有一次，波斯匿王迎請世尊及眾眷屬，作了三個月的供養。供養期間，波斯匿王帶著宮里的人，親自供養飲食及一切所需。
供養完畢時，他取來一小座坐在如來面前，對世尊說：“我曾經從佛陀您這里聽聞過因果的道理。您說過，布施旁生食物者，獲福百倍；布施犯戒沙門食物者，獲福千倍；布施持戒沙門食物者，獲福萬倍；布施斷欲仙人食物者，獲福億倍；布施向須陀洹[ 向須陀洹：將得預流果者。后面“向辟支佛”、“向如來”，都是趨向及將要獲得那一圣果的意思。]食物者，獲福不可計，更何況已經成就了須陀洹者……更何況向辟支佛、已得辟支佛，更何況向如來、乃至已經成佛，以及比丘僧眾，能供養如是對境，獲福功德不可稱計。所以，我能對世尊您及比丘僧眾作如此豐盛的供養，應該說功德圓滿，所作已辦。”
世尊告訴他說：“大王，不要這么說。所謂修福行善永無厭足，今天你為何要說‘所作已辦’呢？你要知道，生死之路實在太長遠了，可以說無法計量。”
（佛陀是要告訴他，修福是不能滿足的，而且，這三個月供養的福德，如果不回向解脫，很快就窮盡了。）
接著，佛陀講了自己因地的一個公案，以警戒大王：
在久遠的過去，有一個國王名叫地主，統領整個南贍部洲。當時國王有一大臣，名叫善明，國王封他為小王，并分一半國土與他治理。后來善明王生了一個太子，名叫燈光。太子于29歲時出家學道，當天出家，當晚成佛，號燈光如來。
后來地主國王知道此事以后，便迎請佛陀及其眷屬八十億阿羅漢，在七萬年中承事供養。如來度生事業圓滿，示現圓寂，八十億阿羅漢也漸次入于無余涅槃，地主國王一一收取舍利，建如來寺及八十億羅漢寺，又在七萬年中供養，直至如來所遺教法滅盡。
當時的地主國王不是別人，正是現在的釋迦牟尼佛。佛說：“當時我在七萬年中供養燈光如來，佛涅槃后，我又在七萬年中供養佛像及佛舍利，但我當時并未求取解脫，而是將所作功德全都回向了人天安樂，以求在生死中獲得福報的庇佑。但是大王，當時的那些福德今天還有剩余嗎？連微塵許都不存在了。所謂生死長遠，不可計量，那些有漏福德早已用盡了。所以，大王，千萬不要說‘我所作福佑，今日已辦’。大王，你應當這樣說：‘我今身、口、意所作的一切善行，盡求解脫，不求在生死中獲得福報及安樂。’這樣說，便可安隱無量。”
當時波斯匿王聽了以后，心懷恐懼，毛發豎立，悲泣交集，并頂禮世尊足，在佛前懺悔：“我太愚蠢了，以后再也不這么說了，唯愿世尊接受我的悔過。”
世尊說：“善哉，善哉，我接受你的悔過，以后不再這樣說了。”
這時，在大眾當中有一比丘尼，名嘎達亞那，她從座上起來，頂禮世尊足，然后對佛陀說：“世尊您所說的太微妙了！您對波斯匿王說‘身、口、意所作一切善行，應當盡求解脫，不求在生死中獲得福報及安樂，如此便安隱無量’，這實在是微妙甚深的教言。
世尊，我現在憶起（她是已得阿羅漢果的比丘尼，現在以宿命通了知）在三十一劫之前，有一名號為飯式詰的如來出世，有一次，那位佛陀入野馬城乞食。當時，城里有一個作差使的人，名叫純黑，他見佛陀入城，便回家取了食物供養如來，并發愿：‘愿我以此功德，不墮三惡趣，并在當來之世，值遇像這位如來一樣的圣尊，而且那位圣尊為我說法，令我獲得解脫。’
世尊，大王，純黑不是別人，就是我。我以那次供養功德以及誓愿的力量，三十一劫中不墮三惡趣，一直生在人、天中，而這一世又值遇世尊出家學道，滅盡一切有漏，得阿羅漢果。”
世尊對諸比丘說：“在我的聲聞中，信解脫第一者，就是嘎達亞那比丘尼。”
希望大家都能記住這則公案。在這則公案中，地主國王十四萬年的供養，因為沒有回向解脫，善根全都耗盡了；而純黑的一次供養善根，因為回向了解脫，歷經三十一劫人天安樂以后，值遇佛陀，并成就圣果，二者的差別如是之大。 但這種差別，一般人是不懂的。
——恭摘自索達吉堪布《前行廣釋》
回向偈
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大愿，
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
-普賢菩薩行愿品
