三、開始踏上尋找命運真相和改變命運方法的旅途

當我想到命運必有其化解之道之后，開始在網上大幅搜索改變命運的方法。換成這個角度查找后，我遇到了《廖凡四訓》這本書，它是明代的袁廖凡先生寫給自己孩子的家訓。

為了驗證廖凡先生是真實存在的人物，我還特地查找了他的史料。

廖凡先生在家訓中詳細記載了自己的生平，他是如何在青年時代遇到算定自己一生的道長，之后在哪一年以什么名次考中科舉，什么時候領取多少俸祿，都被道長算的一清二楚，并且之后一一應驗。

他從此心如止水，認為自己的人生是注定的。道長說他命中無子，說他科弟不及，說他53歲壽終。他都認命了。（我想說，如果是我，絕對想暴打劇透的道長，多么絕望的人生啊。）

直到隆慶三年（1569年），袁了凡離開京城南歸家鄉，數次科舉考試落榜，往南京棲霞山中拜訪云谷禪師。袁了凡與云谷禪師對坐一室，心中一念不生，三晝夜未曾瞑目。（云谷禪師懷疑他已經了悟佛法，于是有了以下對話）：

云谷禪師問：袁施主，凡人所以不能成為圣人，只是因為被妄念相纏，你我靜坐三天三夜，不見你起一個妄念，這是什么緣故啊？

袁了凡：我平生命運早已被人算定，榮辱生死，皆有定數，即使要妄想，亦無可妄想。（袁了凡曾遇到一個算命先生孔先生，算定他此生不會中科舉，也不會有子嗣。所以他深信宿命論，認為一個人命運已定，胡思亂想、用心渴求均毫無用處，所以干脆不在用心作為、聽天由命了）

云谷禪師：呵呵，我以為你了悟自性而入了禪境，原來還只是個凡夫啊。

袁了凡：禪師此話怎講？

云谷禪師：凡人未能達到無心，無心就是外不執著于一切事物的相狀，內不因此而動心念。若外面不會被物欲六塵即聲、香、色、味、觸、法六塵所誘惑，內心不起貪、嗔、癡的三毒妄念，即可了悟本性，不入輪回了。若達不到這個境界，終為陰陽所束縛，不能超越陰陽五行和數理的范圍，在六道輪回之中，安得算不定你。 但是，惟有平凡的人有定數，那極善之人，數就拘他不定。而極惡之人，數也拘束他不定。你二十年來被他算定，不曾轉動一絲一毫，這不是凡夫，又是什么呢？

袁了凡：難道，這命中定數是可以逃得過的嗎？

云谷禪師：當然，命由我作，福自己求。我們佛教經典當中說，求富貴的富貴，求男女的男女，求長壽的長壽，這些都是事實。妄語是佛家的大戒，諸佛菩薩，怎么會說假話去欺騙人呢。

袁了凡：可是，孟子說，求則得之，這是說追求應在自己內心。道德仁義是心中本有，可以力求，功名富貴乃身外之物，如何求得到呢？

云谷禪師：孟子之言沒有錯，是你錯解了。 你有沒有看見六祖慧能在《壇經》中所說，“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。”只要能回頭，自己內心里面去求，內心有感，外面自然有應，感應道交，沒有不通的。

那就不是只得道德仁義，也可以得到外面的功名富貴，內外雙得。這樣如理如法的去求，才真正有利益，真正能夠得到。若不能反過來向內心去反省，而只有向外面去攀援追求，這樣求之固然有很多方法門道， 而能夠得到的，還是你原來命中有的，并不是求來的，命中沒有的，還是求不到。內外雙失，內心失去道德仁義，外面失去功名富貴，不從內心去求，所以沒有利益。

袁了凡后來說，因云谷禪師問我：孔先生算你命里如何？我就把孔先生為我推算的命數，向云谷禪師如實稟報，禪師便問我，你覺得自己應該的功名，應該有子嗣嗎？

袁了凡：不應該。

云谷禪師：為什么不應該呢？

一切福田科第中人，都是有福相的，而我福薄，又不能積功德、積善行，培養厚福的根基。而且不耐煩劇，不能容人。時或自尊自大，以才智蓋人。輕言妄談，直心直行，凡此種種，皆是無福之相，又怎么能有科第功名呢！

云谷禪師：那怎么不因該有兒子呢？

袁了凡：所謂地之穢者多生物，水之清者常無魚。我有潔癖，這是我沒有子嗣的第一個原因。和氣能育萬物，而我善怒，這是原因之二。仁愛乃生生之本，一味忍心，是不育之根，我常常吝惜自己的名節，常不能舍己救人，這是原因之三。多言耗氣是其四。我又好飲酒，以至于消散精氣，是我無子的原因之五。又好徹夜長坐，不懂得保護元氣元神，這是原因之六。其余的過錯尚多，不能悉數。

云谷禪師：生兒子，有修百世之福德的人，一定有百世的孝子賢孫。有修十世之福德的人，一定有十世的孝子賢孫，保住他的家道。有修三世二世之福德的人，一定有三世二世的子孫，來保持他的家道。那個沒有后代的，或者出了不孝的子孫的，那是沒有修福，福德很薄的緣故。不中科第這樁事情，世間能享受千金之才的人，一定是千金的人物。能夠享受百金之財產的人，一定是百金的人物。應該是餓死的，一定是餓死的人物。天道只不過是因其材而順應自然，從未額外加纖毫的意思在上面。

你如今既然知道自己福薄與沒有兒子的原因。從今以后，盡情把它改過洗刷，把一向不登科第、沒兒子的原因，作一個大的改變。務必要積功累德，務必要包容別人的過失。務必要愛惜自己的精神。從前種種過失，譬如昨日死，從今以后，改過自新，譬如今日之再生。這就是義理再生之身。 血肉之身尚然有個數理在。義理之身，亦能以感而格新天然之道。

【太甲】曰 天作孽，尤可違。自作孽，不可活。

【詩經】上說 永言配命，自求多福。

孔先生算你不能登科第，不能生子女，這是天作之孽，尤可得而違之。你如今擴充德性，努力行善事，多積累陰德，這是自己所造之福。哪里會有不享福報的道理啊。

這是功過格，你可以帶回去看看，依此修行。

每日起心動念、言語造作，善則記數，過則退除。比如：你一天中，做了十件善事，也做了九件惡事，十扣掉九，就剩下一善，這樣記錄，累積你的善行。

袁了凡：弟子謹受教。（深鞠一躬）

云谷禪師：你還不能做到無心，我教你持【準提咒】，用持咒的方法達到一心不亂，咒語每天都要持誦。行、住、坐、臥都不要忘記，你持到持而不持、不持而持，持到純熟，起心動念自然就是咒語。沒有妄念，念到妄念不動，這個時候就靈驗了。

來我教你念：

【南無（mo）薩多南 三藐（miao） 三菩陀(tuo) 俱至南 但至陀(tuo)

唵（an） 折里主里 準提娑suo婆訶】

【易經】里為君子解說，謀求趨吉避兇之道，能改過遷善，自然能逢兇化吉。若言天命有常，不能改變。吉如何可趨向。兇有何以可避免。開張第一義便說：積善之家，必有余慶。你相信的到嗎？

袁了凡：禪師所言，袁黃深信不疑。

云谷禪師：你若能一心向善，謙虛改過，努力修德，何愁功名不立，不得子嗣呢！

此后，袁了凡萬歷十四年中（1586）進士，十六年授寶坻知縣，頗有政績，被譽為“寶坻自金代建縣800多年來最受人稱道的好縣令”。萬歷二十年（1592），倭寇進犯朝鮮，升任兵部職方司主事，不久調任援朝軍營贊劃，謀劃平壤大捷，一舉扭轉戰局。后歸鄉里，著書立說，擔任《嘉善縣志》主筆，1606年夏去世，享年74歲。天啟元年（1621）追袁了凡東征之功，贈尚寶司少卿。清乾隆二年（1737）入祀魏塘書院“六賢祠”。

讀完《廖凡四訓》，我覺得人生又重新充滿了希望。我遇到的教授只是個半路出家自學的門外漢，她說什么事情都很模糊，還有很多講不明白的，實力顯然跟算定廖凡先生一切的道長相差十萬八千里。

她說的事情首先不一定準，其次，像廖凡先生這樣當初科弟難成，無子，短壽的命運都可以通過修行改為得子、及第、長壽，福祿壽俱全。那我只要效仿他，還有什么做不到的呢？