歷盡艱難終不悔，只是許身孺子?？盎厥?，十年往事。無怨無尤吞折齒，捧丹心默向紅旗祭。忠與愛，無倫比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時辛苦，晚眠早起？燥濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費盡了，千方百計。他日良才承大廈，賴今朝血汗番番滴。光與熱，無窮際
教育是個宏大的話題。必須承認人是教育的出發點，教育的根本目的就是促進人自由而全面發展。也就是說，教育本質上是人的教育，是為了人的教育。古希臘哲學家柏拉圖曾說：“真正的教育”是“促使靈魂的轉向”，教育的根本目的就是“使心靈的和諧達到完善的境地”?，F代德國哲學家雅斯貝爾斯認為：“教育是人的靈魂的教育”，“教育需有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教育的技術而已?！苯逃褪俏业男叛觥?/p>
教育不僅僅是“授業、解惑”，它首先在于“傳道”，在于呼喚受教育者的道德良知，在于激發受教育者的理想與信念，在于保障受教育者的心靈健康發展。
教育是受教育者的精神之友，是愚昧或人性異化的天敵。讓我們的孩子首先成為一個人。教育是重要的。我們有理由說：誰失去了教育，就失去了人性；誰失去了教育，就失去了生命；誰失去了教育，就失去了未來?！八茉祆`魂”，是教育的真諦所在。
在我的學生眼里我是一名和藹可親的老師。師者——學生之楷模。師者——社會之先導。在學生看來，教師是可親可信的，教師是真善美的化身。教師的言行舉止、待人接物的態度、處理問題的方法，都會潛移默化地影響學生。教育家烏申斯基曾說:“教師個人的范例，對于少年兒童的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！蔽以撊绾闻涞蒙线@沉甸甸的稱號。每一次站在講臺前底氣十足，教書育人。每一次都響亮大方的回答別人的職業提問----我是一名教師。為人師者必須先有其魂，再配其德，最后行其道也。
??????????????師魂
教師必須要有“師魂”，簡言之，就是為師的靈魂。謂為師的心靈或精神。師魂”，簡言之，就是為師的靈魂。謂為師的心靈或精神。高尚的“師魂”，是一部無聲的“教科書”，是一股強大的精神力量，對學生的影響是潛移默化、深遠持久的。師者——社會之先導。教師是社會中的人，選擇了教師職業，也就選擇了教書育人的責任與義務。引導社會的發展，促進文化的進步，把天下人的心靈導向高尚的領域，是教師義不容辭的“己任”。教師是聯系過去、現在和未來的紐帶。師者——社會之先導。教師是社會中的人，選擇了教師職業，也就選擇了教書育人的責任與義務。引導社會的發展，促進文化的進步，把天下人的心靈導向高尚的領域，是教師義不容辭的“己任”。教師是聯系過去、現在和未來的紐帶。一位作家在晚年時曾無限感慨的說起一位老師對自己的影響：“每當他來到教室里時，那種祥和的道德氛圍立即會感染在座的每一個人，每一句話、乃至每一句話的語調都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴卻寬松的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了?！濒斞冈凇度A蓋集續編》中的《學界三魂》說“中國舊說，本以為人有三魂六魄，……國魂也該如此?！皇恰倩辍皇恰嘶辍皇恰窕辍蔽┯小懊窕辍卑l揚起來，中國才有真進步；
惟有“師魂”發揚起來，中國教育才有真進步?！皫熁辍钡乃茉旎跁r代發展的使命?！皫熁辍钡乃茉焓褂诮逃举|的要求?！皫熁辍钡乃茉煸从诮處熉氊煹谋厝??！皫熁辍钡乃茉煸谟诮處熤黧w的自覺?！皫熁辍钡乃茉旎跁r代發展的使命
實現中華民族偉大復興的“中國夢”?！爸袊鴫簟?，說到底是“強國夢”。 “中國夢”，說到底是“人才強國夢”?！爸袊鴫簟?，是“教育強國夢”。當今世界的競爭，不單單是高科技人才的競爭，更是國民素質的競爭。提高國民素質的競爭力，歸根到底，基礎還在教育，在于一批有師魂有職業理想的教師。
????????????師德
教師必須要有“師德”是為師或從師之道德，道德是行為，是主動的表征、是外部的現象，它是從師者的行為選擇?！皫煹馈保喲灾褪恰盀閹熤馈?，是教師應遵循的教育教學規律，是教師的教育教學行為規范或行為準則。德國的教育家赫爾巴特的《教育學》，非常重要的觀點叫做道德是人類的最高道德，也是人類最后可見道德的主要方面。人類需要道德，社會需要道德，而且道德是最高、最后的思想境界，既然道德是人類的最高、最后的思想境界，那么道德也應該是教育的最高、最后的思想境界。
?在我理解一個好的老師應該做到愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。
“愛國守法”是教師職業道德的前提。我們要實現依法治國，教師就要依法執教。依法執教是教師從事教育活動的先決條件，依法執教是調整教師職業道德與法律之間的關系的，是判斷教師行為善惡的首要標準。我們知道，不道德的行為不一定是違法的，但違法的行為一定是不道德的。愛國守法的要求：熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。教師必須是一個天然的愛國者。 教師必須是一個具有現代法治意識的優秀公民。教師必須始終牢記自己在為國家的進步和民族的偉大復興培育人才；教師必須在教育教學過程中，遵守黨和國家的教育方針政策，必須嚴格遵守國家教育法律法規，必須保護少年兒童的一切合法權益。教師要認真學習
《憲法》、《教育法》、《教師法》、《義務教育法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等。
在這個世界上任何一種職業道德，都要求人們熱愛本職工作，忠于職守。愛崗敬業，熱愛自己的崗位，崇敬自己的職業。忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。得敷衍塞責。教師關愛學生就是：熱愛事業，熱愛未來。
“關愛教育”是教師職業道德的基礎。魯迅先生說：“教育是根植于愛的?！碧K聯教育家馬卡連柯說：“愛是教育的基礎，沒有愛就沒有教育。” 臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教師熱愛學生，是建立良好師生關系的關鍵所在。教師對學生的愛，能轉化為學生成長進步的重要動力。
?????????美國著名的心理學家羅森塔爾和雅可卡生到一所學校去，選擇了一個班級，大張旗鼓地對學生進行了“測驗”。根據“測驗”結果，對該校校長說，經過測驗，名單上的學生具有優異發展潛能，也就是說，不管他們的現狀如何，這些學生將來肯定出類拔萃、前程遠大。并囑咐校長對這個名單要保密。 校長又告訴這個班的班主任，人家專家說如此這般，要保密；班主任又告訴這個班的各任課教師，并交代要保密。八個月后，他們又來到進行一次真正的測驗，發現列入名單的學生，不但學習成績有了突飛猛進的進步，而且情感活潑，性格開朗，求知欲旺盛。而實際上，羅森塔爾和雅可卡生第一次來到這所學校時，什么測驗工作都沒做，那份學生名單只是隨意擬定的。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。瑞士教育家裴斯泰洛齊這樣描述他與學生的關系：“從早到晚，我一直生活在他們中間，……我的手牽著他們的手，我的眼注視著他們的眼，我伴著他們流淚而流淚，我隨著他們歡笑而歡笑。”用流行歌曲中的話說就是：快樂著他們的快樂，憂傷著他們的憂傷，真正成為學生的良師益友。這是一位有良知的老師。
有師德的教師，會追求教育公平。教育公平包括受教育機會的公平、受教育條件的公平和學生所享受的教育質量的公平。在現階段，教育機會的公平主要是各級政府要確保每個有能力入學的學生不因家庭經濟狀況而失學；教育條件的公平主要是各級政府要通過加大投入縮小政府舉辦的各級各類學校，特別是基礎教育階段學校的辦學條件的差距，大力推進標準化學校建設；教育質量的公平，一方面，學校要讓學生受到公平、公正的教育，另一方面，學校要讓學生接受達到一定質量標準的教育?！白非蠊健?要求教師：不放棄每一個學生，不忽視每一個學生： 真心誠意地幫助每一個學生，讓教育的陽光；雨露照耀每一個學生的成長和進步！
希望得到別人的尊重是人的一種普遍需要，這種需要在青少年學生身上尤為突出。教師在教育教學過程中一定要時時處處尊重學生的人格、個性和自尊心，這是熱愛學生的一個重要方面。（錢夢龍的作文教學）在任何情況下，教師都不能采取一些有侮人格的方法和手段體罰或變相體罰學生，切忌在公開場合指名道姓進行訓斥、諷刺、挖苦，傷害學生的人格尊嚴。自尊心是一個人可貴的心理素質之一。教師必須尊重學生的自尊心。全國優秀教師于漪說：“只有丹心一片，才能心心相印。”一忌使用挑戰式語言；二忌使用挖苦式語言；三忌使用告狀式語言；四忌使用預言式語言；五忌使用比較式語言；六忌使用結論式語言；七忌使用孤立式語言；八忌使用記賬式語言；九忌使用驅逐式語言；十忌使用罷課式語言。
但，同時還需要教師嚴而有理。所謂嚴而有理，是指教師對學生提出的要求要有道理，要合情合理。嚴而有度，所謂嚴而有度，是指教師對學生所提出的要求，不能過高，也不能過低。嚴而有方，所謂嚴而有方，是要求教師善于疏導，不搞強迫命令。嚴而有恒，所謂嚴而有恒，一方面是指要求提出后要有相對的穩定性，不能朝令夕改；另一方面是指提出要求后要有檢查和落實，不能虎頭蛇尾。英國教育家斯賓塞說：“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情心，他們就沒有同情心；而以愛心去對待他們，就是培養他們愛心的最好手段！”所以我們說，教師對學生的愛，是建立良好師生關系的關鍵，是促進學生成長進步的動力，是培養學生愛心的手段。
教書育人就是要求教師：認真負責地教好書，滿腔熱情地育好人。教育，教書是手段，育人是目的。教書育人是教師職業道德的“靈魂”對教師來說，愛崗敬業最終要落實到“教書育人、誨人不倦”。 “教書”就是向學生傳授科學文化知識，“育人”就是教育學生怎么樣做人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。教書育人就是要求教師既要認真負責地教好書，又要滿腔熱情地育好人。徐特立說：“教師要有兩種人格：一種是經師，是教學問的；一種是人師，是教行為的?！?/p>
“經師易遇，人師難遭”，只會教書，不會育人，那只是“教書匠”，不配稱“教師”堅持“育人為本”，就是培養人、造就人是教師教育教學工作的根本任務。教師不僅要關注學生的學習與進步，更要關注培養學生的良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展；教師不僅關注學生今天的學習與進步，而且要負起為學生一生學習與發展的職責。堅持“教書育人”，就是教師要始終牢記 “教書”始終是為“育人”服務的，“教書”不能脫離“育人”，“教書”更不能危害“育人”。
在教育實踐中，教師要堅決摒棄“分數至上”、“升學第一”的做法！表即表率、榜樣。為人師表，就是指教師不但在知識、學問上要為人師，而且在行為、做人方面要為人表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。我國古代教育家孔子最早論述了“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”、“己不正，焉能正人?！钡慕逃碚?。法國思想家盧梭說：“在敢于擔當培養一個人的任務之前，自己就必須造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。”德國教育家第斯多惠曾指出：“誰要是自己還沒有發展、培養和教育好，他就不能發展、培養和教育別人?！泵绹睦韺W家布魯納認為：“教師是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物?！鼻嗌倌陮W生的模仿性強，可塑性大，對他們的教育喊破嗓子，不如做出樣子。教師的思想、品格、情感、意志、舉止、風度等等，常常在不知不覺中被學生觀察、琢磨和效仿。教師的每一言行舉止都會在學生心靈深處留下痕跡，對學生起著耳濡目染、潛移默化的作用。所以在西方有一句諺語：教師是一個危險的職業！教師一定要時刻謹言慎行、謹小慎微，甚至要戰戰兢兢、如履薄冰！“學校無小事，事事是教育；教師無小節，處處是楷模?！背缟锌茖W精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。當今世界是一個信息化、知識化的時代，也是一個價值觀念處在急劇變遷過程中的時代，如果一個教師不能睜大眼睛，熱切關注著外部世界的變化，如果不能天天學習、終身學習，必將成為一個學生心目中的社會邊緣人。
???????????師道
一個教師，要教育學生學習，自己不熱愛學習、自己不讀書、不思考是不可以的。師德建設更需要教師個人的內省需要教師個人的修身養性生命與良心同在，應是為師的倫理底線；生命與使命同行，應是為師的理想境界。生命因為有了使命而更加厚重，我們的使命因為注入了生命的活力而生機勃勃。老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”一切可道可名都不是真正恒久存在的。在這可道可名之外，還有一層不可道不可名的真正永恒不變的大道。莊子在《莊子·胠篋 》中記錄了一段盜跖與徒弟的對話—— 有人問盜跖：“強盜這一行也有道嗎？”盜跖說：“怎么沒有？拿得準屋里有財寶，這是圣；敢于率先進去，是勇；出來時殿后，是義；知道可行不可行是智；盜得后平均分配，是仁。”
??“師道”比“師德”內涵更豐富，范圍更廣泛,“師德”只是“師道”中最重要的部分，而不是其全部內容?！暗婪ㄗ匀弧?。為師者，必須遵循教育規律，把握為師之真諦，規范為師的行為。唯有如此，才能不辱為師的神圣使命，才能感受到為師的幸福，才能提升生命的價值。這才是真正的“師道”。理想與信念是人成長、進步的原動力。在物欲橫流的市場經濟條件下，在新課程改革的背景下，中小學教師經歷著人事制度改革（從“吃皇糧”的干部淪為了職員和雇員）、績效工資改革以及即將推進的退休制度改革，尊嚴感和幸福感確實今非昔比。越是在這樣的生存和工作條件下，我們越應當有自己的夢想，有自己的追求。否則，只是將教師視為一門謀生的手段，成天總是想著如何度過要上的幾節課，就必然會將教育教學視為沉重的負擔，絲毫不可能享受到工作的快樂和幸福。孔子一生坎坷.困于陳、蔡之間時，幾天沒吃沒喝，差一點餓死。孔子問身旁的弟子：“我們不是野牛猛虎，為什么會被困在曠野中呢？”子路說：“也許夫子還未達到仁的境界，所以人家不相信我們。”這話完全是懷疑的論調，孔子聽了很不高興。子貢說：“夫子之道過于高深了，所以天下不容。是不是應該稍稍降低些標準？”這話頗有修正的味道，孔子聽了也不滿意。最后，顏回說：“夫子之道至高至深，天下因此不容，但不容又有何妨？天下不容，方顯出君子之本色！” 孔子聽了，一天都欣欣然的。在艱難困苦之時，顏回能毫不動搖，是因為他有堅定的信仰。幾天缺水斷糧，沒有信仰如何堅持得住？教師永遠是清貧的。今日為師者不同樣需要這種靈魂深處的信仰嗎？教育生活的本質是教育實踐?！皫煹馈辈⒉皇歉呱钅獪y的東西。在教育實踐中，“師道”是無所不在的。每一位教師都是一部活的教育學，“師道”就在這部活的教育學之中，在我們每一位為師者的教育實踐活動之中。道之所存，師之所存有。一僧人問惟寬禪師：“道在何處？”禪師說：“就在眼前。”僧人又問：“我怎么看不見？”禪師說：“你因為有‘我’的緣故，所以看不見?！鄙擞謫枺骸耙驗槲矣小摇木壒剩床灰姟馈?，那么你是否看得見？”禪師答：“有‘你’有‘我’，更看不見了?！鄙瞬晃?，又問：“如果沒有‘你’、沒有‘我’，是否看得見？”禪師答：“沒有‘你’、沒有‘我’，誰還去追求看見呢？我不敢告訴你，告訴你恐你不信。”僧人又問：“如何解釋？”禪師答道：“世上本無所有，因眼有病，才將空幻視為實有；消除了產生錯誤幻覺的緣由，便猶如佛祖。道在何處？誰是佛祖？我們何必舍近求遠、舍己求人呢？”
在平凡中堅守信念，在平凡中追求崇高，在平凡中實現夢想。這就是為師者的偉大之處?！暗?，可道，非常道。” 在教育生活中，“道”，就是教育規律，就是教育真諦。為師的規律可以探求，但無法設定；為師的真諦可以尋覓，然不能臆造。我們不能改變過去，但可以改變現在；我們不能改變環境，但可以改變自己。我們要想成為一個什么樣的人，完全取決于自己的選擇。有兩個和尚住在相鄰的兩座山上的廟里。這兩座山之間有一條溪，于是這兩個和尚每天都會在同一時間下山去溪邊挑水，久而久之他們便成為了好朋友。就這樣時間在每天挑水中不知不覺已經過了五年。突然有一天左邊這座山的和尚沒有下山挑水，右邊那座山的和尚心想：“他大概睡過頭了。”便不以為意。哪知道第二天左邊這座山的和尚還是沒有下山挑水，第三天也一樣。過了一個星期還是一樣，直到過了一個月右邊那座山的和尚終于受不了，他心想：“我的朋友可能生病了，我要過去拜訪他，看看能幫上什么忙?！庇谑撬闩郎狭俗筮呥@座山，去探望他的老朋友。等他到了左邊這座山的廟，看到他的老友之后大吃一驚，因為他的老友正在廟前打太極拳，一點也不像一個月沒喝水的人。他很好奇地問：“你已經一個月沒有下山挑水了，難道你可以不用喝水嗎？”?左邊這座山的和尚說：“來來來，我帶你去看?！庇谑撬麕е疫吥亲降暮蜕凶叩綇R的后院，指著一口井說：“這五年來，我每天做完功課后都會抽空挖這口井，即使有時很忙，能挖多少就算多少。如今終于讓我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多時間練我喜歡的太極拳?！?/p>
挑水，是人的責任。備課、上課、改作、輔導、找學生談心、處理各種偶發事件……就是我們教師每天要挑的水。但我們有的老師整天忙于各種事務，兢兢業業付出了很多，也盡到了自己責任，但卻在不知不覺中失卻了自我。于是，職業的懈怠甚至麻木就悄然而至，而職業的幸福自然卻漸行漸遠了?！拔乙蚕胱鲂┳约合矚g做的事，但沒有時間啊。”這話道出了很多老師的無奈。我們在盡心盡責地挑水的同時，是不是也應該向左邊山上的那位和尚學習，給自己挖一口幸福的井呢？
有魂，有德，行其道，猶如春風拂面。作為一位在教育戰線奮斗了二十多年的老兵，回過頭看自己深深淺淺的職業過往，不由的感慨道，作為一名教師真是一件幸福的事情。你默默的勤奮努力，隨風潛入夜，再一抬頭，卻是風來滿眼春，桃李遍天涯。
