今世所用號(hào)稱真楷者，六朝人最工。蓋承漢分之余，古意未變，質(zhì)實(shí)厚重，宕逸神雋，又下開(kāi)唐人法度，草情隸韻，無(wú)所不有。晉帖吾不得見(jiàn)矣，得盡行六朝佳碑可矣，故六朝碑宜多購(gòu)。

漢分為正楷之源，以之考古，固為學(xué)問(wèn)之事，即諸書法，亦當(dāng)考索源流，宜擇其要購(gòu)之。若六朝之隸無(wú)多，唐隸流傳日卑，但略見(jiàn)之，知深變足矣，可不購(gòu)。

北碑莫盛于魏，莫備于魏。蓋乘晉、宋之末運(yùn)，兼齊、梁之流風(fēng)，享國(guó)既永，藝業(yè)自興。孝文黼黻，篤好文術(shù)，潤(rùn)色鴻業(yè)，故太和之后，碑版尤盛，佳書妙制，率在其時(shí)。延昌正光，染被斯暢。考其體裁俊偉，筆氣深厚，恢恢乎有太平之象。晉、宋禁碑，周、齊短祚，故言碑者，必稱魏也。

孝文以前，文學(xué)無(wú)稱，碑版亦不著。今所要者，惟有三碑，道武時(shí)則有《秦從造像》，王銀堂題名，太武時(shí)則有《鞏伏龍?jiān)煜瘛贰囤w褵造像》皆新出土者也。雖草昧初構(gòu)，已有王風(fēng)矣。

學(xué)書有序。必先能執(zhí)筆，固也。至于作書先從結(jié)構(gòu)入，畫平豎直，先求體方，次講向背往來(lái)伸縮之勢(shì)，字妥貼矣。次講分行布白之章，求之古碑，得各家結(jié)體草法，通其疏密遠(yuǎn)近之故；求之書法，得各家秘藏驗(yàn)方，知提頓方圓之用。浸淫久之，習(xí)作熟之，骨血?dú)馊饩窠詡淙缓蟪审w。體既成，然后可言意態(tài)也。《記》曰：“體不備，君子謂之不成人。”體不備，亦謂之不成書也。

　　作書宜從何始？宜從大字始。《筆陣圖》曰：“初學(xué)先大書，不得從小。”然亦以二寸一寸為度，不得過(guò)大也。

　　學(xué)書行草宜從何始？宜從方筆始。以其畫平豎直，起收轉(zhuǎn)落，皆有筆跡可按，將來(lái)終身作書寫碑，皆可方整，自不走入奇褎也。

　　學(xué)書宜用九宮格摹之，當(dāng)長(zhǎng)肥加倍，盡其筆勢(shì)而縱之。蓋凡書經(jīng)刻石摹拓，必有瘦損，加倍臨之，乃僅得古人原書之意也。

　　字在一二寸間而方筆者，以何碑為美？《張猛龍碑額》《楊翚碑額》。字皆二寸，最為豐整有勢(shì)，可學(xué)者也。寸字方筆之碑，以《龍門造像》為美。《丘穆陵亮夫人尉遲造像》體方筆厚，畫平豎直，宜先學(xué)之。

漢分既擇求，唐隸在所不購(gòu)，則自晉魏至隋，其碑不多，可以按《金石萃編》《金石補(bǔ)編》《金石索》《金石聚》而求之，可以分各省存碑而求之。然道、咸、同、光，新碑日出，著錄者各有不盡，學(xué)者或限于見(jiàn)聞，或困于才力，無(wú)以知其目而購(gòu)之。知其目矣，慮碑之繁多，搜之而無(wú)盡也。吾為說(shuō)曰：六朝碑之雜沓繁冗者，莫如造像記，其文義略同，所足備考古者蓋鮮，陳陳相因，殊為可厭。此蓋出土之日新，不可究盡者也。造像記中多佳者，然學(xué)者未能擇也，姑俟碑銘盡搜之后，乃次擇采之，故造像記亦可緩購(gòu)。

去唐碑，去散隸，去六朝造像記，則六朝所存碑銘不過(guò)百余，兼以秦、漢分書佳者數(shù)十本，通不過(guò)二百余種，必盡求之，會(huì)通其源流，浸淫于心目，擇吾所愛(ài)好者臨之，厭則去之。臨寫既多，變化無(wú)盡，方圓操縱，融冶自成體裁，韻味必可絕俗，學(xué)者固可自得之也。秦、漢分目，略見(jiàn)所說(shuō)《說(shuō)分》《本漢》篇中，今將南北朝碑目，必當(dāng)購(gòu)者錄如左。其碑多新出，為金石諸書所未有者也。造像記佳者，亦附目間下論焉。

碑以朝別，以年敘，其無(wú)稽考，附于其朝之后。

有年則書，不書者，無(wú)年月也。

書人詳之，撰人不詳，重在書也。

石所存地著之，不著者，不知所在也。

其碑顯者書人名，不顯者并官書之，欲人易購(gòu)也。