【原文】

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭如不祭。”

【譯文】

祭祀祖先的時(shí)候就好像祖先在跟前一樣，祭祀神的時(shí)候就好像神在跟前一樣。孔子說：“我如果不能親自參加祭祀，就好像不曾祭祀一樣。”（中華書局張燕嬰譯注）

學(xué)習(xí)心得：

近些年來，清明前后關(guān)于“掃墓”中的“代掃”新聞，層出不窮。比如網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)有“代客祭掃”這樣的業(yè)務(wù)，內(nèi)容包括點(diǎn)香、磕頭、灑掃甚至哭墳等服務(wù)，當(dāng)然，價(jià)格不菲。據(jù)說還真有訂單。最初看到這樣的新聞?wù)媸亲屓丝扌Σ坏茫驗(yàn)闆]法說購買這種服務(wù)的人到底是孝還是不孝。

　　祭祀文化其實(shí)并不是說我們供奉的香燭、食品等祭品先人能夠享用到，而是表達(dá)生者對逝者的一種哀思，所以孔子說“祭如在，祭神如神在”。當(dāng)然，如果因?yàn)樘厥庠颍瑢?shí)在這天去不了也就罷了，但如果是因?yàn)樽约簯械萌ザㄥX請人去祭掃，那么這種形式有什么意義呢？對此，孔子又說“人而不仁，如禮何”？也就是說，重要的是這種儀式背后所隱含的人心和人性，而不是形式本身。孔子還說過一句很重要的話：“吾不與祭，如不祭。”就是說，自己沒有親自參與的祭掃活動(dòng)，就算請人代勞，也相當(dāng)于沒有祭掃。所謂“非其鬼而祭之，諂也”（《論語·為政》），不應(yīng)該你祭祀的人而你去祭祀了，那就是諂媚。這樣的批評應(yīng)該同樣可以用在那些“代客祭掃”的人身上吧，因?yàn)樗麄兊哪康暮苊鞔_是為了利益。

　　由此不禁聯(lián)想到了前幾年某省發(fā)起的所謂“平墳”運(yùn)動(dòng)。“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”就是說，一個(gè)地方，如果能夠?qū)τH人的葬禮和祖先的祭祀活動(dòng)很重視的話，那么這里的民風(fēng)一定淳樸敦厚。而有些人卻以所謂的“耕地”為幌子強(qiáng)制“平墳”。試想連祖宗都可以不要的地方，民風(fēng)能夠好到哪里去？

　　所以，我們呼喚傳統(tǒng)文化的回歸，不僅僅是樹古人像、保護(hù)故里以及辦書院、讀經(jīng)典那么簡單，而是要真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，發(fā)掘出“禮”的形式背后所蘊(yùn)涵的“仁”的實(shí)質(zhì)，重建當(dāng)代仁禮生活。這應(yīng)該是清明到來之前給我們的一些思考。