少有人走過的路：心智成熟之路
（美）M·斯科特·派克/著
一本三十四年前的心理學(xué)著作，這是本我無法寫書評的書，還是選擇把部分片段摘錄下來。
第一部分：自律
自律
包含具有積極意義的四種人生原則，目標(biāo)都是解決問題，而不是回避痛苦。
問題和痛苦
人生苦難重重，世界上最偉大的真理之一。規(guī)避問題逃避痛苦是人類心理疾病的根源，自律是解決人生問題的首要工具也是消除人生痛苦的重要手段。
推遲滿足感
“先吃苦，后享受。”不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序。面對問題感受痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂。
父母的過錯
父母本身難以自律，就不可能成為孩子的榜樣。愛，關(guān)乎心靈的健康成長，父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不是教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿。父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。
解決問題的時(shí)機(jī)
很多人都沒付出時(shí)間和精力去解決知識社交心理方面的問題。問題沒有消失，他們?nèi)岳^續(xù)存在，是妨礙心靈成長的永遠(yuǎn)障礙。現(xiàn)在承受痛苦將倆就可得到更大的滿足感，而不謀求解決問題，將來的痛苦會更大，延續(xù)的時(shí)間也更長。
承擔(dān)責(zé)任
必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。
神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)
神經(jīng)官能癥為自己強(qiáng)加責(zé)任錯在自己，缺少勇氣個(gè)性，自己活的痛苦，人格失調(diào)卻不愿承擔(dān)責(zé)任歸咎旁人，缺少自主判斷及承擔(dān)責(zé)任能力，讓別人活的痛苦。你不能解決問題，你就會成為問題。
逃避自由
我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會、獨(dú)裁者、上司。為逃離責(zé)任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。作為成年人，整個(gè)一生都充滿選擇和決定的機(jī)會。
尊重事實(shí)
如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對立。對現(xiàn)實(shí)的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形、地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。繪制人生地圖的艱難，不在于需要從頭開始，而是惟有不斷修訂，才能使地圖內(nèi)容詳實(shí)和準(zhǔn)確。
移情：過錯的地圖
堅(jiān)守過時(shí)的觀念，對現(xiàn)實(shí)漠然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。把產(chǎn)生于童年時(shí)期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)，不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的移情。
迎接挑戰(zhàn)
反省內(nèi)心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦，很多人逃避前者而選擇后者。故步自封，逃避挑戰(zhàn)可說是人性的基本特征之一。人們不僅對別人說謊，也會對自己說謊。長時(shí)間自欺欺人，使人愧疚積聚，就會導(dǎo)致心理疾病。
隱瞞真相
謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言，白色謊言常被認(rèn)為是善意的謊言，戴著“不想傷害別人的感情”的帽子，更容易得到社會的寬容和認(rèn)可。表面看來，自我封閉顯然容易得多，殊不知尊重真理和事實(shí)，其收獲將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過代價(jià)
保持平衡
自律本身仍需要特殊的“約束”，稱之為“保持平衡”。要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間，取得微妙的平衡，這就要求我們利用機(jī)遇，不斷自我調(diào)整，保持平衡的最高原則就是“放棄”。
抑郁的價(jià)值
適當(dāng)放棄過去的自我，才能使心智成熟，因放棄而感到抑郁，是自然而健康的現(xiàn)象。只有放棄遭到某種力量的干涉，才是不自然、不健康的現(xiàn)象，放棄的過程無法進(jìn)行，抑郁的心態(tài)就會延續(xù)，直到心靈找到出路。
放棄與新生
生命的意義恰在于“死亡”這一現(xiàn)實(shí)，這是哲學(xué)和宗教的核心。“兼容并包”意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定，又要放棄自我，以騰出空間，接納新的想法和觀念，實(shí)現(xiàn)自我平衡，前提在于你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多。
為了放棄，首先必須擁有某種事物，首先確立自我，才能夠放棄自我。為數(shù)眾多的人就是因?yàn)槿狈?shí)踐的欲望，害怕痛苦的感受，致使心靈無法成長，他們相信可以實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)，卻不愿為此經(jīng)受痛苦。
第二部分：愛
愛的定義
冒昧就所有“愛”的形式，給出一個(gè)相對完整的定義—愛，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。愛是長期的和漸進(jìn)的過程，真正意義的愛即是愛自己也是愛他人，愛可以使自我和他人感覺到進(jìn)步。不愛自己的人，絕不可能去愛他人。
愛是自我完善，也是幫助他人完善，它意味著持續(xù)努力，超越自我界限。真正的愛是行動，是基于靈魂的行動，你認(rèn)為自己愛他人卻沒有躬身實(shí)踐，就等于從未愛過。
墜入情網(wǎng)
通常涉及與性有關(guān)的欲望。“自我界限”的認(rèn)識和發(fā)展，持續(xù)到青春期乃至成年以后。渴望突破自我局限，卻要受到自我界限的限制，這通常使他們產(chǎn)生無助的痛苦。
墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然奔潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一，是情感和心靈的退化現(xiàn)象日常瑣事和難題，會產(chǎn)生矛盾和沖突。必須面對現(xiàn)實(shí)，學(xué)會真正的相知和相愛。
情侶只有脫離情網(wǎng)，才能夠真正相愛，可使自我界限擴(kuò)充，而且不再恢復(fù)原狀，墜入情網(wǎng)是人類基因?qū)τ谌祟惱硇缘恼鞣刮覀冃母是樵傅芈淙牖橐觥跋葳濉薄?/p>
浪漫愛情的神話
墜入情網(wǎng)可以造成“愛是永恒的”這一幻覺，這一事實(shí)推動了婚姻和家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。起源多半來自童話式的浪漫愛情，陶醉于神話營造的虛假氛圍中，只想成為愛情的奴隸，到頭來發(fā)現(xiàn)生活在自欺欺人的假象中。現(xiàn)實(shí)生活與浪漫愛情，往往相去十萬八千里。
自我界限
真正的愛是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切的關(guān)聯(lián)。對于某種事物長期的愛，使我們生活在精神貫注的境界里。自我界限開始延伸，延伸到一定程度就會歸于消失，而我們的心智就會成熟，愛不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來越模糊，我們與外在世界融為一體。
依賴性
沒有別人的關(guān)系和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整，以致無法正常生活，這就構(gòu)成了心理學(xué)上的“依賴性”。過分依賴只能導(dǎo)致病態(tài)，真正相愛的人，不一定非要生活在一起，充其量只是選擇一起生活罷了。想讓別人真正愛你，恐怕只有讓自己成為值得愛的人。
精神貫注
不關(guān)心心智的成熟，愛就不能帶來任何滋養(yǎng)以及任何形式的“精神貫注”。愛的真正對象應(yīng)該是人類，只有人類的心靈，才有成長與進(jìn)步的能力。喪失愛人的能力，就可能把情感轉(zhuǎn)移到其他事物上，卻以為照樣可以培養(yǎng)出真正的愛。我們豢養(yǎng)寵物只是希望他們永遠(yuǎn)都不要長大，乖乖地陪伴我們，我們看重的是寵物對我們的依賴性。
“自我犧牲”
不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)，都有一個(gè)共同特征：給予者以“愛”做幌子，只是想滿足自己的需要，卻從不把對方心智的成熟當(dāng)一回事。愛，絕不是無原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕、嚴(yán)厲的批評。
有時(shí)我們自稱為別人著想，可能只是為了逃避責(zé)任，滿足一己的愿望，我們所做的一切是出自個(gè)人意愿，核心動機(jī)卻是滿足自我需求，不管為別人做什么事，也許都是為贏得私利。
愛，不是感覺
愛是實(shí)際行動，是真正的付出，真正的愛，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。真正的愛，其價(jià)值在于始終如一的行動，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺或者精神貫注。
關(guān)注的藝術(shù)
我們愛某個(gè)人，一定會關(guān)注對方，進(jìn)而幫助對方成長，一種最常見、最重要的方式，就是傾聽。真正的傾聽，意味著把注意力放在他人身上，它是愛的具體表現(xiàn)形式。傾聽，是表達(dá)關(guān)注最主要的形式之一，而其他形式的關(guān)注同樣重要，尤其是對于孩子而言。
死亡的風(fēng)險(xiǎn)
勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。在“死亡”的指引下，我們會清醒地意識到：人生短暫，愛的時(shí)間有限，我們應(yīng)該好好珍惜和把握。
獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)
人生就是一種冒險(xiǎn)，你投入的愛越多，經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)也就越大，最大的風(fēng)險(xiǎn)就是自我成長，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)，邁向成年的理智和清醒。一個(gè)人必須大踏步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)完整的自我，獲得心靈的獨(dú)立。
承諾的風(fēng)險(xiǎn)
具體而深刻的承諾，即便不能保證情感關(guān)系一帆風(fēng)順，也會起到很大作用。做出承諾，可以給一個(gè)人帶來安全感。父母進(jìn)行自我調(diào)整，適應(yīng)子女的變化，就不會與時(shí)代脫節(jié)，對其晚年人生也大有益處。
沖突的風(fēng)險(xiǎn)
愛的最大風(fēng)險(xiǎn)之一，是以謙遜的態(tài)度行駛權(quán)利，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛的沖突。真正具有愛的人，絕不會隨意批評別人或與對方發(fā)生沖突，他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。真正以愛為出發(fā)點(diǎn)的人，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會行使批評權(quán)。
愛的自律
自律的力量來自于愛，而愛的本質(zhì)是一種意愿，真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)對方心智的成熟。如果感情是他們的奴隸，自律就是奴隸的主人。“愛”是一種極其特殊的情感，必須適當(dāng)?shù)丶s束，沒有自律作基礎(chǔ)，自由帶來的就不是真正的愛，而是情感的毀滅。
愛與獨(dú)立
付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長，不能接受所愛之人的獨(dú)立性，就會給親情和愛情帶來危害。
愛與心理治療
人際交往是彼此學(xué)習(xí)和教育的機(jī)會，也就是給予治療和接受治療的機(jī)會。心理治療最重要的原則之一，不是依靠單純的激勵，不是借助于任何“符咒”或采取特殊治療方式，而是醫(yī)生與病人之間，要彼此做出承諾，要進(jìn)行卓絕的努力。
愛的神秘性
愛，是推動心理治療的重要元素，木雕青銅像都沒有生命，可是，它們的創(chuàng)造者，不都是懷著無比深厚的愛嗎？它們的沒不正是來自創(chuàng)造者真誠的愛嗎？大自然的美不是同樣讓我們傾心嗎？我們有時(shí)把大自然稱為偉大的造物主，這并非沒有道理。
第三部分：成長與宗教
宗教與世界觀
由于天賦以及成長環(huán)境的不同，每個(gè)人對人生體驗(yàn)的廣度和深度常常有著天壤之別。對人生的認(rèn)識和了解，屬于我們的宗教范疇。我們對于人生都有各自的認(rèn)識，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。
形成宗教思維的基本因素來自我們的家庭，父母是我們信仰的根植者。我們的宗教和世界觀，常常取決于童年經(jīng)歷的影響，這就構(gòu)成宗教與現(xiàn)實(shí)的對立，也就是小宇宙和大宇宙的對立。
科學(xué)的宗教
我們應(yīng)該對過去的信仰提出疑問，主動探索陌生領(lǐng)域，挑戰(zhàn)某些久被視為真理的結(jié)論，只有懷疑和挑戰(zhàn)，才能使我們走上神圣的自由之路，為此，我們必須從科學(xué)起步，別無他途。
有了自己的宗教，才能有成熟的心靈。擁有科學(xué)思維的人，能夠?qū)σ磺鞋F(xiàn)象提出質(zhì)疑，這遠(yuǎn)比單純依靠盲目的信仰、迷信和教條，更有利于我們的進(jìn)步。
凱西的故事
最膽小的病人。按照母親和教會的價(jià)值觀行事，一切便簡單得多，自行去尋找人生的方向，顯然需要經(jīng)受更多的痛苦。母親的頤指氣使，父親的不聞不問，才是凱西得病的根本原因。
馬西婭的故事
憂郁癥。她的潛意識里，存在著渴望宗教的成分。為使治療取得成功，心理學(xué)家是否必須主動挑戰(zhàn)病人的無神論、不可知論，甚至有意識地引導(dǎo)病人信仰宗教呢？
特德的故事
隱士一樣的生活。優(yōu)柔寡斷，什么決定也做不了，更不要說重大的決定了。早在十多年前，在他內(nèi)心深處，就種下了離群索居的種子。人生某些痛苦，原本就是難以避免的，生命原本就是矛盾、龐雜的組合。
嬰兒與洗澡水
探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，他們在潛意識中，也希望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案。人世間無數(shù)信仰，皆以毀滅性的教條主義為特征，這方面的證據(jù)不計(jì)其數(shù)。
科學(xué)本身就是一種宗教，對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)陋習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素。
第四部分：神奇的力量
健康的奇跡
世界上存在著某種神奇的力量，它們憑借讓我們感到陌生的一整套機(jī)制，在冥冥之中影響著大多數(shù)人，使之安然度過難關(guān)，而且不致產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題。生理上的疾病，未必一定和心理上的疾病有關(guān)，但事實(shí)上，二者之間的聯(lián)系卻是普遍存在的。
潛意識的奇跡
夢，是其存在的最好證據(jù)。我們內(nèi)心被壓抑的感受，隨時(shí)都可能流露出來，其中既包括壞的感受，也包括好的感受，他們是客觀而真實(shí)的，盡管我們可能不想公之于眾。我們的智慧來自于繼承。
好運(yùn)的奇跡
人類的某些想法和言行，是來自潛意識的某種啟示，意外遇到有價(jià)值或令人喜愛的事物，正是向世人展示“神奇的力量”。
人人都有機(jī)會不期而遇，但有的人卻在神奇力量降臨時(shí)不懂得把握，我們對類似的好運(yùn)不以為然，以為不值得小題大做，結(jié)果聽?wèi){機(jī)遇從身邊溜走。
進(jìn)化的奇跡
心智的成熟，就是一個(gè)人特殊的進(jìn)化模式，心靈可以產(chǎn)生全新的生長模式，心靈的能力可以與日俱增，直到死亡為止，獲得成長的機(jī)會無窮無盡，而且沒有任何限制。
進(jìn)化過程與熵的力量彼此抵觸，進(jìn)化過程是由低向高地發(fā)展，在此過程中，它變得更加復(fù)雜，而且更具風(fēng)化性，更有組織性。
只有每個(gè)人的心靈完善和進(jìn)化，才可帶動社會的完善和進(jìn)化。我們產(chǎn)生幻滅感，是因?yàn)槲覀兊淖晕移诖h(yuǎn)遠(yuǎn)高于上一代人。
熵與原罪
阻礙心智成熟最大的障礙就是懶惰。懶惰，是人生的一種可怕而消極的力量。我們需要選擇相對艱難的道路，如果要走完這樣的道路，我們就要付出更多的時(shí)間，經(jīng)受更多的痛苦，這當(dāng)然使我們產(chǎn)生恐懼，從而逃避痛苦。
并非所有恐懼都等于懶惰，但大部分恐懼確與懶惰有關(guān)。我們必須面對自己的責(zé)任，做好屬于自己的工作，一個(gè)人的心智越是成熟，就越是能察覺到自身的懶惰，越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡。
人人都有兩個(gè)自我，一個(gè)是病態(tài)的，一個(gè)是健康的，一個(gè)走向生存，一個(gè)走向死亡。
邪惡的本質(zhì)
懶惰就是原罪。邪惡是真實(shí)存在的，邪惡的人憎恨光明，光明會讓他們看清自身邪惡的本質(zhì)。
真正的邪惡者主動逃避完善，捍衛(wèi)自己的懶惰，保持病態(tài)的自我，熵是一種龐大的力量，是人性極惡的體現(xiàn)，察覺到邪惡的存在，人們就更容易產(chǎn)生自我完善的意愿。
意識的進(jìn)化
包容和關(guān)懷，就會漸漸了解自己，交接所愛的人和整個(gè)世界，自律最重要的意義之一，就是認(rèn)清我們的責(zé)任和決策的能力，我們將這一部分心智稱為“意識”。
心智的成熟，也可界定為“意識的成長”，或是“意識的進(jìn)化”。意識的對立面是什么呢？我認(rèn)為它就是潛意識，潛意識知道的事情，永遠(yuǎn)比意識多得多。獲得新的整理和啟示，其實(shí)是意識和潛意識達(dá)成一致，具有共同的認(rèn)識和了解。
力量的本質(zhì)
世界上存在兩種力量——政治的力量和心靈的力量，政治的力量，就是以公開或隱秘的方式，去強(qiáng)迫別人遵循個(gè)人意愿。心靈的力量，則完全存在于人類的心靈中，它和強(qiáng)迫、控制別人的力量沒有關(guān)系。
天下諸事難遂人愿，命運(yùn)總是喜歡同我們開玩笑。只要我們堅(jiān)持不懈，就可以通過自我反省，最終擺脫迷路的狀態(tài)，這才是應(yīng)該提倡的做法。心靈獲得力量，就會感覺舒適而愉快。心智成熟到一定階段，就會更加謙遜和快樂。
俄瑞斯忒斯的傳說
要洞悉世界的本質(zhì)，認(rèn)清我們和世界的關(guān)系，我們就可能經(jīng)受各種痛苦，而惟有經(jīng)受痛苦，才能夠最終走向真理。
心靈產(chǎn)生的種種癥狀，或許讓我們難以接受，但它們卻是神奇力量的體現(xiàn)，它們是在我們的意識之外，滋養(yǎng)心靈的強(qiáng)大力量發(fā)生作用的結(jié)果。
俄瑞斯忒斯實(shí)現(xiàn)了局面的逆轉(zhuǎn)，是因?yàn)樗敢鉃樽约旱男睦砑膊∝?fù)責(zé)，而不是一味逃脫責(zé)任或歸咎到別人頭上。
抗拒潛意識的暗示
抗拒潛意識的主要原因是愛和付出本身。心理治療的本質(zhì)，不過是一種自律的工具，完全是病人的自主選擇，決定治療成功與否的關(guān)鍵，在于病人是否有“成長意愿”。
成長意愿的本質(zhì)與愛的本質(zhì)是一致的，愛，就是為了心智的成熟而自我完善的意愿，真正擁有愛的人，心靈自然會不斷成長。
潛意識的召喚，也可被視為一種升遷——得到召喚，就意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任，行使更大的權(quán)力。
接近潛意識，意味著我們要抗拒惰性，挺身而出，成為力量的使者和愛的代理人，我們要代替潛意識去行駛職責(zé)，完成艱巨的使命。
潛意識的召喚，使我們的心靈受到激勵，因此不得不放棄幼稚，尋求成熟；不得不忍受痛苦，從童年的自我進(jìn)入成年的自我；不得不擺脫孩子的身份，轉(zhuǎn)而成為稱職的父母。
在這個(gè)世界上，極少有人能夠義無反顧地走向成熟，并樂于接受嶄新的、更大的責(zé)任。
