《刺痛華亭人的那些話》之三：尋找文化命門

文化是有生命的東西，文化和人一樣，也有一個類似關節點、要害、入口的地方。想來想去，唯有用“命門”這個詞來形容最恰當。身為一個土生土長的華亭人，我曾經無數次思索過生我養我的這片土地，她的血脈中究竟流淌的是什么樣的血液，她的骨子深處究竟蘊藏著什么樣的力量，居然能在她的每一個子孫身上，烙上一個雖然黯淡但卻持久的印記。特別是身在異地、遠離家鄉的時候，這種差異感愈發強烈。

我堅信華亭人身上一定有種特殊的東西存在。華亭十八萬人口，雖然不是人口大縣，但我作為一個普通的市民，想要將十八萬人全部認識也是一件不可能的事情。長久且熟悉的親人，相交多年的朋友，一些因為工作、生活關系交往的人，一個人的社交圈基本就這么大，對于絕大多數人或者有一面之緣，或者根本就沒有謀過面。但我總有一種特殊的感覺，每到外地，我總能從人潮涌動的街頭發現華亭人，而且這種感覺從來沒有錯過。有一次在海口街頭，我看到一個人，心里有個聲音告訴我，那是華亭人。那種“他鄉遇老鄉”的沖動，讓我過去和他打了招呼，濃重的鄉音一交談，果然如此。這個華亭老鄉真帶著他的妻女來這里旅游。我發誓，這個人之前從未和我有任何交集，當然以后也沒有。

口音，也算是一個地方的文化標簽。但我強烈感覺，華亭應該還有比口音藏得更隱秘、但也更堅韌的印記。這個印記，也極有可能就是華亭地方文化的命門，也就相當于找到了解讀華亭性格的窗口。

有時候心底里會猛地蹦出來一個詞，竊喜一番以后，很快又發現這個詞是孤立、不能自圓的，最后只能放棄。有時候，會出現一個影子，像夢一樣，努力想清晰、想求證，得到的卻是扭曲和縹緲；又想天邊的彩虹一樣，看見它在那里耀眼地掛著，卻走不近、抓不住。終于想放棄、想逃離了，甚至走了很遠，回頭一看，它卻在那里絢爛著，或者更為明艷。

文化是一個寬泛、深刻的概念，既包括物質，卻更側重精神。文化給人的印象，總是多姿多彩、變幻無窮的，似乎有用不完的形式、挖掘不盡的內容和類似于圓周率的組合，無限且不循環。不同的地域、不同的種族、不同的宗教信仰、不同的歷史時期，自然會有不同的文化。即使是前面這些背景一致的人群，有因為性別、年齡、愛好、經歷的差異，又會產生更次一級的文化。

但不論是多么復雜多變的事物，只要認識了它的本質，就會發現內核其實一點都并不神秘。當一切都揭秘的時候，你甚至會因為面對簡單、枯燥而心生懊悔。天上的雪花千變萬化，但本質就是水。迷戀雪花的人，看到水一定會有點失望。

文化多樣性的背后，我找到了文化生態學這個工具。“文化生態學”，我不知道這個提法是否合理，表述是否精準。但我認為，一切文化現象都可以用這個理論來解釋。任何文化現象，都不可能毫無根基地產生、存在和發展，必然是生存環境、生產方式、人際互動等諸多因素互相影響、互相交織的結果；一種文化現象一旦誕生，又會溫柔、深刻、持久地影響外部環境，人類的整個文化史就是這種客觀世界與主觀能動性的辯證。研究文化根源和文化分類，如果從文化生態學的角度去做，似乎也更輕松一些。

但文化生態學又似乎不是什么新鮮玩意，中國古代“天人合一”的思想就是這個理論的古代版。達爾文生物進化論思想也可以坦然地納入到文化生態學里來。“物競天擇，適者生存”，文化賴以存在的生態也當然具備這種自然選擇的能力，留下來的、能蓬勃發展的，畢竟是那些最符合生態特征的文化。

對于文化命門的追尋，一直若有若無地纏繞在我心頭。前不久回到老家，和天下所有的留守老人一樣，父母自然很欣喜，母親還特意做了我自小就喜歡吃的飯。端著飯碗，品嘗著久違的味道，我突然有一種大徹大悟的感覺。這碗飯，居然讓我發現了什么！直到現在我依然相信，母親的那碗飯于我，雖然不能和釋迦牟尼佛當年頭頂的那顆菩提樹相比，但至少是砸在牛頓頭上的蘋果。雖然，我不是佛陀，更不是牛頓，也沒有什么偉大的發現。

（挖掘地方文化，彰顯地方特色。華亭人系列文章持續連載中，歡迎朋友們持續關注和互動，更歡迎各位父老鄉親批評指正！）