結(jié)束，夏朝開(kāi)啟。
5、社會(huì)制度，由原始公社制度，到逐漸出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有化的私有制。
《讀史明智》系列專題，講述中國(guó)五千年的歷史與文化，執(zhí)古之道，以御今之有。本文是第一篇，下一篇寫夏商兩個(gè)朝代，敬請(qǐng)關(guān)注后續(xù)文章。
