在我膚淺的認識里，道德的審判者往往是站在道德制高點的謙謙君子。可如今，網絡為每個人加冕，毫無門檻地“選拔”每個人做道德的護衛軍， 他們瘋狂地追趕著每一次熱點事件，一萬倍地放大著善，也一萬倍地放大著惡。。。。。假若道德即真理，為何還需要這般苦苦維護？

道德最大的悖論莫過于它雖然是眾人約定俗成的普適觀念，卻并不能代表多數人的利益。這個悖論陷道德高塔于岌岌可危的狀態，所以才有了種種激烈而躁動的“道德革命”。

李銀河說：“西方是一個罪感的社會，中國卻是一個恥感的社會。宗教和道德這兩樣東西，西方選擇了宗教，中國則選擇了道德。”宗教流派雖多，思想卻相對穩定；道德不然，它似水般無孔不入地滲入歷史的每個角落、流進生活的方方面面，可塑性和以千變萬化著稱的水相比也絕對是毫不遜色的。宗教選出唯一的“上帝”，不管它是否顛倒了黑白，起碼公平和穩定；道德卻不介意自己的水準像彈簧秤般反復彈跳。

這反復彈跳的水準究竟是誰在暗地操縱？我想恐怕正是最熱衷于談論道德，最愛使用道德這把利劍標榜自己、排除異類的人們吧。

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。這個枷鎖正是特權階級們最堅實的權力基礎，他們煞費苦心地制定法律、調制道德，只為了保住自己的既得利益，防止嫉妒的人們沖上來一哄而搶。他們站在道德的制高點，為了維護至尊地位------封鎖住他人攀登道德高峰的道路，不斷打掉新道德高峰的山頭，拼命加固加高自己占領的高地-----無所不用其極的熱情令人咂舌。

可細細想來，他們煞費苦心保住的“過期不候”的利益難道就為了僅供瞻仰？如果止于瞻仰，恐怕也不會有后來者前仆后繼的反攻吧。所以，瞻仰不是最終目的，盡情享用掃除障礙后的特權才是魔力之源。

如果僅僅只有特權者熱衷于道德，我們最多是盲從，難得糊涂也未嘗不是一種幸福。可偏偏有另一個更廣大的階級淌入了“道德”這趟渾水。出于“吃不到葡萄就說葡萄酸”的補償心理，他們動不動就抽出“道德”這把尚方寶劍，要給突破道德、嘗到丁點兒甜頭的人一點兒厲害看看。這種對道德的維護多半是損人不利已的，多出了些許做起惡來無所顧忌的殘忍。張愛玲一針見血的名言----“正經女人雖然痛恨蕩婦，其實若有機會扮個妖婦的角色的話，沒有一個不躍躍欲試的”-----稍加修改后放在這群道德護衛軍身上是多么得恰如其分。他們的嚴苛不正源自于對“甜頭”求而不得的憤恨嗎？

道德還沒有脫掉特權階級謀求私利的外套，又被迫裹上了激憤大眾各懷叵測居心的大衣。

真正的道德絕不是任何人為了謀求一己私利的武器或是企圖追求心理平衡的砝碼甚或作秀的道具。錢穆說：“內修于已為德，外措施于人為道。”讓自己獲得心安理得的愉悅，對他人懷有“己所不欲，勿施于人”的惻隱之心，從而讓他人愉悅，恐怕才是道德本該有的恬淡面貌吧。

當你嗅到道德被劃破的血腥味、聽到道德革命號角再次吹響時，放緩你奔忙的雙腿，按住即將出鞘的“尚方寶劍”，問問自己的內心：你的加入究竟讓道德這池水愈發清明還是更加渾濁？