“大道廢，有仁義”
在人類尚未開(kāi)化的時(shí)候，人們最關(guān)心的是能不能吃飽肚子。
就像動(dòng)物一樣，吃飽了就不會(huì)去做多余的事。
事實(shí)上天地萬(wàn)物的本能就是讓自己能夠好好的活下去，這是自然界最其本的生存法則。
但是當(dāng)人們不再滿足于僅僅是填飽肚子這件事之后，便有了各種各樣的其它想法。
比如：自己住得舒不舒服、穿得好不好、錢夠不夠花、能不能過(guò)得更好一些等等。
這種想法每個(gè)人都有，所以說(shuō)這就是人類所共有的惰性或劣根性。
問(wèn)題是，如果你擁有了最好的環(huán)境，那么別人就只能選擇次一等的。
比如洪荒時(shí)代，人們不會(huì)自己造房子，遇到危險(xiǎn)或雷雨天，肯定是需要找個(gè)山洞躲起來(lái)的。
當(dāng)周圍只有一個(gè)山洞，你占據(jù)了最好的位置，別人就只能退而求其次。
如果他也想擁有和你一樣或者比你更好的環(huán)境，那他就只能是付出更多代價(jià)或者干脆直接把你的變成他的。
這就產(chǎn)生了糾紛、爭(zhēng)搶，而爭(zhēng)搶必然會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題，如果不加以制止，后果不堪設(shè)想。
“大道”這個(gè)詞簡(jiǎn)單的講就是適合大眾生存的道路（或稱法則、規(guī)則）。
在這種規(guī)則的限制下，所有人的起點(diǎn)都是一樣的，也就是擁有相同的生存條件。
這個(gè)時(shí)候有人產(chǎn)生了自私的念頭，本來(lái)糧食只夠一個(gè)人一碗的量，但是有人卻搶在大家前面多吃了一碗，于是直接導(dǎo)致其他所有人都只能少吃一口；
如果貪心的人多一些，那就會(huì)有導(dǎo)致其中一部分人吃不到東西或吃的更少，這就影響到了其它人的生死存亡。
也就是說(shuō)如果有人不遵守規(guī)矩，脫離了最初的約定，那么就代表這個(gè)約定失效了，用天道表示，就代表天道被廢棄了。
沒(méi)有了這個(gè)約定，自私的人肯定會(huì)越來(lái)越多，最終紛爭(zhēng)也越來(lái)越多……
這個(gè)時(shí)候，有人不忍心看到自己的同伴被餓死，愿意把自己的口糧分給同伴，這就是仁義。
仁義這兩個(gè)字是儒家的重要倫理范疇，代表仁愛(ài)與正義。
從另一個(gè)角度來(lái)看：仁義兩個(gè)字可以理解成把一個(gè)人的口糧分成了兩份，然后放在一個(gè)鍋里大家一起食用。仁字代表兩個(gè)人，義字像一口鍋中只有一份食物。（很傻的比喻，但是很形象）
也就是說(shuō)，仁義這個(gè)詞是因?yàn)榇蠹叶疾皇匾?guī)矩，然后有人不忍心才出現(xiàn)的一種象征性的意義。
“智慧出，有大偽”
隨著人類的智慧越來(lái)越高，要求也越來(lái)越高，想得到的東西也變得也越來(lái)越多。
這個(gè)時(shí)候如果有人想獲得更多的資源，仍然和上面說(shuō)的一樣，會(huì)損害到別人的利益。
而損害別人利益會(huì)遭到大多數(shù)人的不滿，于是便有了各種各樣的小手段、小技巧，通過(guò)這些手段或技巧來(lái)掩蓋他的真實(shí)目的，從而使自己能夠得到自己想要的東西。
偽字代表虛假、不真實(shí)。也可以理解成不合法。
是指一個(gè)人有意去做一些能夠掩蓋本來(lái)面貌的或者稱之為虛假的事。
這需要有計(jì)劃、有目的、有補(bǔ)救措施的一整套方案才可以具體實(shí)施。
也就是說(shuō)，能夠想出這種辦法的人一定要聰明，也就是說(shuō)要有智慧。
反過(guò)來(lái)講，正因?yàn)槿藗冇辛酥腔郏谑菍W(xué)會(huì)了投機(jī)取巧，學(xué)會(huì)了虛偽。
“六親不和，有孝慈”
而智慧這東西，并不只是用來(lái)對(duì)付外人的，有時(shí)候，如果這個(gè)人覺(jué)得自己在家里得到的待遇不公平，同樣也會(huì)用智慧來(lái)解決問(wèn)題。
比如現(xiàn)在的孩子為了得到自己想要的某個(gè)玩具，會(huì)說(shuō)慌、耍賴、哭鬧等等。
而成年人更加過(guò)份一些，他們會(huì)利用自己的智慧想方設(shè)法去得到自己想要的。
有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到自己的目的，不惜損害親人的利益。
如果家里人口眾多，其中一人起了心思并得到了自己想要的東西之后，別人的也會(huì)跟著生出同樣的心思。
這就導(dǎo)致了眾人各懷心思，也就會(huì)變得不和睦。
這個(gè)時(shí)候就能看出誰(shuí)更加顧全大局、誰(shuí)更加自私自利，也就區(qū)分出了誰(shuí)更孝順、誰(shuí)更仁慈。
也就是說(shuō)只有在親人不和睦的時(shí)候，我們才能分辨出誰(shuí)更有孝心，誰(shuí)更仁慈。
孝[xiào]：從爻從子，子承老也。善事父母也。順於道，順天之經(jīng)；循於倫，循地之義。（這段從字典中找到的解釋，我竟然沒(méi)看懂它說(shuō)的到底是啥意思）
我個(gè)人認(rèn)為：
孝字是“老”和“子”的結(jié)合。老字可以理解成用匕首在土下挖坑，也就是人們常說(shuō)的半截身子已經(jīng)被埋進(jìn)了土里，基本上失去了某種“行動(dòng)”能力，這就是老。這個(gè)時(shí)候，他的孩子站在坑里抗著自己的父母不讓他們繼續(xù)往下掉，這才是孝的感覺(jué)。也是中國(guó)俗語(yǔ)中“養(yǎng)兒防老”的來(lái)由。
從孝字引申出教字，教是以文字講孝道。告訴那些不懂得孝順的人：有人站在坑里抗著自己的父母，防止自己的父母掉進(jìn)坑里，你應(yīng)該跟他學(xué)習(xí)。（反文正好表示反著的文字，代表那些不懂孝道的人）
【說(shuō)文】慈，愛(ài)也。從心，茲（cí）聲。
慈字代表和氣、善良，代表仁愛(ài)。
這種解釋同樣讓我覺(jué)得無(wú)法清楚的表達(dá)天下父母心。
所以，我更喜歡把茲字看作是草字頭下面兩個(gè)幺字。幺字代表小的意思，也就是兩個(gè)小草。
茲字下面加一個(gè)心字代表兩個(gè)小草長(zhǎng)在心上。如果我們把小草看作孩子，整個(gè)字就代表兩個(gè)孩子長(zhǎng)在心上。
我覺(jué)得這種說(shuō)法更能讓人體會(huì)“孩子是父母的心頭肉”這句話。
（說(shuō)的有點(diǎn)亂，但是卻讓我心中對(duì)父母有了更深的印象，有種想哭的感覺(jué)）
“國(guó)家昏亂，有忠臣”
同樣的道理，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，如果這個(gè)國(guó)家一切都好，沒(méi)有出現(xiàn)外敵入侵，大家都是各顧各的，誰(shuí)也不影響誰(shuí)。
一旦遇到了外敵，有的人會(huì)直接逃跑、而有的人會(huì)拼命抵抗，這個(gè)時(shí)候，為這個(gè)國(guó)家拼命抵抗的人肯定會(huì)得到大家認(rèn)可。
這便是“忠臣”。
而引出這一切問(wèn)題的原因都來(lái)源于兩個(gè)字：智慧。
以上是通行本中的含義。
其實(shí)如果看過(guò)古本內(nèi)容的話，會(huì)有另一種感受。
古本中有兩種讀法：
1、大道廢焉，有仁義；智慧出焉，有大偽；六親不和焉，有孝慈；邦家昏亂焉，有貞臣。
2、大道廢，焉有仁義？智慧出，焉有大偽？六親不和，焉有孝慈？邦家昏亂，焉有貞臣？
第一種讀法中規(guī)中矩，是大多數(shù)人的理解。
第二種讀法正好相反：
如果人類連天地之間的基本規(guī)則都不再遵守，哪里還有仁義可講？
當(dāng)人們有了足夠的智慧，那些喜歡用各種手段騙人的人還能騙得了人么？
親人之間互相爭(zhēng)吵、互不信任，哪里還談得上孝順和慈愛(ài)？
關(guān)于“貞臣”，在那個(gè)時(shí)期指的應(yīng)該是狹義范圍的忠，他們只忠于天子，而不是我們現(xiàn)在所理解的忠于國(guó)家或人民。因此那時(shí)候的“貞臣”其實(shí)更多的會(huì)被人理解成“迂腐”，再說(shuō)，國(guó)家亂成一團(tuán)，人人自危，還談什么忠心？忠心的人只會(huì)死得更早，而且誰(shuí)知道表現(xiàn)的最忠心的人是不是謀反的頭子？（比如宋太祖的皇袍加身）
哪種理解最接近原文無(wú)從考察。
其實(shí)具體是第一種情況還是第二種情況都無(wú)所謂。
不管如何去理解這段話，它的核心內(nèi)容都是‘穩(wěn)定’兩個(gè)字。
只要國(guó)家安定、六親和睦，國(guó)民整體生活條件提高了，全部接受基本的教育，有了判斷是非的能力，這個(gè)時(shí)候這個(gè)國(guó)家才會(huì)合平、穩(wěn)定的發(fā)展下去。
