作者：流沙河
出版：四川文藝出版社
評論：白魚 by@soonread.com
推薦：★★★★★★
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流沙河先生原名余勛坦，四川金堂人，生于1931年，1957年因《草木篇》被勞改，1979年調回四川省文聯。著有《白魚解字》、《流沙河詩話》等。
如果只能推薦一本關于《詩經》的書，我不會推薦《詩經全譯》，而會是這本《流沙河講詩經》。詩經三百零五篇，本書只選了八十一篇，你問，為何選本比全本還重要？呃……《詩經》本來也是孔子的選本啊。……不過，我向大家推薦這本書，主要還是因為它能讓你讀順，讀懂，讀通《詩經》。哪怕只有八十一首，只要學到方法，即可一通百通。
首先是讀順。讀唐詩的時候，我們就會遇到許多不押韻的情況，這是因為古今音不同。這種不能朗朗上口的詩，讀來總覺得別扭。有一些詩用方言來讀，還可以找到韻律樂感，因為方言中保留了許多古漢語的讀音和用法。比如粵語還保留有入聲字，一些以入聲字作韻的悲愴的邊塞詩，讀來自有滯澀憤懣之感，這是用普通話體會不到的。但是《詩經》的年代更久遠，讀音變化更大，怎么辦呢？
流沙河先生雖然沒有明說，但通讀全書，白魚體會到一種方法，就是“邏輯推理”：如果一個字上下文韻母都一致，獨獨它特別突兀，那么很可能它的古音就是這個韻母。
比如“母”字，我們今天讀 mǔ ，但是這個字出現在《王風·葛藟》、《小雅·沔水》 等篇時，上下文皆以 i 為韻腳，我們可以推測，“母”字古音讀 mǐ 。再來讀《王風·葛藟》：
緜緜（mián）葛藟（lěi），在河之涘（yǐ）。
終遠（yuàn）兄弟，謂他人母（mǐ）。
謂他人母（mǐ），亦莫我有（yǐ）。
《葛藟》講的是一個孩子寄人籬下的悲慘生活，遠離家鄉家人，去叫別人父親，人家看都不看他一眼，叫別人母親，人家也不當他是家人，叫別人哥哥，人家聽都不想聽。“母”字這里只有讀 mǐ，才可以押韻。因為“有”、“友”等往往讀 yǐ。比如“摽（pāo）有（yǐ）梅”，又如：
嗟我兄弟，邦人諸友（yǐ）。
莫肯念亂，誰無父母（mǐ）？
理順了讀音，再大聲讀《葛藟》，想想數千年前的這個孩子在河邊踽踽獨行，放聲悲歌，怎能不愴然淚下？
解決了讀音問題，不但可以使得我們能夠放聲朗讀，更好地體會詩中的感情，還能使我們“讀懂”。比如《沔水》，我們來做一道練習題：
沔彼流水，其流湯湯（shāng）。
鴥（yù）彼飛隼，載飛載揚（yáng）。
念彼不跡，載起載行（？）。
心之憂矣，不可弭忘（wàng）。
“湯”如“浩浩湯湯”中一樣，讀 shāng，“揚”和“忘”的讀音沒有異議，那么這里的“行”讀什么？
經過上面的方法，你一定知道它不是讀 xíng，而是讀 háng，才能押韻。它的意思不是“行走”那么簡單，而是“在行列中前進”。前面的“跡”，就是“軌跡”。“不跡”，就是不按“軌跡”走，引申為行為不軌，不守規矩。“載……載……”是在《詩經》中常見的句式，是“既……又……”的意思，讀 jì。那么這里的“又起又行”什么意思呢？“那些不守規矩的人啊，起床走路？”顯然不是。既然這里有“行列”的意思，你一定可以想得到《秦風·無衣》：
豈曰無衣？與子同裳。
王于興師，修我甲兵。
與子偕行！
對，這個“行”就是在軍隊的隊列中前進。上面《沔水》中的意思是，“沔水流啊，浩浩湯湯，那些鷹隼般的惡人啊，趾高氣揚，他們不守規矩，興兵混戰，讓我心憂愁啊，一刻不忘。”現在我們知道了，作者的“心憂”，憂的不是別的，是兵燹，朱熹《詩集傳》說《沔水》“此憂亂之詩”，也印證了我們的想法。
看，僅從一個讀音，便牽出一個線頭，讓我們跳出現代漢語的桎梏，回到古漢語的語境中去理解古詩，其作用怎么贊譽也不為過。
再來道附加題，《無衣》中，“王于興師，修我甲兵。”的兵讀什么？ bīng 還是bāng？它是什么意思？是我們今天說的“士兵”的意思嗎？（提示：前面兩段說的是，“修我戈矛”，“修我矛戟”。）
一個讀音作用這么大，可以助我們讀順，讀懂古詩，那么，我們如果把讀音和現代方言連通印證，會怎么樣？
貴陽話中講“這里”是“zī 點“，如果說“zī 哈“，那就是”現在“的意思，還有“zī 個人“，就是“這個人”的意思。這個“zī“是哪個字？怎么寫？我問過許多貴陽人，沒有知道的。但是我們能在《詩經》的《周南·桃夭》中找到：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
對！就是這個“之”！（當然，貴陽話沒有卷舌。）它的意思就是“這”、“此”。說的是，這個女子出嫁啊，適宜他們家。這是在一首婚禮上表達贊美和祝福的詩。
又如大家都很熟悉的《魏風·碩鼠》：
碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直？
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？
反復出現的“貫”字是什么意思？鄭玄為這首詩作注說，“貫者，適也。”什么意思？“三年適合你”？不，其實你要是知道四川話，就好理解了。四川話里有“慣適”的用法。比如一個孩子哭著要吃雪糕，媽媽就是不肯買，爸爸聽不下去，買了塞給孩子，媽媽就可能憤怒地說爸爸，“你太慣適咯！”這首詩里的“貫”就是“慣適”的意思，表示遷就，對方想要什么，都滿足他的要求。這首詩的意思就是，你們這些大老鼠，大貪官，三年來，你要什么我們給你什么，你卻一點都不顧念我們，老子不干了，走了！為什么是三年呢？這是因為周代有一條規定，每隔三年就是“大比之年”，這一年官方要重新登記戶口，老百姓在這一年里可以申請搬家。這是個很開明的政策，等于是允許老百姓用腳投票，也可以讓周天子根據人口流動的情況來判斷各地的社會治理情況。所以這個“三歲”是有根據的，不是詩人隨意說的。根據這個，我們也可以想到孔孟說的行“仁政”“王政”，就能吸引人來，國家就能富強——可不像我們用現在的思維想的，是迂腐的做法，它在當時是有現實基礎的。
再說說這首詩的第二段，“麥”、“德”、“國”、“直”怎么讀也不可能押韻，又是怎么回事？其實它們都是入聲字，分別讀作 mak6、dak1、gwok1、zik6。讀音短促，頓挫。最后的 k 要馬上閉嘴，要發卻不發。如果用粵語讀這段詩，它的押韻是非常好的。并且因為發音短促滯塞，有一種悲痛憤懣，哽咽難言的感覺。
同樣以粵音入聲字作韻腳的，在《詩經》里還有很多，比如《曹風·蜉蝣》：
蜉蝣之翼（jik6），采采衣服（fuk6）。
心之憂矣，於我歸息（sik1）。
還有《曹風·候人》等等，都可以看到入聲字作韻腳的情況。可以理解的是，今天的普通話，離古中國的語音、語義可能相差甚遠，相反古文古字的讀音和用法倒是在一些南方的方言中有所保留。了解這些方言，可以和古籍互相印證，許多不可解處，便可疏通。
比如我在讀《聲律啟蒙》“九佳”一章時發現，這一篇都以 ai 為韻，偏偏有許多不押韻的字，很是拗口：
豐對儉，等對差，布襖對荊釵。
雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。
挑薺女，采蓮娃，菊徑對苔階。
詩成六義備，樂奏八音諧。
造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。
天欲飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排。
懸“崖”，在西南三省方言中都讀 ái。“階”呢？可以參考同音的“街”字。四川話和貴州話中，“街”都讀 gāi，“上街”就是“sháng gāi”。云南話管“集市”叫“街子”（ gāi zi）——我們可以大膽猜測，這里的“階”就該讀“gāi”。同樣，“諧”同音的“鞋”字，川貴都讀 hái，同“孩”一樣。所以有笑話利用這個諧音，說“丟了鞋（孩）子”。粵語的“諧”讀 haai4，也是近似的。所以我們可以認為，這里“諧”應讀作 hái。你也許會搖頭，這不是瞎猜嗎？不是的，《正韻》也說，“諧，音骸。”夠權威了吧？
現在，再讀一遍上面的“九佳”，是不是朗朗上口多了？《聲律啟蒙》是古人用來教小孩子讀音和對仗的，它一定是押韻的，但凡拗口，一定是我們讀錯了，是古今音不同造成的，而不是車萬育寫得不好。
需要說明的是，這些根據方言猜測古音，又由此揣摩詩人原意的方法，不是流沙河先生在這本書里所寫的，而是白魚受先生啟發，自行摸索出來的。因為我相信，古人這么寫，一定是有原因的，拗口而拙劣的古詩，應該不可能流傳下來。讀者諸君認同與否，敬請自行考量。
另外，流沙河先生還有一個解字的方法，特別有意思。比如在《邶風·凱風》中：
爰有寒泉？在浚之下（hǔ）。
有子七人，母氏勞苦。
先生說，“爰”是虛詞，是“于”和“焉”兩個字拼起來的，“于焉”兩個字讀快了就是“爰”，“于焉”就是在哪里，在何處。程俊英撰，上海古籍出版社出版的《詩經譯注》解釋說“爰：發語詞，無義。”兩相比較，我認為流沙河先生的解說更為可信。浚，是地名。“哪里有寒泉啊？源頭就在那浚邑。”這是一個自問自答的句子。是不是讓人想起“為有源頭活水來”、“飲水思源”？《邶風·凱風》整首詩說的就是子女感念母親的恩情，自責自己沒有照顧好母親。這個“飲水思源”正是感恩的意思。一問一答，表示孩子是知道這個道理的，因此也更為自責。如果只把“爰”作無意義的助詞，那就不成問句，而成了一句平白的陳述句了。無論是美感還是情緒的表達，都差了許多。
前面《碩鼠》中也有“逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”“所”就是“居所”。“爰”是“于焉”，就是“在那里”。這兩句話的意思就是：“我誓將離開你，到那樂土去。樂土啊樂土，在那里才是我的家。”這里如果仍是把“爰”當作無意義的發語詞，勢必要丟失語義了。事實上《詩經譯注》這里又把這個字解釋為“乃，就。”完全沒有連續性和一致性。
又如《魏風·陟岵》：
陟（zhì）彼岵（hù ） 兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止！
這里的”旃“讀 zhān，就是“之焉”兩個字拼成的。所以“旃哉”就是“之焉哉”，三個語氣詞連用。
又《邶風·谷風》：
毋逝我梁，毋發我笱。
我躬不閱，遑恤我后！
這里的梁和笱都是捕魚用的，躬是自身、自己，閱是容納的意思。而“遑”字，流沙河先生說是“何況”兩字的拼讀，你可以試試，把“何況”兩字讀快了，是不是就是“遑”字？這首詩里的這個字，百度百科解釋說：“遑：暇，來不及。 ”上文提到的《詩經譯注》解釋為“遑：猶言‘哪兒來得及’。”哪個解釋好？按流沙河先生的解說，這段話的意思就是：“你們不要跑到我修的魚梁那里去，不要打開我的魚笱，連我你們都不能容納，何況體恤照看我的娃娃？”這首詩是一個被休棄的妻子在數落狠心的丈夫，又擔心留在夫家的孩子，怕他被父親和后媽虐待。這個“何況”，多少憤懣！“來不及”是什么鬼？
《詩經》的重要性不用多說，它滋養了之后兩千年的詩人、文學，成為流傳千古的語碼。不知“桃之夭夭，灼灼其華。”就難以體會杜甫的“江碧鳥逾白，山青花欲燃。”可以說不讀《詩經》，你是沒法理解后來的樂府乃至唐詩宋詞的。流沙河先生講了八十一首，每一字的讀音和解釋都講到，我之所以說它重要，就是基于此。首先你要讀順，才使得詩可以讀，才能體會詩的韻律之美。其次你要讀懂，那些簡單作注的全譯本，根本不給你解釋這個字為什么這么讀，為什么是這個意思，放到句子里，放到整篇里又是什么意思，讀完了依然丈二和尚摸不著頭腦，那就讀了等于白讀。
更重要的是，白魚從流沙河先生的這本書里學到了三個方法，一是用邏輯推理的方法去猜測古音，二是與方言互相印證，三是在這基礎上去理解它的意義。有了這些方法，再讀先生沒有講到的詩，甚至其它古籍，都有莫大的用處和益處。今天的“速讀”不可能把流沙河先生的本書簡寫了，因為字字珠璣，滿滿都是干貨，簡無可簡。只能把我學到的方法講給你聽。當然因為白魚才疏學淺，難免有誤，那就請批判吸收吧。
對了，千萬不要忘了去買這本《流沙河講詩經》，滿分五星的話，我給六星推薦。這可不是廣告哦。
