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最近由王麗坤主演的《封神演義》又火了一把，這部由明代許仲琳（存在爭議）創作的長篇小說從1981年到現在一共被拍了8部電視劇，就還原度來說90版最接近原著了。與原著相比，今年新上映的》《封神演義》的改動是最大的。

看過這一部今年這一版的都知道，影片妲己不在是狐貍精變換的，劇中新增加了妖王的角色，更襯托了楊戩的主角光環。不過我們今天想說的是封神演義這一段歷史。

首先來說一說紂王，小說作品里的紂王是因為褻瀆了女媧的美貌被上天降罪滅國。而歷史上帝辛在位期間，大肆搜刮聚斂、大興土木，揮霍無度。此外，他還失民于時，長年勞師遠征，影響農業生產；而以他為代表的統治階級大量酗酒，又可能會造成糧食的大量消耗。在牧野之戰中帝辛的軍隊周武王被打敗，后逃到鹿臺，自焚而死。

從歷史演義的角度看，原著小說比較真實地反映了上古時期商周斗爭特別是紂王失敗周代商興的歷史面貌。從《尚書》《詩經》到《史記》這一段史實多有記載，如《史記·殷本紀》中有紂王“好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲已，妲己之言是從”，“百姓怨望”，“周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百”，紂王“赴火而死”等描述。

在歷史上，商和周是兩個不同的部族。《封神演義》卻把它們寫成了君臣的關系，并且強調武王伐紂的事業是“以臣伐君”，是“以下伐上”，是“滅獨夫”。這正是封建社會里的進步觀點的反映。它再三地宣傳：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。”這樣一種思想實際上是封建社會里的農民起義的理論根據之一。

《封神演義》還反映了和封建倫理觀念相違背的思想。這突出地表現在哪吒剔骨還肉的故事里。哪吒打死了兇惡的龍王三太子，為了不連累怕事的父親李靖，就自殺而死。后來，李靖一再對他的魂魄進行無理的逼迫。他已“還了父母骨肉”，不能再忍受下去，在得到蓮花化身成形以后，就采取“下山報仇”的舉動。他把自己的父親當作“對頭”看待，見面直呼其名，用槍刺去。李靖大敗而逃，他還緊追不舍。哪吒的這種行為，在封建社會里，被看成是“忤逆亂倫”。而哪吒故事的可貴就在于它批判了“父要子亡，子不亡是為不孝”的封建道德原則。然而，作者所表現的這種思想還是不夠徹底的，沒有完全突破封建倫理觀念的束縛。因此，哪吒的反抗并未獲得最后的勝利，終于在燃燈道人的玲瓏塔下屈服，向李靖認罪。

而且，《封神演義》的作者在很多地方表現了宿命論的觀點。所謂“成湯氣數已盡，周室天命當興”，幾乎已經成為全部故事發展的一個重要的關鍵。結果，每個參加商周之爭的人都不過是來“完天地之劫數，成氣運之遷移”，陣亡以后都是“一道靈魂進封神臺去了”。這無疑歪曲了斗爭的性質，從而也就影響了主題思想的積極意義。作者對于婦女有時持著一種不正確的看法。妲己被當成“禍水”來描寫：紂王亡國主要是由于受了她的蠱惑，紂王的一切倒行逆施、慘無人道的行為也仿佛都是出于妲己指使。書內也有少數地方，尤其是在韻語的描述中，表現了不明是非的客觀主義態度。