【原文】子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
往往聊天都是問答式的，但聊天能聊出這個高水平，恐怕只有孔門！這不，子禽與子貢就聊出了個中華民族傳統美德——溫、良、恭、儉、讓。
子禽，姓陳名亢，十八歲入孔門，后隨孔子到衛國（今河南滑縣、濮陽一帶），以儒士身份，留在衛國做了官。最厲害之處是善問。一問孔子兒子伯魚，“你也許聽到過老師的特殊教訓罷？”，卻得到了三種知識：一是學詩可以言，二是學禮可以立，三是君子對兒子也和對弟子一樣教導，并不偏愛兒子。”，問的目的性很強，就是想得到問的答案。不難看出陳亢的勤學好問和聰穎過人，更不必驚訝他的二問，一不小心就問出了個美德的出處。
他問子貢，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”，這其實問的就是以他為代表性的指向所問。“夫子每到一國，必能得悉這一國的政事。這是他自己探求得來的呢？還是別人告訴他的呢？”從子禽的角度而言，他為什么有這么一問？同屬孔門弟子，要么就是隨夫子周游甚少，要么就是不得孔子精髓，要么就是被當時流傳對夫子的猜忌，自己將信將疑，悟不透，要么就是其它。想想只有后一種較為合理，畢竟子禽在衛國為官過，那么作為公務員代表看不慣夫子的舉措，因為每到一個地方，他都可以像磁鐵樣收集到該國國家政務工作，當然后話是一旦參與該國，那肯定會約束和改革，打破原有的平衡關系，有所顧慮。又看到夫子一行人凄凄惶惶，不可終日的周游列國，如此的現狀，你說想為官吧，又不在其位，不想為官吧，又在到處收集國家政務信息。到底是為了啥？當然是有爭議，當然是看不透。那后面A \B選項就更明確，是夫子主動的？還是被動的？只要有選擇，就可以有明確的動機，明確的判斷。
子貢的回答能一鳴驚人，看看他的簡介就不足為奇。復姓端木名賜，字子貢。孔子的得意門生，孔門十哲之一，善于以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。還跨界經商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，是孔子弟子中首富。 “端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為后世商界所推崇。
更何況孔子曾稱其為“瑚璉之器”，是 “受業身通”的弟子之一，就是得到夫子的真傳，一個代言人。借此“學而時習之”的機會，還原夫子教化的真諦圓話。“我們夫子之求，和別人的求法不一樣，夫子靠溫良恭儉讓的風度得來”，從這個求，可以反映夫子的內心涉政的想法。但讀書人怎么能說得這么明確呢！得有切入點來代入自己標簽性的名詞，以不求達求的目的。
子貢不愧為“受業身通”弟子，一語中的，孔門威儀美德便一覽無遺。
