原標題：青年思想家丘文亮“談天說地”的暢想

整理/文殊

《再說02》

1.與人性相結合，文藝的一個大的哲學問題，一個大的本質屬性；而與時代相結合，倒顯得要小一些。

2.古人有自己的語言與表達方式，今人也有自己的語言與表達方式，固然可以雜揉到一起。語言會更新，表達方式也會改變，而人之情志也會改變，唯一不變的是文藝：需要語言，活的語言，需要表達方式，適合自己的表達方式。

3.圓滿的詩人，向前尋覓著圓滿著的自己或他人。生生而不息…

4.待續——

5.待續——

《再說01》

1.人生不如詩，也如詩。也可比比，生活不如詩，也如詩。

2.文藝應該繼續，“修遠”，更應該完成，更更應該參求圓滿。

3.“抒情”、“言志”，應該這樣說，歷來都是中國詩的本質性屬性；現如今的新體詩、古體詩、新古兼體詩，若透過表象看看本質呢，實則也相差不多、不遠。（純粹的詩稀矣）放大一點說，外國詩多亦如此乎，勿論何派別。

4.我的意思是，詩人好好的活著，好好的生活，好好的寫詩。

5.根本上是一個普通的人，平凡地生活，真實地人生，在此過程上，能有思行掙扎，能有人文的書寫，能有思行善舉，寫好詩過好人生、過好人生寫好詩，兩者均可一步步邁往圓滿之境，這樣做詩人，我覺得很好。我覺得可行。

人的深淵、歷史的深淵，是看不見的，又是存在的。一不小心，會跌落下去。唯有清醒，或智慧明見，可繞過去。繼續朝前走。

上乘藝術家的藝術品，不全是上乘的，然而有那么一部、或僅僅那么一句話，能夠成為世界的光明，那么，這些藝術家活得就很值得了。

人的人生過程是有目的的，終極目的地都是死亡。這并不悲哀，好的人生重在于過好的過程。

人類諸多重復性悲劇，也在于遺忘先訓。可不是。

明知非為而為之，明知可為而不為，明知本佛卻成魔，這是人類的悲哀。人類自心知道的。

“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負，誰終將聲震人間，必長久深自緘默。誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。尼采說。 我不想聲震人間，只想震撼自己，深自緘默，如云漂泊?！?——摘抄。

在向善中精進，在超越中圓滿，在看破中放下。

我的文藝，不要一生一世，追求千秋萬代。因為我的文藝，早已在為千秋萬代著想、圓滿。

一個個日子雖平凡，但又不平凡。你珍惜了嗎？你豐收了嗎？或者退一步講，有沒有荒廢？請講——

文藝審美與判斷，包括了同情一說。大家不要忽視。

尼采先生，是思想舞蹈家，是文學飛行家，也是哲學辯論家，也是革命實踐軍。一己之見。

生不逢時，時不待我。流水匆匆匆，無情，無義；但愿，還能留下我的情懷，及我的藝術。

黑格爾有一次到了魏瑪，歌德招待他。席間兩人談到辯證法。黑格爾說：辯證法是每個人所固有的矛盾精神經過規律化和系統化而發展出來的。這種辯證法能在辨別真偽時起到巨大的作用。歌德說：但愿這種辯證技藝沒有經常被人誤用，來把真說成偽，把偽說成真！黑格爾笑了笑說：的確會有這種現象發生，不過——

人類若沒有音樂，無法想象。廣義上來講，有有聲音樂和無聲音樂。人類多有聲音樂，宇宙多無聲音樂。慣聽了有聲音樂，人類已忘卻無聲的音樂。無聲勝有聲，是人類的確意識到，無聲的音樂，還有弦外之音，等等等等。有聲音樂易創造，無聲音樂難捕捉。

也知這個夢想不容易，也知不一定就會成功。然而，我還是想做做美夢，好好走一走。不可以嗎？

人這一生，不必太聰明，不必太較真，不必太執著，不必太悲觀。認真地活，灑脫放下。開心快樂，從容不迫，多向陽，少站在角落里。

痛苦的時候，就不要再去想痛苦了，開心點。人又不是痛苦的?？墒牵簧偃藚s仍以為然。

生命在于運動，人生在于圓滿。人生，不空虛，人是空虛的。為人生而活，不多想空虛。

我，首先是我本人；然后，也是與我有關的。他人的希望，他人的寄托，他人的翻版等，這應是對他的過分。他人卻不覺，還以為很好——國中的幾多人吶！無知，或無畏，或是悲哀。

欲望有善有惡，內心先要明白。更要懂得自制。欲望可成就，也可以毀滅。

多少世人究竟低估了佛教——因為這些人從未平靜看待過。

平平淡淡中熱情做好事，這樣子很好。

痛苦快樂???平靜???悲喜交集???人生的四種狀態

看一看前輩我倒是接著上路???繼續往前

一目了然一知半解???無知無畏???自然而然???愛的各種各樣

努力創造奇跡擁有未來

重復的活法重復的掙扎???重復的問題???重復人生路???想想世間多恐怖

知道為何而活思索活得愈好

說了過多生活的話倒是忘記去真善美地生活一番

我有時比孤寂還要孤寂

院里生機欣欣向榮人又來人又往???庭門多寂寂

這么拼命的奔波到底又為了什么 ????

你想要什么你是誰???你是誰???你想要什么

以上“談天說地”的暢想，均摘自于青年思想家丘文亮的新浪微博之中。

詩文：丘文亮

供稿：文殊

編輯：丘文亮文藝傳媒編輯室