母親啊！
天上的風雨來了，
鳥兒躲到他的巢里；
心中的風雨來了，
我只躲到你的懷里。
——冰心《繁星》
這世間任何事情都可能會改變，但唯獨母親的愛是永恒不變的。6首母愛的古詩詞最適合今天母親節誦讀！
1.慈母手中線，游子身上衣。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
詩人早年漂泊無依，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人飽嘗了世態炎涼，更覺親情可貴，于是寫出這首感人至深的頌母之詩。
全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情。此詩情感真摯自然，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡的語言中蘊含著濃郁醇美的詩味，千百年來廣為傳誦。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。
2.慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
詩的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀開門簾，告訴老母，兒就要起程動身了。一方面是老母難離，另一方面因生活所迫又不得不離，這種既難舍又無奈情景，暗示了作者極為痛苦的心情。
詩的第二句“白發愁看淚眼枯”在即將告別老母外出的時候，作者沒有直抒胸臆，表達對老母難分難舍的情感，而是著筆于老母此時的情狀：白發蒼蒼，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無淚。還容得著說嗎？一切傷心，都隱藏在老母的這張面孔之中，離不得舍不得，卻不得不離，不得不舍。這種情感的磨難，真令人寸腸欲斷，撕肝裂肺。至此，誰能不為之動容呢？
詩的第三句“慘慘柴門風雪夜”，轉入了告別老母的時空環境，作者用“柴門”“風雪夜”兩個最簡單的詞兒，極其概括典型地告訴人們，在那種環境下，一個不能掌握自己命運的人的凄楚難熬。風雪因柴門而更為肆虐，柴門因風雪而更為難忍，此時向老母告別，除了“慘慘”還有什么可說呢？
最后，作者集愧疚，自責，痛恨于一身，發出了“此時有子不如無”的感慨。這種感慨是極為凝重的，它已經不是一般意義上的愛母之心，戀母之情，而變成了對那個時代的正義控訴，對所有無依，無靠，無助老者的深切同情，對天下不孝子女的嚴厲譴責，這是由個人情感到整體理念的升華，它從生育學角度告誡世人，養子無用，不如不養。
因此，《別老母》詩，比起那些愛母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。成為愛母作品中不朽的絕唱。
3.見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢嘆風塵。
母愛是人類最偉大、最無私的情感。公元1746年（乾隆十一年），蔣士銓于年終前夕趕到家中，深感母親對自己的關懷之情，故有此詩。可謂情真意切，語淺情濃。詩中著意表現的母子之情，并沒有停留在單純、抽象的敘寫上，而是借助衣物、語言行為和心理活動等使之具體化、形象化。
這首詩前六句描寫他久別回家后見到母親時母親的欣喜之狀和無微不至關懷。最后兩句寫自己長年在外，不能侍奉左右，反而連累老母牽掛的愧怍之情。第七句中的“愧”（慚愧、愧怍)就是指這個。但自己長年在外奔波也是無奈之舉，而且風塵仆仆，十分辛苦，本來也是可以向母親傾訴的。但看到母親剛才見兒子回來時的高興勁，特別是看到母親是那么心疼兒子因在外勞累而“清瘦”了不少，自己又怎么忍心把在外面奔波勞累的情況告訴母親而使她更增擔憂呢？所以最后一句“不敢嘆風塵”就是寫這種復雜的感情的。
刻畫慈母形象在于前六句描寫他久別回家后見到母親時母親的欣喜之狀和無微不至關懷。而最后兩句寫自己長年在外，不能侍奉左右，反而連累老母牽掛的愧怍之情。
4.慈母倚門情，游子行路苦。
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
王冕的這首詩，寫得非常的直白，而且帶著很強烈的感情色彩，也正是這個原因，才使得這首詩，成為了描寫母愛的一首非常經典的作品。
“燦燦萱草花，羅生北堂下。”那燦爛的萱草花，它是生在北堂之下。我們都知道萱草，它作為母親的象征，古代很多的詩人，那都是用萱草來比喻過母親。
“南風吹其心，搖搖為誰吐？”那南風吹著萱草，在那微風中左右搖擺，那么它是在為了誰吐露著芬芳呢？詩人在這兩句中把萱草的那種高貴，立馬描繪了出來。
“慈母倚門情，游子行路苦。”這兩句可以說是這首詩的點眼之筆，也是這一整首詩中，最為動人的一句，那慈祥的老母親時常是會倚著門框，雙眼盼望遠方的孩子，誰能夠有母親明白，那遠行的游子是那樣的清苦。詩人在這里把母親的形象立馬給塑造了出來，讓人看到了一位年邁的老母親，倚在自家的門框邊，雙眼望著遠方的路，盼望著自己的兒子回來。
“甘旨日以疏，音問日以阻。”由于離開的太久了，兒子對于母親的奉養每天都在疏遠，然而作為孩子，母親卻是時常得不到音訊。這兩句可以說是把一位母親想念兒子的情形，描寫的活靈活現，令人感慨萬千。
“舉頭望云林，愧聽慧鳥語。”抬頭來看一看，那天上的云林，耳邊傳來了慧鳥的叫聲，每當思念起母親來至此很是慚愧。這最后的兩句，把一個兒子對于母親的思念與慚愧同樣的描寫的非常深刻。
王冕的這首詩可以說寫盡了天下母親的偉大，也寫盡了天下游子的心聲，對于任何一個人來說，母愛那都是這個世界上最令人難以忘懷、最令人感動、最是令人無以回報。
5.棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
此詩以凱風吹彼棘心開篇，把母親的撫育比作溫暖的南風，把自己弟兄們小時候比作酸棗樹的嫩芽，“叢生的”小嫩芽之所以能夠健康成長，全是母親大人辛勤哺育的功勞。七個兒子一個一個長大成人（材）了，母親的大恩大德，堪稱圣善，兒子卻是不孝兒，這就是自責自稱，總嫌自己做得還遠遠不夠，與母親的養育之恩相比，還差得很遠很遠，無以為報。
從第三章開始，作者又以寒泉比母，以黃鳥比子，作進一步的自我批評。寒泉也成為母愛的代稱。寒泉在地下流淌，滋養浚人。母親生養弟兄七人，至今還如此勞苦，讓作兒子的如何心安？黃鳥鳴叫得清麗婉轉，尚且如此悅耳動聽，為什么七個兒子卻不能撫慰母親那顆飽受孤苦的心呢？
詩的前二章的前二句都以凱風吹棘心、棘薪，比喻母養七子。凱風是夏天長養萬物的風，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發芽時心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長到可以當柴燒，比喻兒子已成長。后兩句一方面極言母親撫養兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責。詩以平直的語言傳達出孝子婉曲的心意。
詩的后二章寒泉、黃鳥作比興，寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏時，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉，鳴于夏木，人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。
6.霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
這是一首飽蘸生活氣息，充滿真情實感的思母詩。
首句點明時節，渲染思情：霜打蘆花，往日那一片片白茫茫的秋日生機欲舍難舍，令他想起了母親的白發，想起了母親的故去，不由潸潸淚下。在他的腦海中，浮現出去年五月歸家省親時的情景：那是一個陰雨連綿的季節，僧人典當了法衣，買了些粗米拿回家侍奉娘親，而白頭的娘親就是在柴門邊盼望著兒子的的歸來……詩如一幀發黃的老照片，一首低回沉婉的曲子，響著余韻，久縈心間。
與恭出家之后未久，其父見背，唯留老母貧苦獨守。恭公雖系出家之人，亦不能有負親恩。雖然自己過的也是清貧淡泊的生活，仍時時接濟老母。現在母親也走了，留下的只是滿腔懷念。這首詩并沒有華美的詞藻，只是用極普通的詞語，敘述極平凡的往事。然而，詩中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來令人深為感動，惋嘆不已。
母愛如春風，吹暖心窩；母愛如星光，守護一生；母愛如大樹，遮風擋雨；母愛如燈塔，指引前行；母愛如雨露，滋潤心靈；母愛如大地，默默奉獻；世界再大，也大不過母愛。又到一年母親節，祝愿天下所有的媽媽：節日快樂!
