白話化書之106：雕籠

原文

雕籠

懸雕籠、事玉粒養黃雀，黃雀終不樂。垂禮樂、設賞罰教生民，生民終不泰。夫心不可安而自安之，道不可守而自守之，民不可化而自化之。所以儉于臺榭則民力有馀，儉于寶貨則民財有馀，儉于戰伐則民時有馀。不與之由與之也，不取之由取之也。海伯亡魚，不出于海；國君亡馬，不出于國。

白話

懸掛精雕細琢的籠子，用珠玉一樣的谷粒喂養黃雀，黃雀終日無歡。懸掛禮樂之教的籠子，設置賞罰刑律來管理百姓，百姓終日心里不安泰。心不可以用外力安撫，而只可以靠自己安撫；道不可以用人來守護，而只可以靠自身來守護；百姓不可以用外力強行改變，而只可以靠自己改變。所以在建筑樓臺亭榭上節儉，則百姓的物力就會有富余；在珠寶上節儉，則百姓的財力就會有富余；在征戰上節儉，則百姓的時間就會有富余。不給就像給了一樣，不拿就像拿了一樣。海神丟失了魚，丟失的魚不會出了大海的范圍；國君丟失了馬，丟失的馬不會出了國家的范圍。

白話化書之107：禮要

原文

禮要

夫禮者，道出于君而君由不知，事出于職而職由不明。儒者棲山林，敬師友，窮理樂，講本末。暨乎見羽葆車輅之狀，鐘鼓簫韶之作，則矍然若鹿，怡然若豕；若醉于酒，若溺于水，莫知道之本，莫窮禮旨。謂弓為弧，則民不知矣；謂馬為駟，則民莫信矣。所以數亂于多，不亂于少；禮惑于大，不惑于小。能師于儉者，可以得其要。

白話

禮儀，是由君王頒布的，但是君王并不清楚禮儀的原由；禮儀是由專門掌管禮儀的人負責的，但是這些人并不知道掌管的這些禮儀是什么。學問高深的大儒，居住在山林之中，尊敬老師和朋友，研究數理和音樂，探討宇宙萬物的過去和未來。一見到帝王的車馬旌旗儀仗，就驚厥而起，像受到驚嚇的鹿一樣；一聽見鐘鼓琴簫的音樂聲音，就怡然自得，像飽食終日無所事事的山豬一樣。就像飲酒大醉，就像入水被溺，也不清楚道的根本在哪里，也不去探求禮儀的要旨在哪里。把弓命名為弧，則眾人都不知道弧是什么東西；把馬命名為駟，則百姓都不知曉駟為何物。所以，數字多了就會亂，數字少了就不會亂；禮儀規模大了就會令人迷惑，小了就不會令人迷惑。能夠以節儉為老師，就可以掌握禮儀的要旨。

注：

羽葆（yǔ bǎo）：帝王儀仗中以鳥羽聯綴為飾的華蓋。

矍然（jué rán）：驚懼

信：知曉。

白話化書之108：清凈

原文

清靜

奢者好動，儉者好靜；奢者好難，儉者好易；奢者好繁，儉者好簡；奢者好逸樂，儉者好恬淡。有保一器畢生無璺者，有掛一裘十年不斃者。斯人也可以親百姓，可以司粟帛，可以掌符璽，可以即清靜之道。

白話

奢侈的人喜歡交際，節儉的人喜歡清靜；奢侈的人喜歡難得的東西，節儉的人喜歡容易得到的東西；奢侈的人喜歡繁復，節儉的人喜歡簡單；奢侈的人喜歡逸樂，節儉的人喜歡恬淡。有的人能夠讓陶瓷器物使用一輩子而沒有一點裂紋，有的人能夠讓裘皮衣物掛上十年也毫不損壞。這樣的人可以與百姓溝通，可以掌管米糧布匹，可以掌握國家大權，可以躋身于大道。

注：

璺（wèn）：微小的裂紋。

白話化書之109：損益

原文

損益

夫仁不儉，有不仁；義不儉，有不義；禮不儉，有非禮；智不儉，有無智；信不儉，有不信。所以知儉為五常之本，五常為儉之末。夫禮者，益之道也；儉者，損之道也。益者損之旨，損者益之理。禮過則淫，儉過則樸。自古及今，未有亡于儉者也。

白話

行仁愛之舉的如果不節儉，就會產生不仁的事情；行義之舉的如果不節儉，就會產生不義的事情；行禮儀之舉的如果不節儉，就會產生違背禮儀的事情；行智謀之舉的如果不節儉，就會出現愚蠢的事情；行誠信之舉的如果不節儉，就會產生欺騙。所以，節儉為仁義禮智信這五常的根本所在，而五常則是節儉的末梢。禮儀，就是不斷的增加，節儉，就是不停的減少。禮儀要增加的東西就是節儉要減少的東西，節儉要減少的東西，就是禮儀要增加的東西。禮儀過度則出現不合乎禮儀的事情，節儉過度則回歸樸素。自古及今，還從來沒有國家是由于節儉而亡國的。

白話話書之110：解惑

原文

解惑

謙者人所尊，儉者人所寶。使之謙必不謙，使之儉必不儉。我謙則民自謙，我儉則民自儉。機在此不在彼，柄在君不在人。惡行之者惑，是故為之文。

白話

謙虛的人被人尊重，節儉的人被人珍惜。強迫這個人去謙虛的，這個人肯定是不謙虛的；強迫這個人去節儉的，這個人肯定是不節儉的。自己謙虛了則百姓必然就謙虛，自己節儉了，百姓就必然會節儉。關鍵在于自己而不在于別人，根本在于君王而不在于百姓。由于對世人各種各樣惑亂的行為感到不齒，所以就寫了這篇文章。

尾聲

萬見歸一：

《化書》共計108篇，9月起迄今全部白話完了。盡管對每一篇的內容經過再三理解后才白話，仁者見仁智者見智，未必能夠滿足每個人。

通過白話，我有兩個收獲：

一是白話的過程就是與作者交流的過程。108篇的白話就是從頭至尾的交流，對心性的改善作用很明顯。這其中的妙處遠非斷章所能得到的。

二是白話的過程中對自己毅力的鍛煉。我的白話回帖很少，常有零回帖，幸而版主川洛子等慧眼識珠給予鼓勵。與那些熱門話題數十數百回帖相比，近乎沒有鼓勵與支持。這種情形類似修行的過程。排除外界影響，做事情有始有終才能有結果。

以上就是拋磚引玉了。

川洛子：

一百零八張，一百單八將。

自始至終圓滿結束。

圓滿，自有張力在，就像渾圓功，是力的整體，整體的力。

感謝歸一先生，將整個譚峭系統的介紹給我們，是一次極難得的學習機會。

很多名人推薦譚峭。本會長胡孚琛就極力贊賞譚峭。

今天終于可以明白其中的原委。

譚峭，又一次給我們展示了道學思想之深厚的寶藏。讓我們盡情采摘。

此貼當加精高亮。謝樓主。

致敬譚峭先人。

道者若愚：

從頭讀到第108篇,受教有益,把其中的重要篇段已節選到我的"論道物辨證辨病法"的書稿中,對當前社會上非常必要,已經印出了樣書,在進一步的精改過程中,承蒙歸一先生的用心勞苦功高了.其前沒有發表見解,為的是讓一心一意地完成樓主的佳譯成功.在此以示祝賀.

滄海笑：

萬見歸一先生真是有心人啊，

為學日益，為道日損，損之又損，以至無為，無為則無不為。

學日益即道日損，損益相生，損益轉換，益中見損，損即道現。

萬見歸一：

能入各位法眼，甚幸。另有需要全文者請留言，無條件。身體最終也是要彌散于天地間，更何況區區幾個字。