第十八講 夢(mèng)是最偉大的精神療愈師
夢(mèng)是針對(duì)夢(mèng)者量身打造的意識(shí)平衡。
夢(mèng)中夢(mèng)相最真實(shí)、恰當(dāng)?shù)胤从沉藟?mèng)者的心境、情緒及與人心距、互動(dòng)。夢(mèng)是思想困擾材料的集中營(yíng)，它信手撿來(lái)，超越李白斗酒詩(shī)百；稍加修改，遠(yuǎn)過(guò)杜甫苦思冥想。或緊張，讓夢(mèng)者身臨其境，在跳崖墜落中思考；或恐懼，讓夢(mèng)者感受每一個(gè)細(xì)節(jié)，在見(jiàn)鬼中哀嚎；或焦慮，讓夢(mèng)者接受考試，在無(wú)助中失望；或匆忙，讓夢(mèng)者丟三落四，在急切中追車。夢(mèng)中的事例都是讓每個(gè)夢(mèng)者感受最深的思想困擾。
夢(mèng)中意象恰如其分地表達(dá)了夢(mèng)者需要表達(dá)的含義。夢(mèng)中描述最深刻地暗示了夢(mèng)者當(dāng)下的思想困擾；夢(mèng)中環(huán)境最恰當(dāng)?shù)仡惐攘藟?mèng)者心境或處境；夢(mèng)中事件最直覺(jué)地通感了夢(mèng)者當(dāng)下的心理活動(dòng)；夢(mèng)中人物最符合地移情了夢(mèng)者生活中的原型人物；夢(mèng)中夸張最大限度地抵達(dá)了夢(mèng)者的接受度。
夢(mèng)中意識(shí)平衡方法是為夢(mèng)者量身打造的精神療法。夢(mèng)是最能放松夢(mèng)者心情、精神的潛意識(shí)運(yùn)作。清晨醒來(lái)，通過(guò)三至四次的快波睡眠，平衡了思想困擾，使得我們一天能從最良好的精神狀態(tài)開始。這是因?yàn)閴?mèng)中的平衡是采用了最能讓夢(mèng)者接受的精神療法。
愿望達(dá)成的夢(mèng)是一切快樂(lè)療法的模板；恐懼的夢(mèng)是系統(tǒng)脫敏療法的鼻祖；內(nèi)疚的夢(mèng)，把責(zé)任推卸給別人或進(jìn)行自我折磨，讓自己心理得以平復(fù)；自我表現(xiàn)的夢(mèng)總是肯定了自己的道德、態(tài)度、成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)。人類找出的和未找出的精神治療方法，都是夢(mèng)慣用的手法。我們來(lái)看一個(gè)夢(mèng)。
?一個(gè)“幽閉畏懼癥”患者的夢(mèng)（夢(mèng)例）。
“夢(mèng)者與很多朋友正在×街上駕著車子兜風(fēng)，這街上有一間普通的客棧。在這客棧里的一個(gè)房間內(nèi)正上演著一出戲劇，最初他是個(gè)觀眾，但后來(lái)竟成了演員。最后大家都開始換衣服，準(zhǔn)備回城里去。一部分人在樓下，一部分人在樓上換裝，樓上的已經(jīng)換好了裝，但樓下的仍舊慢吞吞地，以致引起樓上的同伴不滿。他的哥在樓上，他在樓下，他認(rèn)為哥哥他們換裝那般匆忙簡(jiǎn)直太沒(méi)道理。并且，他們?cè)诘竭_(dá)此地以前，早就已經(jīng)決定好誰(shuí)在樓上，誰(shuí)在樓下。
接著，他獨(dú)自由山路登向城市，腳步十分沉重，舉步艱辛竟至在原地動(dòng)彈不得。一位老年紳士加入了他的行列，并且憤怒地談?wù)撘獯罄麌?guó)王。最后，快到山頂時(shí)，他的腳步開始變得輕松自如。
“幽閉畏懼癥”是焦慮空間、位置。
駕車兜風(fēng)——心靈自由的神往，夢(mèng)的愉悅精神療法。夢(mèng)者與很多朋友正在×街上駕著車子兜風(fēng)——夢(mèng)者總是焦慮心理空間和心理位置的，因此夢(mèng)中“很多朋友”就是心理空間的增大；駕車兜風(fēng)就是自由輕松，與幽閉畏懼正好相反。這街上有一間普通的客棧——街上有個(gè)客棧是指在這個(gè)社會(huì)上有著臨時(shí)、客居心理的自我，普通客棧是淡化自己畏懼的特殊性。夢(mèng)用這一快樂(lè)的駕車兜風(fēng)事件來(lái)一掃“幽閉畏懼癥”焦慮心理。即愿望不幽閉、能馳騁在社會(huì)的洪流中，這是問(wèn)題意識(shí)的快樂(lè)療法。夢(mèng)含義是：我心理并不異常，只是在這一社會(huì)感受臨時(shí)、客居而已，這是在自我直面思想困擾的同時(shí)，也慰藉了自我。
客棧里——問(wèn)題意識(shí)始露端倪，夢(mèng)的傾訴和脫敏療法。
療愈師的傾訴法。在客棧里發(fā)生的事我們可以用“演戲”、“人前形象”、“位置”這幾個(gè)關(guān)鍵詞概括。人生客棧里正在演著一出戲劇，這一夢(mèng)含義可會(huì)意為“人生如同演戲”，一開始自己看（還是個(gè)觀眾），后來(lái)身不由己地參與（成了演員）了，即自己也被社會(huì)同化了。衣服指人前形象，即人在社會(huì)帶著不同的面具，總是將A面（好的一面）呈現(xiàn)給別人。人的位置是與生俱來(lái)的（早就決定好誰(shuí)在樓上，誰(shuí)在樓下），如同我與哥哥的位置，他雖經(jīng)濟(jì)條件不如自己，可哥哥位置是早就決定好的。這幾個(gè)方面都是在遞進(jìn)展示夢(mèng)者的思想困擾。自己為何“畏懼幽閉”呢？就是因?yàn)樽约何窇稚婵臻g狹小，所以象別人在人生舞臺(tái)演戲，以求得自己的角色；為演好自己的角色戲，不得不常換自己的人前形象，戴著面具，隱藏欲望，期望獲取好的角色位置；可自己小心小心翼翼、以致焦慮，也沒(méi)得到自己想要的位置，社會(huì)階層界線太分明了，好像與生俱來(lái)安排好的一樣，后天再努力也沒(méi)多大用。夢(mèng)者還提出了位置的高低產(chǎn)生了不同的心態(tài)；位置高的人不滿位置低的人的散漫；位置低的人輕視位置高的人的緊張、焦慮。這些都可視為“傾訴療法”——夢(mèng)者在說(shuō)，療愈師在認(rèn)真傾聽。
療愈師的精神勝利法。療愈師把夢(mèng)者放入了“客棧——人生客棧”這一環(huán)境，說(shuō)明了夢(mèng)者恐懼“幽閉空間”原因，這位療愈師說(shuō)了：我之所以恐懼，是感覺(jué)人生必須在演戲，演戲讓我覺(jué)得“人生的空間幽閉”；二是戴著面罩，自己恐懼“幽閉空間”，是因?yàn)樽约合萑肓酥荒芴幱凇懊嬲帧边@一“不能自由”的“幽閉環(huán)境”；三是位置，自己恐懼“幽閉空間”，是因?yàn)樽约簾o(wú)論如何努力，“上升空間”總是“命里注定”，拓展不了，如同哥哥永遠(yuǎn)是哥哥，自己努力、自己經(jīng)濟(jì)條件比哥哥好，也不能成為哥哥。“命里注定”的解釋，是療愈師使用的精神勝利法安慰自己。不得不為、只能這樣，是療愈師治療的丹藥。
療愈師的系統(tǒng)脫敏療法。讓來(lái)訪者身處最恐懼的環(huán)境，以求解決問(wèn)題，是療愈師的系統(tǒng)脫敏療法。只不過(guò)夢(mèng)不是說(shuō)給別人懂的，所以它簡(jiǎn)潔到了極至，以至于我們有時(shí)搞不清它在說(shuō)什么。夢(mèng)者恐懼“幽閉空間”，其實(shí)是恐懼“自我的社會(huì)空間”，夢(mèng)用“愿望一個(gè)空間”提出思想問(wèn)題；用“進(jìn)入客棧”設(shè)身處地真面思想困擾，分析自己身處“人生客棧”產(chǎn)生的問(wèn)題意識(shí)，妄圖解除自己的精神困擾。
我們知道，思想困擾是現(xiàn)實(shí)需求產(chǎn)生，想要地位、想要空間，必須要進(jìn)入“社會(huì)客棧”里“演戲”，而這一舞臺(tái)就成了局限自己的“空間”； 想要地位、想要空間，就必須要在“社會(huì)客棧”里“戴面具”，而這“面具”就成了局限自己的“空間”； 想要地位、想要空間，就必須要在“社會(huì)客棧”里“取得位置”，而這“位置” 就成了局限自己的“空間”。可見(jiàn)，這些矛盾在思想與現(xiàn)實(shí)之間是無(wú)法調(diào)和的。只要有了這一思想，就落入了矛盾的窠臼。妄圖解除你思想困擾的“偉大療愈師”也是無(wú)能為力的，焦慮便產(chǎn)生了。
“需要位置、需要空間、恐懼幽閉”，從本能方面來(lái)說(shuō)，它是“尊重本能”的過(guò)分苛求。它在現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生出的思想困擾，讓夢(mèng)者產(chǎn)生了焦慮、產(chǎn)生了恐懼。偉大的精神療愈師面對(duì)思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，也是無(wú)能為力的。
從山路登向城市——情緒的宣泄療法。
夢(mèng)中他獨(dú)自由山路登向城市，但腳步卻十分沉重，舉步艱辛竟至在原地動(dòng)彈不得。這是為何呢？原來(lái)夢(mèng)在夸大他“幽閉畏懼”的不適，山路是自然、自由的人生旅程；城市則是演戲、幽閉的社會(huì)空間。“幽閉畏懼癥”其實(shí)就是“期望自由、期望空間開闊；恐懼局促、恐懼被困；厭惡演戲、厭惡面具、痛恨位置；害怕心理空間狹小、心理堵塞”的心理反映，因此“登向城市”就是在返回“演戲、戴面具的、有位置的幽閉社會(huì)空間”，所以夢(mèng)者“艱辛以至動(dòng)彈不得”。夢(mèng)用夢(mèng)中“行走動(dòng)彈不得”通感現(xiàn)實(shí)“因?yàn)槲恢枚y以作為”，形象地展現(xiàn)了內(nèi)心困擾，達(dá)到了表達(dá)和傾訴的目的。
一位老年紳士加入了他的行列，并且憤怒地談?wù)撘獯罄麌?guó)王。夢(mèng)莫名加入了這一幕，但從意象上說(shuō)，這是夢(mèng)者的情緒宣泄。加入了他的行列，其實(shí)是加入他“位置低下的行列”。老年紳士是他的代言人，如同文學(xué)作品里“訴己情”、“代人言”，憤怒聲討國(guó)王——地位最高的人，與夢(mèng)者產(chǎn)生共鳴。不僅夢(mèng)者的情緒得到了宣泄，夢(mèng)最后還用了一個(gè)愿望結(jié)束。山頂是位置的高處，夢(mèng)者愿望到達(dá)自己理想的社會(huì)位置高度，這樣他就可以愉快、“輕松自如”了。“幽閉畏懼癥”擔(dān)心“空間局促”的心理其實(shí)也可以理解為意象，這是自己社會(huì)“位置空間”感覺(jué)局促的心理類比，由此而形成焦慮、恐懼。夢(mèng)者幾年前生病時(shí)曾“舉步遲重并帶氣喘”，而查無(wú)生理問(wèn)題，其實(shí)也是這一意識(shí)困擾的一種表達(dá)。潛意識(shí)用“病狀”予以緩解造成的。情緒從沉重、憤怒到輕松自如。山路是自然的、上升的、空曠的，率性的原欲之路；城市之路是人為的、危險(xiǎn)的、幽閉的社會(huì)之路。把上山與位置相比較，是夢(mèng)者認(rèn)識(shí)到的，只有到了山頂 ，登臨最高位置，才能得到輕松，這是夢(mèng)者理解到的，因此在這會(huì)位置的攀爬中，他無(wú)時(shí)不理解到了演戲的壓抑、人前形象的壓抑和位置的壓抑。夢(mèng)中在回城之路上，夢(mèng)者，腳步沉重、艱辛、在原地動(dòng)彈不得。這是自己在回到焦慮、幽閉、畏懼、沉重的社會(huì)的感受，自己恐懼、焦慮“幽閉”，恰恰是自己擔(dān)心身陷囹圄，不得動(dòng)彈。這一囹圄是角色的囹圄、面具的囹圄和位置的囹圄。而紳士憤怒地談?wù)搰?guó)王是夢(mèng)者的情緒發(fā)泄，與紳士共鳴而得到情緒的疏泄，這是低階層的人闖入了高級(jí)社會(huì)所發(fā)生的不合，也是夢(mèng)者理解到的壓抑。山頂是人生目標(biāo)，達(dá)到目的才能擺脫囹圄，夢(mèng)給自己一個(gè)宏圖、一份信心。
綜上所述，夢(mèng)里“與朋友駕車兜風(fēng)”、“快到山頂腳步變得輕松自如”是快樂(lè)的精神療愈過(guò)程；夢(mèng)深入夢(mèng)者思想困擾——社會(huì)演戲、戴著面具、地位之別等。一方面起到了訴說(shuō)的功能，達(dá)到了“傾訴”的療愈效果；另一方面，夢(mèng)針對(duì)困擾，讓夢(mèng)者身臨其境，是系統(tǒng)脫敏療法的鼻祖；其內(nèi)容的夸張——“登向城市時(shí)舉步艱辛竟至在原地動(dòng)彈不得”無(wú)疑是滿罐療法。夢(mèng)中老年紳士憤怒宣泄是夢(mèng)者情緒宣泄的代言人，是疏泄療法。夢(mèng)中使用的精神勝利法——“地位是早就決定好的命”是夢(mèng)者感覺(jué)不到的最有效的精神勝利法。除此之外，就夢(mèng)本身來(lái)說(shuō)，它是最自由的聯(lián)想，是自由聯(lián)想療法；是被深度催眠的催眠療法；夢(mèng)是自編自導(dǎo)自演的心理過(guò)程，因此是最貼心的心理劇療法；夢(mèng)是用情緒表達(dá)看法、用意象表達(dá)含義的極至暗示療法。夢(mèng)是最偉大的精神療愈師。
如此偉大的精神療愈師，為何沒(méi)有平衡“神經(jīng)癥”患者的思想、解除他的精神困擾呢？這是因?yàn)樯窠?jīng)癥患者思想中有一不可破的矛盾，這在夢(mèng)里我們也能觀察到。夢(mèng)中的客棧是街上的，而街是城市的。可夢(mèng)中為何突然轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖又?dú)自由山路登向城市”，這一潛意識(shí)是說(shuō)明，他本是在山里的啊！夢(mèng)開始身處城市，感受了精神局促；可結(jié)果卻它當(dāng)成身處山路，要登回城市了。這一矛盾說(shuō)明：夢(mèng)者已把精神局促、幽閉恐懼同“城市、演戲、面具、地位”做了必然的聯(lián)系了，自己在討厭城市這些東西的同時(shí)，有了“扎根城市是無(wú)需爭(zhēng)論的”潛意識(shí)，“我必須要呆在城市里——即我必須呆在精神局促、幽閉恐懼里”、同時(shí)“我又害怕城市的局促、演戲、面具、地位”，可見(jiàn)它們是兩個(gè)不可調(diào)和的矛盾。
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