文/第一滴露珠
情癡寶玉的人生悲劇意識
以上五點，是寶玉作為一個世家公子哥兒，受封建習俗、社會風氣以及男人的本性所熏染，表現出來的劣根性。如果寶玉的身上，只體現出這些，那么，寶玉就只不過是一個徹頭徹尾的紈绔浮浪子弟，沒有什么可說的了。幸好，這些劣根性在寶玉的身上，只是偶一閃現，寶玉的本質，遠不是如此。下面，就重點來談談寶玉性格的兩大特點：一是情癡，二是悲劇意識。
寶玉雖然和自己的丫鬟襲人碧痕之流，發生過一兩次性關系，但都是在特定的情境之下。和襲人初試云雨，是因為他在夢中領悟了男女之事，性意識初次覺醒；和碧痕發生關系，則是因為兩個人一起洗澡。不得不說，封建社會讓丫鬟（女孩兒）服侍少爺，伺候少爺的飲食起居，根本就是不合理、非人道的，既要丫鬟伺候好少爺，又要丫鬟和少爺潔身自好，真當少男少女是木頭人嗎！讓一個處在青春妙齡的少女，服侍一個青春萌動的少爺洗澡，這不就是創造機會讓少爺學壞嗎？
除了偶爾的荷爾蒙作祟，寶玉對女孩兒都是充滿了愛憐和悲憫之情的。賈璉和鳳姐吵架，都拿著平兒出氣，寶玉便把平兒請到怡紅院里，讓襲人找新衣服給平兒換上，又親自照顧平兒化妝，想到平兒身世的可憐，還不由得悄悄落了幾滴淚。晴雯被攆出了大觀園，寶玉長吁短嘆日夜擔憂她的安危，還偷偷溜出去看她。芳官被她干娘打罵，寶玉恨這些老婆子是鐵石心腸，對女孩們不但不能照看，反倒折挫。
寶玉對大小丫鬟，都是和顏悅色的，從來不在丫鬟面前耍主子的威風。晴雯把他氣得渾身亂戰，差點就一氣之下攆出去了，但是沒過幾個時辰，寶玉早忘了生過的氣了，為了讓晴雯高興，把自己和麝月的扇子都貢獻出來，讓晴雯撕著玩取樂。
在寶玉的眼里，女兒是水做的骨肉，是純潔尊貴的，容不得男兒褻瀆。寶玉對丫鬟都是如此，對小姐們就更尊重了。哪怕是沒見過面的傅秋芳，寶玉愛屋及烏，對傅家打發來請安的兩個婆子也是禮敬有加。
寶玉的“情”，首先體現為對黛玉的“專情”。寶玉對黛玉，是向來無二心的，雖然在青春萌動期的時候，也曾被寶姐姐的美貌吸引過一兩次，但那只是一個男孩對美麗女孩的正常反應，并非真正的愛意。只有對黛玉的感情，才是真正的“一日不見，如隔三秋”的愛情。
寶玉每天的首要大事，就是去看林妹妹，只有見了林妹妹，這一天才算沒有白白度過。大觀園起詩社，寶玉見黛玉奪得了第一名，就高興地說“評的極是極公道”，若是寶釵獲了第一，寶玉就說“蘅瀟二人的還需再斟酌”；寶玉感嘆，這些破荷葉怎么還不叫人拔了去，黛玉說，我最喜歡李商隱的這一句“留得殘荷聽雨聲”，寶玉立即改口說“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了”；下雨的晚上，寶玉去看黛玉，走的時候黛玉把自己的玻璃繡球燈送給他照路，寶玉說怕失手跌破了，黛玉教訓他說燈值錢還是人值錢，怎么忽然變了個剖腹藏珠的脾氣來，寶玉就連忙乖乖地接過燈來提著走了；黛玉回家鄉照顧病父去了，寶玉思念黛玉，竟至于連自己的親姐姐當了貴妃都不在意；每每有人提及“金玉緣”，寶玉生怕黛玉誤會，總是極力撇清和辯白自己，甚至不惜多次砸玉。
寶玉憐惜黛玉雙親亡故心內孤苦，寶玉知道黛玉的情意和擔憂，寶玉以黛玉的開心為開心，以黛玉的痛苦為痛苦。礙于封建禮教的桎梏，寶玉心里縱有千般情思萬種愛意，到了嘴邊也只化為短短的三個字：“你放心”。此時無聲勝有聲，這三個字足以勝過千言萬語。
其次，寶玉的“情”，還體現為對姐妹們的親情。二姐姐迎春要出嫁了，寶玉天天到迎春住過的紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧、追憶感嘆。八十回后的情節我們無法看到了，但可以想象，當探春遠嫁海外時，寶玉會是怎樣的痛哭惋惜傷心，當惜春選擇出家時，寶玉又會是怎樣的失落傷感。
寶玉的“情”，還體現為對好友們的“友情”。寶玉和秦鐘、蔣玉菡的“同性戀情”，其實更多的是一種相知相契，一種心靈和精神層面上的交流和溝通。秦鐘死了，寶玉日日凄惻哀痛，思慕感悼；柳湘蓮遠走，寶玉和他灑淚惜別。寶玉也并不是只在女兒堆里混，他厭惡的是和官場上的官僚們來往，和同齡好友的聚會他是很樂意的，書中幾次寫到他和世交好友馮紫英他們一起喝酒聚會。
寶玉是一個善于發現美和珍惜美的人，他熱愛一切美好的事物和人，只愿好花常開好景常在，只愿自己所喜歡所愛的人一直都在自己身邊。但是天下哪有不散的筵席，所以這就引出了寶玉的第二個性格特點：對人生的悲劇意識。
《紅樓夢》里多次寫到寶玉對人生無常、光陰易逝的感傷。有側面描寫，比如傅家的兩個婆子曾經談論寶玉，說他中看不中吃，有些呆氣，時常自哭自笑的，和燕子說話，和魚聊天，對著星星月亮，不是長吁短嘆就是咕咕噥噥。這兩個婆子不知，其實這正是寶玉的“情癡”本性，傷春悲秋對月感懷，具有詩人的敏感和多思，對所有美好的事物懷有悲憫的情懷。
有正面描寫，比如第二十八回開頭，寫寶玉聽到黛玉哭著吟詩，當聽到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時，寶玉不覺哭倒在山坡上。這里引用一段原文字，來看一看寶玉的所思所想：
“試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當屬誰姓矣！——因此一而二，二而三，反復推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷?！?/p>
寶玉這時的悲傷，已不單單是對情的感傷了，早已上升到了人生的層面，表現出了他對死亡的恐懼，對人生短暫易逝的無力和無助感。關于人生的兩個終極問題，“我們從哪里來”，“我們到哪里去”，歷來是具有悲劇意識的人，時常思考的問題。寶玉雖然既不是文學家又不是哲學家，但是他已經具有了淺層次的哲學思考。正是這種可貴的思考，讓他頭腦始終保持著一分清醒和超脫，使他不至于像賈府的其他男人那樣，或庸庸碌碌地活著，或放縱恣睢地活著，也正是這分思考，使他喜歡上了佛教的參禪，喜歡上了莊子的哲學。只不過，寶玉太過于迷戀身邊美好的東西，美好的愛人，美好的情感，所有這些都讓寶玉心生不舍，因此寶玉雖有覺悟的心智，卻沒有覺悟的決心。當他身處溫柔富貴鄉里時，雖也偶爾體驗到了人生的無奈，但他人生的主調依然是風花雪月、淺斟低唱。
到了八十回以后，寶玉的人生接連經歷巨大的打擊和創痛。我推測應該先是寶玉的二姐迎春被孫紹祖折磨致死，然后是大姐元春突然薨逝，再之后緊接著是賈母辭世，林妹妹離世，這接二連三的打擊，尤其是林妹妹的離去，已經讓寶玉的心死了一半，，再往下，探春遠嫁，賈府被抄，惜春出家，四大家族眾兒女風流云散，這一系列的人生變故，終令寶玉心如死灰，徹底看破紅塵，無奈之下懸崖撒手悲涼出家。
《紅樓夢》開篇，出現的便是一僧一道，這一僧一道在書中多次出現，貫穿始終。比起西方人的信仰和哲學來，中國古人的哲學和信仰是兼收并蓄的，既欣賞道家的超脫出世寄情山水，又推崇佛教的四大皆空明心見性。在國外，四大宗教的信徒彼此敵視，為維護自己的理論爭破了頭，而在中國，和尚和道士可以一起云游四方，談笑風生地做朋友，盤桓在一起說古論今、談天說地。
寶玉一生執著于情，執著于愛，執著于當前的歡樂，但他的心里始終有一抹灰色的底子，這一抹灰色底子，讓他時常迷惘和悲傷，讓他有時會跳脫出當前的熱鬧和繁華，以一種悲天憫人的情懷注視眼前的紅男綠女，蕓蕓眾生。
人生如夢。寶玉跟了一僧一道決絕而去，不管是為僧還是為道，或是坐地飛升，繼續回天上做他的神瑛侍者，總之，他的塵緣已了。縱是內心有許多牽掛和不舍，也只能一狠心一跺腳，轉身離去，消失在茫茫的遠方。
人生自是有情癡，此恨不關風與月。都言寶玉癡和傻，誰解其人心中味？
寫至這里，不覺有落淚的沖動。為寶玉和黛玉的未了情，為我們人生的虛妄，為我們不可控的命運，為我們每個人都終將走向的死亡。
