金剛經(jīng)直解

[姚秦]三藏法師 鳩摩羅什[1]譯

[1]鳩摩羅什：具名鳩摩羅什婆、鳩摩羅時(shí)婆、鳩摩羅耆婆。譯曰童壽。見鳩摩羅耆婆條。羅什父，天竺人，出家至龜玆國，婚于國王之妹，生什。頃之，其母出家，得道果。什年七歲，隨母出家，遍游西域，總貫群籍，最善于大乘。時(shí)在龜玆，秦主苻堅(jiān)建元十九年使呂光伐龜玆。獲什而還。至涼州，聞苻堅(jiān)敗，因自立。其后，后秦姚興伐涼降之。什始入長安。興以國師之禮禮之。仍使入西明閣及逍遙園，譯出眾經(jīng)。宣譯凡三百八十余卷，秦弘始十一年寂于長安。時(shí)晉熙寧五年也。臨終曰：吾所傳無謬。則梵身之后，舌不焦?fàn)€。在逍遙園依外國之法，火化之。薪滅形碎，唯舌不灰，見出三藏記十四，梁高僧傳二。

第一品 法會(huì)因由分

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國[1]。祇樹[2]給孤獨(dú)園[3]。與大比丘[4]眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊[5]。食時(shí)[6]。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食[7]。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而座。

我是這樣聽佛說的，那個(gè)時(shí)候佛祖在舍衛(wèi)國，給孤獨(dú)園的大講堂，與他的大比丘弟子們，有千二百五十人。佛祖在這個(gè)時(shí)候，到吃飯的時(shí)間了，穿好衣服和袈裟、托著飯缽，到舍衛(wèi)城里去乞討食物。在舍衛(wèi)城里，挨門挨戶依次乞討得飯食之后，仍然回到給孤獨(dú)園大講堂。大家一起吃完飯后，將衣服和飯缽都收起來，洗完腳后，把座位鋪好開始打座入靜。

[1]舍衛(wèi)國：在中印度，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，財(cái)富很多，舍衛(wèi)國的車子，就是楞嚴(yán)經(jīng)上那位波斯匿王，也是佛的弟子。

[2]祇樹：大講堂。

[3]給孤獨(dú)園：給孤獨(dú)是舍衛(wèi)國的一個(gè)大財(cái)主，年高有道德。他和太子共同建起了這個(gè)大講堂。

[4]比丘：出家人，翻譯成中文的意思就是“乞士”，上乞法于佛，下乞食于眾生，稱為成佛比丘。比丘的道理，也含有破除一切煩惱，了一切生死，而能有所成就，能證果的意思。佛教興起后，指托缽的修行者。

[5]世尊：佛的十個(gè)稱號(hào)之一，即：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。

[6]食時(shí)：佛的戒律是日中一食，每天中等吃一餐。早晨是天道吃飯時(shí)間，中午是人道吃飯時(shí)間，晚上是鬼道吃飯時(shí)間。

[7]乞食：比丘為了滋養(yǎng)色身，而向人乞食。乞食有十種利益，即：1.所用活命，自屬不屬他。2.眾生施我食者，令住三寶，然后當(dāng)食。3.若有施我食者，當(dāng)生悲心，我當(dāng)勤行精進(jìn)，令善住布施，作后乃食。4.順佛之教行。5.易滿易養(yǎng)。6.行破驕慢之法。7.招感三十二相中無見頂相之善根。8.見我乞食，則其余有修善法者亦當(dāng)效我。9.不與男女、大小有諸因緣事。10.次第乞食，于眾生中生平等心。