王君老師，微言大義:作文，能夠承受的生命之輕。這是王君老師多年匍匐在作文教學路上，經歷迷茫與探索修煉到的作文境界。可是我覺得不必回避，高考作文，真的是大多數學生難以承受的生命之重。
我們在平時的作文教學課上，多數交給學生技巧，卻忽視了學生作文的情商和內心里對作文的認識。我們只知道人與人之間的人際關系需要情商，然而殊不知學生與作文之間更需要情商。學生是否在作文準備前就有了一定良好的作文情緒，積累作文素材的意志，作文遇難題時的耐受挫折力，以及解決作文難產的方法等等。
一篇作文的落成，是經過幾道程序的，只是熟能生巧后，就細化得融入骨血看不見了。那些寫作困難戶之所以作文難產，是因為還沒有真正進入寫作狀態。老師布置題目去作文，為了應付檢查者何其多。長年累月，沒有好的作文狀態，寫起來就會鈍，就如同一個從不定期擦潤滑油的縫紉機，光知道準確的腳法手法是永遠也不能使它轉動起來的，因為銹子太多，太深。
寫作是感性與理性思維的雙重結果，太感性，文字顯得矯情做作，而太理性又少了點溫暖人情味兒。所以，好的寫手，文章最后的落筆處，總給人留點情感升溫，沉淀。
有人喜歡筆落驚風雨，有人喜歡以寧靜致遠；有人愛舞文弄墨，以假亂真，有人文誠意切，感動萬千。不論哪種文字，那些有內容，有思想，有溫度的文字總是逃不過聰明人的眼和心。而，與這樣的文字長久為伴，也一定會成為一個有內涵，有思想，有情懷的人。
經常在學生的習作中進出，自然也有自己的一番體悟。在評說作文課上，我總是喜歡用他們的文字當例文講解，每一字每一句都是自己親手碼下來的。
關于議論文的講評，記錄一些，如下。
我們是否應該弘揚雷鋒精神
每年的三月五日是我國的雷鋒日，中央宣傳部、中央文明辦只因在網上發布其他人學雷鋒的先進事跡而掀起了對“雷鋒精神”這一話題評論的熱潮。網友們對于“雷鋒精神”發表的觀點褒貶不一，而我認為，作為新時代中學生的我們，應該要弘揚雷鋒精神。
（開篇很好地概述材料，擺出現象，分析現象并提出自己鮮明的觀點。）
? 弘揚雷鋒精神，其實是我們對中華民族傳統美德的傳承。所謂雷鋒精神，就是愛崗敬業、樂于奉獻，積極為他人獻愛心，弘揚文明新風，傳播社會正能量；試問這與我們中華民族傳統美德中的“樂于助人”“敢于奉獻”“尊老愛幼”等精神又有什么差別呢？
（加粗這句話顯得多余，因為與前句意思產生矛盾，議論文講究邏輯正確。此段闡釋“雷鋒精神”的概念，準確）
? 弘揚雷鋒精神，是身為中學生的我們應盡的義務。二十世紀時，偉大領袖毛主席發表了一篇名為“向雷鋒同志學習”的文章，此后，掀起了“向雷鋒同志學習”的熱潮。許多工人、農民、教師......他們都學習起了雷鋒同志，那么身為中學生的我們也要緊隨時代的潮流啊！文章中報導了雷鋒同志在世時做過的許多事情:積極學習知識、幫助弱勢群體、恪守軍紀軍規......這些事情不都是身為中學生的我們所要做的、所要完成的嗎？那么，弘揚雷鋒精神，不也就是身為中學生的我們應盡的義務了嗎？
弘揚雷鋒精神，不失為一種教養。近年來，眾多媒體對“扶老人”事件的報道層出不窮，更有不少人對此嗤之以鼻。其實很多人在看待“扶老人”問題時只能看到它的表面，而忽視了這一問題所暗含的道德與教養問題。有很多人認為：扶老人是在于情，不扶是在于理。可是這在別的人眼里是一種道德綁架，但扶了可能又會被訛詐。所以在這時他們只能拿手機來拍，可拿出手機之后，又會變成另外一回事了......他們會沉浸在“我拍到了事件的過程，發布到網上后就能出名了”的喜悅，而就不會關心：老人的身體狀況是否是真的不好，是否需要救治等。他們對老人的冷漠正是與現代社會所倡導的美好的道德品質相違背。
（此處應該點一下體現的是雷鋒精神中的什么美好品質，另分析不足。）
其實幫助他人，并無多難，只需伸出你的友誼之手，這也便是教養的體現，更是對雷鋒精神的弘揚。
雷鋒精神，是從我們接受教育時就倡導的，身為中學生的我們應該要向雷鋒同志學習、弘揚雷鋒精神！
（結尾顯得不夠深刻，有些草率結語，給人唱高調，喊口號的感覺。）
而第二篇習作是被我評為優秀范文，印發給學生自己品讀評悟的，如下。
“釘子”精神
所謂“雷鋒精神”，就是做好事，不求回報，不因自身利益才去伸出援手。這，是社會主義道路上不可或缺的精神。所以，我們應當，也必須弘揚雷鋒精神。
但近年來，對于我們是否應該弘揚雷鋒精神的話題在社會上頗有爭議，加上現在社會上對于好人好事的負面新聞層出不窮，“雷鋒精神”這一話題如今變得褒貶不一。“扶與不扶”、“幫與熟視無睹”在社會上引起不少爭議。那么，我們真的要做一個“心靈的盲人”嗎？
不！我決不允許自己如此對不起自個的良心。學習雷鋒叔叔，積極為他人獻愛心，在別人身處困境之時，向他、她、他們，伸出援助之手，傳播正能量。這，會讓自己的內心得
到釋放，你會感到由衷的快樂。想必歐陽文健這位消防員對大家而言，都不陌生吧？在2016年發生的那場大水中，優秀的他――光榮殉職了，“舍己為人”的偉大精神在他身上展現得淋漓盡致。是他，是他用生命保全了與他毫無關系的陌生人。曾榮獲“最美村官”稱號的秦玥飛畢業于美國耶魯大學。如此的高學歷，寧放棄去其他國家、大城市深造的機會，而選擇去到湖南一個小山村，走上一條進基層、當村官的實干路。他還與其他同學一同發起“黑土麥田”公益計劃。只為搭建一個平臺來整合社會各類資源，把年輕的公共服務員提供幫助與支持。這，不正是當今社會正需的良好風氣嗎？
反之，往往有這么一些人，害怕幫助他人后，會遭來一些不必要的麻煩。“碰瓷兒”現象已經變得屢見不鮮，不少人開始恐懼“雷鋒精神”。可是，避而不見真的可行嗎？我曾在新聞上看到這樣一幕：一位在公園散步的老人，不巧被一塊磚頭絆倒，由于年過花甲的緣故，他實在是站不起來，只能干躺著，待人把他扶起。一些過往的路人瞧見也沒有上前扶一把，就怕惹上麻煩。值得慶幸的是，一樣剛下班的公司職員不顧輿論，把老人扶起，送至醫院，醫生說幸好送來及時，不然……試想一下，倘若每個人都持著“事不關己，高高掛起”的心態，不愿幫助老人。那――一條美好的生命不就消失在這世間了嗎？你的良心真的能“自由自在”嗎？我想，你的良心會一直被禁錮在悔恨的囚籠里，不可自拔。與其說是助人，不可否認的是，這也是在助己啊！
雷鋒曾說：“人的生命是有限的，可是為人民服務是無效的，我要把有效的生命投入到無限的為人民服務之中去。”而我，我們，作為新時代的社會主義接班人，供養雷鋒精神是我們不可推卸的責任，是義務，更是，使命！雷鋒精神的弘揚，讓社會風氣不斷向好氣象發展，更是為社會主義道路增添了一筆寶貴的財富。
著名特級教師王開東老師說:議論文之所以成為議論文，就在于闡釋和分析。缺了闡釋和分析，就失去了議論文的文體特征，更不用說它的說服力、邏輯性和嚴密性了。
一般說來，理論性的材料，需要輔之以闡釋；事實性的材料，需要輔之以分析。闡釋和分析的力量就是議論文論述的力量。
議論文要闡釋到位，分析透徹。
后來王開東老師舉了兩個極端的典型例子，其中一個讓我印象極深。
例:秦檜以“莫須有”的罪名殺害岳飛。什么叫“莫須有”，“莫須有”就是或許有。要知道秦檜可是狀元，人中豪杰，難道他不知道岳飛將來的歷史地位？撼山易，憾岳家軍難。如果秦檜要殺岳飛，盡可能給他羅織謀反的鐵證，讓他永世不得翻身。
但為什么秦檜卻用一個莫須有的罪名呢？我分析下來，覺得這正是秦檜聰明的地方，也許他和高宗一樣想除掉岳飛，但卻不想背負歷史的罪名，所以用莫須有罪名殺害岳飛。
用腳后跟想一想，一個宰相，能否用莫須有的罪名，直接除掉一個兵馬大元帥？岳飛可是國之棟梁、民族英雄，秦檜用這個罪名擺明了是告訴后來人，想要除掉岳飛的不是我，是我后面的大BOSS——宋高宗。但歷史無言，秦檜夫婦仍然跪在岳飛墳前。難怪秦檜后人感嘆。人間自宋少名檜，我到墳前愧姓秦。
綜上看來，比較《我們是否應該弘揚雷鋒精神》與《“釘子”精神》，發現，兩篇議論文，都闡釋了“雷鋒精神”的概念，但是第二篇在分析為什么弘揚雷鋒精神時更全面，更透徹。不管從論證方法的多樣，謀篇布局，內容充實度，思想深度，與作者的情懷，都比第一篇勝出一籌。可謂是理性與感性的完美融合。
有言道出:對于寫作大牛來說，交給他寫作技巧，那是添光加彩，而對于寫作大白來說，講技巧，無疑是使其雪上加霜。我個人以為，與其教給學生一百條寫作技巧和給優秀范文與學生模仿，還不如寧愿讓學生真正進入自己寫的習作中品評，悟道，提高自己的作文情商，智商。用良好的作文習慣來培養作文情商，用文學閱讀與積累來提高作文智商，用生命體悟來調潤作文色彩。
那時，我們就可以大聲說，愛你容易多了。那時，作文，就成全了我們的生命。
