? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一人，一棍，一廟；三臺(tái)，三遇人 ，三群牛。
這是我2024年8月18日中午后獨(dú)自登游華亭五臺(tái)山的概括印象。
一人者，華亭小文人郭進(jìn)昆者是也。近日埋頭讀書(shū)寫(xiě)作練字，又忙抖音直播，盼等新書(shū)出版，囚于書(shū)房，頭昏腦脹，遂想正值周日，何不出去游轉(zhuǎn)一趟，進(jìn)山一回？說(shuō)走就走，無(wú)奈妻身體不適，不能同游，我又臨時(shí)動(dòng)意，不便聯(lián)系文友同行，便獨(dú)自開(kāi)車(chē)經(jīng)馬峽雙明、車(chē)場(chǎng)溝去五臺(tái)山游轉(zhuǎn)一回了。
早知道從車(chē)場(chǎng)溝南山坡進(jìn)五臺(tái)山的路不通，有攔桿當(dāng)車(chē)，一問(wèn)果然。知道棄車(chē)徒步的上山路很長(zhǎng)，就想走到哪算哪，走不動(dòng)了返回就是了，這種不帶目的的隨性適量的游山訪景，最適宜于我這個(gè)中老年朋友了。
車(chē)從南山坡盤(pán)旋了幾個(gè)彎，車(chē)內(nèi)是一顆閑適的心，窗外是移步換景的山色草木，山大溝深，坡長(zhǎng)路遠(yuǎn)，山景可人。忽遇一攔桿，牌曰：“此森林消訪通道，嚴(yán)禁私車(chē)入內(nèi)上山。”只得調(diào)頭停車(chē)，換衣，喝水，挽起褲管，踽踽獨(dú)行上山了。
一棍者，樺木樹(shù)枝也。我從小慣進(jìn)山，今體力不支，尋一木棍扶助方有依靠和扶助，若遇陡峭難行處，木棍作用更大。手持木棍，悠悠蕩蕩，散散漫漫，又東張西望，不覺(jué)吃力。仰觀樹(shù)形之高大，遠(yuǎn)眺山嶺之蔥郁，近聽(tīng)水聲之清響，細(xì)嗅山花之馥郁，靜享山鳥(niǎo)之啁啾，唯吾心律與山音齊也。走走停停，停停走走，靜觀樹(shù)木間飄落幾枚淡黃的葉子，輕輕的，飄飛進(jìn)了歲月的塵埃……遲暮之感頓襲我心頭，令我作久久的生命概嘆，我也如這落葉一樣有人生的謝幕時(shí)刻，又想起印度泰戈?duì)柕脑?shī)句“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”，那就讓我如這山樹(shù)上的一片秋葉吧，靜美地活在人世，靜美地在這山間悠游清歡。
一廟者，步行上山拐過(guò)了幾道彎，忽于一山頭見(jiàn)一磚木結(jié)構(gòu)平房，我以為是林場(chǎng)護(hù)林點(diǎn)，近瞧，則房門(mén)緊鎖，新修未用的樣子。又拐過(guò)南邊一片松樹(shù)林，西北小山頭有三間土木平房，柴門(mén)緊閉，樹(shù)間有紅綢飄動(dòng)，我就知道是一座廟宇了。繞柴籬遠(yuǎn)觀，見(jiàn)廟門(mén)上鎖，對(duì)聯(lián)赫然，香爐猶在，幾把破椅。也不知曉此為何廟，供奉哪方神仙，更闃寂無(wú)人可問(wèn)，只得悻悻然離去，繼續(xù)拐彎爬山。
三臺(tái)。離廟后又沿坡路俆徐上行，在拐彎處小憩，又沿坡路走了半截，料到山頂路途尚遠(yuǎn)，吾體力不支，遂眺望遠(yuǎn)山一陣，細(xì)觀樺樹(shù)一陣，取景拍照一陣，就調(diào)頭慢慢下山了。下山時(shí)有兩個(gè)山彎我是打了捷路，省過(guò)彎道，直接從林中穿下到下面路上。下來(lái)遇友說(shuō)我到過(guò)的有廟的地方是三臺(tái)。哦，我才悟到五臺(tái)山就是彎道繞路上共有五臺(tái)，我只到了三臺(tái)。
三遇人。棄車(chē)徒步，形單影只，空山不見(jiàn)人，但聞牛鈴聲。疑心會(huì)遇到護(hù)林人員吧，走了多時(shí)沒(méi)有人。那就讓我一個(gè)人靜靜品山林之靜謐，沐山風(fēng)之輕柔，聽(tīng)山水之妙音吧。其實(shí)，一個(gè)人的關(guān)山挺好，可全身心地融入這山中風(fēng)物，細(xì)細(xì)體味山的味道，慢慢欣賞山花草木，比幾許人一塊吵吵嚷嚷要清靜多了。也許這是我慣于一人游覽看景的怪癖吧。但還是想遇見(jiàn)個(gè)人說(shuō)說(shuō)話。瞧，終于見(jiàn)到人了，剛走了不遠(yuǎn)一遇就是一位騎麾拖車(chē)的人下山去，車(chē)后帶一女的，他瞅了我一眼，我也看了那人一眼，剛想開(kāi)口，人家已騎車(chē)下坡了。不知是護(hù)林人員還是游客，我又慢慢拄棍爬山了。
二遇很偶然，竟然是吾友天義兩口子。那是我從三臺(tái)下山時(shí)，打捷路從樹(shù)林間下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)有人背著挎包上山，心想，這下總算碰見(jiàn)人了，不管是誰(shuí)，認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)，總得叫住拉幾句話。仔細(xì)一瞧，哈哈，原來(lái)是熟人，朋友。遂站于路旁親切地聊起來(lái)。他說(shuō)后面走的是鄭同志，也是老朋友了，你會(huì)遇到的。
拐過(guò)一個(gè)大彎，在另一山彎處果三遇到了鄭同志，山中相見(jiàn)，分外親熱，聊天不止。他說(shuō)，你上去的地方叫三臺(tái)，他不打算上去了，就在這兒找些草藥之類(lèi)的。
三遇人之外還遇到三群牛。那是上山時(shí)，大概在二臺(tái)坡路上遇到三頭牛，在有廟的山頭下坡路上遇到一群牛，散在路旁草叢里吃草，哞哞地叫著，怪怪地盯著我看，那牛鈴也就脆脆地響在山間了，以為有牛必有放牛人，但沒(méi)碰見(jiàn)，大概山里人牧牛就是這樣，散放牧，不見(jiàn)得跟上，恐怕傍晚聚攏吆回就是了。上三臺(tái)后的山彎處又有一群牛，白色的母牛在嚼草，小牛犢臥于草灘，憨憨的可愛(ài)極了，我拍照，牛媽媽警惕地護(hù)衛(wèi)小牛犢。四點(diǎn)多鐘，牛鈴響起，牛們也自覺(jué)地往山下走，我也慢慢下山了。
為什么我要去五臺(tái)山走一走？那是一年前我與幾個(gè)文友游東華鎮(zhèn)境內(nèi)的爛柯山，看見(jiàn)西邊遙遠(yuǎn)的關(guān)山隱隱約約，煙嵐縹緲。馬忠良告訴我，正對(duì)著馬峽車(chē)場(chǎng)溝西南方向的是五臺(tái)山，山景尤勝玄峰，孟春賢也說(shuō)，五臺(tái)山古時(shí)山場(chǎng)很大，香火旺盛，現(xiàn)在有廟，上山道路遙遠(yuǎn)，而且有攔桿擋著，車(chē)不能直接上山。這引起我的向往之思，總想找個(gè)機(jī)會(huì)游覽一回五臺(tái)山。
此五臺(tái)山非山西的名山五臺(tái)山，實(shí)屬華亭境內(nèi)的五臺(tái)山。從我手頭有限的華亭文史資料來(lái)看，我還未讀到一篇完整記錄華亭五臺(tái)山的文章，只從其它有關(guān)蓮花臺(tái)的論證資料中得知五臺(tái)山即吳山，其南麓10公里處是蓮花臺(tái)，有“上、下畤”遺址，是秦漢帝王祭天的地方。
哦，這下才明白了，五臺(tái)山不限于車(chē)場(chǎng)溝南邊那一座山，而是一直綿延過(guò)了四道坪與西南的大山脈一體的大范圍的五臺(tái)山。而我，僅僅走了小小的一段，了解了個(gè)皮毛而已。
還好，回來(lái)又網(wǎng)上查資料，多顯示山西的五臺(tái)山，可喜獲得莊浪學(xué)者張雙鎖先生的一文《西鎮(zhèn)吳岳——華亭五臺(tái)山》，其文曰：
? ? 地處關(guān)山之巔、甘肅華亭境內(nèi)的五臺(tái)山，層巒疊嶂，森林茂密，蕩漾著一派原始的野逸氣息。但這里并非人跡罕至，而是一個(gè)極其古老的風(fēng)水寶地。
? ? 五臺(tái)山古稱(chēng)吳山、虞山、汧山……《山海經(jīng)》稱(chēng)六盤(pán)山為女床山、米缸山為高山、桃木山為龍首山、五臺(tái)山為吳山，此即太古“四岳”。其中五臺(tái)山為千水之源所在地。段玉裁的說(shuō)法是最準(zhǔn)確、最全面的。就是說(shuō)，汧山是因“汧水之源”而得名，而“汧水之源”就在今華亭五臺(tái)山，所以汧山即五臺(tái)山，五臺(tái)山即吳山。
五臺(tái)山，黃帝時(shí)稱(chēng)吳山，首建武畤以祭天神。唐堯時(shí)稱(chēng)岳山，為“四岳長(zhǎng)”所在地。殷代稱(chēng)虞山，為虞國(guó)所在地。周代稱(chēng)吳岳，《史記?封禪書(shū)》說(shuō)：“秦靈公作吳陽(yáng)上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”這里的“吳陽(yáng)”，指吳岳之南——今華亭境內(nèi)的蓮花臺(tái)；其“上畤”、“下畤”，皆在其山。“岳山”為甘肅華亭境內(nèi)的五臺(tái)山，為雍州之鎮(zhèn)山，史稱(chēng)“西鎮(zhèn)吳岳”。
哦，這下才對(duì)我華亭之五臺(tái)山有了較全面的了解。待我再尋機(jī)會(huì)重走一回五臺(tái)山，最好能上到五臺(tái)而登頂，甚至游歷更大范圍的五臺(tái)山。
? ? ? 2024年8月19日
