人之一生，難免會錯過很多，因為人生短暫，可選擇的畢竟有限?？v觀朱熹的一生，有兩樣東西，他不曾辜負，那就是書與酒。

文字是有溫度的，我們可以通過閱讀，洞鑒古今，通曉中外，涵養(yǎng)心靈，提升境界。能夠與先賢先哲論道，也能夠與文人墨客共話，既可以借歷史長河，知得失取舍，也可以借古人酒杯，澆胸中塊壘。

酒精是有情懷的，我們可以通過飲酒，串聯(lián)友誼，怡悅情性，排解憂愁，滋長快樂。無論什么酒，在不同的環(huán)境，不同的友人，不同的心態(tài)，不同的時間，飲酒的體會都是不同的，但只要杯子碰在一起，就是人間至情。

朱熹對于書與酒的選擇，是父命與自取的結(jié)合。朱熹五歲始入小學，其父朱松在送子讀書詩中，提出“夜寢燈遲滅，晨興發(fā)早梳。詩囊應令滿，酒盞固宜疏”的嚴格要求，很明確要朱熹多讀書、多寫作、少喝酒。

書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，這是古人的共識。在重視家風家訓的古代，朱松的送子讀書詩，具有家訓的作用，朱熹自然謹遵父命，一生與書為伴。

有人說，中國歷史上有三大“學霸”，朱熹一個，王陽明一個，曾國藩一個，三人都是讀書成大事的人。朱熹是苦讀的代表人物，八歲讀懂《孝經(jīng)》，提字“不若是，非人也”，九歲迷上《孟子》，從此欲罷不能。直至生命的最后時間，病倒在床，依然不忘讀書，是終生學習的典范。

朱熹一生苦讀，卻從不以此為苦，而是以此為樂。朱熹在《四時讀書樂》中寫道：春季“讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除”；夏季“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風”；秋季“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”；冬季“讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心?！睙o論春夏秋冬，一卷在手，快樂自上心頭。

朱熹這一學霸，還自創(chuàng)一套朱子讀書法：循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。共六條二十四字，成為古代最有影響的讀書方法論，可與比者恐無第二人。

作為理學大家，朱熹極重修身。喝酒有違“修身”的行為標準，朱松要求兒子“酒盞固宜疏”，自然是常人的正常思想。那么朱熹果然秉承父命，疏遠酒盞了嗎？其實不然，朱熹一生極愛喝酒。

這是不是矛盾呢？我們別忘了朱熹理學家之外的另一個身份，詩人。中國是酒的故鄉(xiāng)，也是詩的國度。詩人與酒兩相依，在歷史文化的河流里，酒是水做的詩，詩是心釀的酒。詩人的世界里，不論貧富，不論窮通，不論憂喜，不管集會，不管分別，不管客旅，都離不開酒。

亦不分男女，李太白如此，蘇東城如此，李清照亦如此。君不見，凄凄慘慘戚戚聲中，再多的酒也麻痹不了易安居士的思念和痛苦。

有人說，男人要有酒伴，女人要有閨蜜。朱熹是詩人，還是男人，成年即與酒結(jié)緣，一生永與酒相伴。19歲的朱熹，在赴京趕考前發(fā)出了“為子奉尊酒，擊鋏歌慨慷”的遠游之音；38歲的朱熹，在南岳衡山上留傳下穿林踏雪、詩酒唱酬的千古佳話；68歲的朱熹，在瀛州橋頭嘗盡了酒和淚相送的生死離別。

世人以為朱熹是理學家，就不思人欲。這其實是個誤解，朱熹從來沒把天理與人欲截然對立，他認為“天理自有人欲，人欲自有天理”，人是不可能擺脫情緒和欲望的。重陽節(jié)里，朱熹與友人登高，擺出了“酬佳節(jié)，須酩酊”一醉方休的架勢，流露了“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”及時行樂的心態(tài)，抒發(fā)了“與問牛山客，何必獨沾衣”積極面對人生的寄語。如果不是這首《水調(diào)歌頭》，又怎能了解朱熹的可愛。

《朱子語錄》記載，晚年朱熹寄情武夷山水，“與其門生弟子挾書而誦，取古《詩》三百篇及楚人之詞，哦而歌之，得酒嘯詠。”我們仿佛穿越八百年前，看到一個白發(fā)老者，與一群年輕人，在隱屏峰下、九曲溪畔，一手撫書卷，一手持酒盞，縱酒嘯詠林泉……