蘇東坡生于1036年，距離今年980年，蔣勛在《舍得，舍不得》中談到蘇東坡的詩詞，并在文末感嘆到，20年后就是東坡誕辰1000年，當有獨特的活動紀念這個偉大的靈魂。
友人冀老師去年出了一套林語堂誕辰120周年私藏本，寄給了我，裝禎精美，令人愛不釋手，我拿起首先讀了林語堂的《蘇東坡傳》，因為林語堂也極喜愛蘇東坡。
1、人人都愛蘇東坡
林語堂對蘇東坡是近乎膜拜式的喜愛，用今天的話可以說是“跪舔”，他寫《蘇東坡傳》開篇就說“我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。”
蔣勛也喜愛蘇東坡，喜愛他的詩詞、畫作、書法，以至于愛屋及烏喜歡宋朝美學的平淡天真。“東坡自在，做人大氣，寫字、寫文章、畫畫，不拘泥規矩小節，行于所當行，止于不能不止，也就是美學的本來面目。”
四川人喜愛蘇東坡，眉山市有東坡故里，聞名京城的川菜館子眉州東坡酒樓也打的東坡招牌。杭州人喜愛蘇東坡，西湖上有蘇堤，蘇堤入口處便是蘇東坡紀念館，奢侈品大牌聚集于東坡路，民間故事散亂在廟街市井。惠州人也愛蘇東坡，惠州有蘇東坡紀念館，小妾朝云的墓……
不僅后世喜歡蘇東坡，其實同時代的人更喜愛蘇東坡。蘇東坡在徐州任太守時，秦觀慕名來“跪舔”，寫帖子說“生不愿封萬戶侯，但愿一識蘇徐州。”另一個拜入蘇東坡門下的黃庭堅寫詩把蘇東坡比作高崖的青松，自比深谷里的小草仰望青松。有個叫章元弼的粉絲更夸張，他整夜讀東坡詩詞，他的美貌妻子不樂意了，嬌嗔說，你這么愛蘇東坡休了我跟東坡過去啊，結果這哥們真把妻子休了且逢人就說休妻就是為了蘇東坡……
如果蘇東坡活在今天，他微博粉絲至少千萬吧，微信公號每篇必定十萬加，書畫拍賣想來也是天價，他愿意的話他就是文聯主席，不過以上這些他大概都不以為意的。
2、那個我們不可能成為的人
豆瓣書評里有人寫林語堂的《蘇東坡傳》通篇溢美之詞，不客觀。這點是可以理解的，粉絲寫偶像，就算極力克制，崇拜之情還是會流露指尖。蘇東坡到底有什么魅力，讓粉絲跨越千百年對他仰慕不止？
蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官……一個月夜徘徊者、一個詩人……但是這些還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
林語堂這段文字讓我們看到了蘇東坡的豐富、豁達、真誠，也讓我們稍稍了然一些蘇東坡令人著迷的特質：無法企及的天賦＋超然豁達的風骨＋波瀾起伏的經歷＋平淡天真的性情。
說到天賦，蘇東坡似乎有一種輕松便能抓住本質的奇妙能力，這在詩詞上體現的特別明顯，蔣勛說“宋人美學每每說‘平淡天真’，但書畫詩文上能做到的，其實沒幾人。一賣弄就無法天真，一矯情刻意就無法平淡。……詩詞里這么直白地講自己的貪嗔癡愛，一無隱諱做作，是東坡可愛處。”蘇東坡總能用最簡單的文字把本質一點就透。
“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復計東西。”
“貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮。”
“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”
“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。”
隨便拿出一句都夠像馮金線一樣”春風十里，不如你”得瑟一整年，何況蘇東坡這樣的詞句至少一整抽屜，不得不讓人感嘆他文字上的天賦。
但文字、書法、畫畫的天賦只是蘇東坡迷人特質的一部分，這些才藝他拿得起放得下，如他其他方面的愛好一樣，設計帽子、做菜、養生、瑜伽、釀酒、制墨，他不是愛好太多，他只是熱愛生活無法取舍。這些愛好卻并沒有影響他做正事，在徐州修建黃樓，在杭州疏浚西湖修建蘇堤，并留下了三潭印月，在惠州為百姓解決自來水，無論為官還是謫居，他都寫了大量的奏章和政論為百姓呼喊。
蘇東坡就是那種類型的偶像，明明可以靠顏值吃飯，卻偏偏才華橫溢，但他又不以才華自詡，還認真做事，并且為人親切幽默豁達，極少哀怨，謫居黃州時研發東坡肉，晚上喝酒晚歸竅門沒人應就“倚杖聽江聲”，謫居惠州時開開心心“日啖荔枝三百顆”，還說“嶺南萬戶皆春色”，他的政敵氣不過把他流放到祖國的最南端海南島，他在那里拉著當地老鄉要人講鬼故事，并編纂《東坡志林》。
讀《蘇東坡傳》確會時時感嘆，我們總是會愛上那個我們不可能成為的人。
3、至情、至性、至事
林語堂氣不過偶像蘇東坡的遭遇，在《蘇東坡傳》里把謫貶蘇東坡的政敵寫得面目可憎，王安石、章惇、呂惠卿被挨個兒數落。錢穆客觀些，他認為“他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色彩，所以他們對于世務，認為并沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦并不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近于古代縱橫的策士。”對政治若即若離的態度使得蘇東坡有一份政治上的單純，有時是逃避主義，有時又想積極做事，但無論如何這種單純使得他在政治斗爭中處于下風，給他帶來了波瀾起伏的人生際遇。
錢穆說，“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界并不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。”這個評價我并不茍同，蘇東坡的偉大，在于他一直在做自己，表達自己，無論得意還是失意，得意時舉辦西園雅集這樣讓人神往的party，失意時自斟自飲倚杖聽江聲。
中國人的價值觀大多受曾國藩影響，以“立功立德立言”為人生價值追求，以“圣人”為參照，要求自己苦苦求索，留功德名聲給后世。這樣的人生當然是偉大的，但卻怎么看都少些樂趣，而蘇東坡是另一類的價值觀，非要參照著總結的話，我總結為“至情，至性，至事”，按照自己的性情敢愛敢恨，按照自己的喜好熱愛生活，根據自己的能力盡力做事。
價值觀無關對錯，就算林語堂恨王安石，也不得不承認王安石也有他自己的堅定價值觀，也擁有偉大的人格。但如果世人都是一個價值觀，那世間不免無趣，就算這個價值觀是“立功立德立言”這般高尚，也還是無趣了些。
所以讀《蘇東坡傳》，我被世上曾有這樣的人來過、活過而感到高興，雖然我可能窮極一生也無法達到蘇東坡萬分之一的境界，但知道我們走在相同的價值觀道路上，也略能感到安慰。
