無問西東一詞來源于清華大學老校歌第三段:器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東。

電影《無問西東》因此而得名。

《新唐書·裴行儉傳》中有“士之志遠，先器識，后文藝”，是講我國古時知識分子為學修身的步驟。這句話是指做人首先要有器量見識，而文才技藝則在其次。器識決定一個人格局大小層次高低。器識就像一個容器，器皿容量大才能納百川，容江河。如果一個人器皿容量小，那么再多的技藝傍身也終不能成氣候。

很多人抨擊《無問西東》，說它是一部爛片，煽情做作，宣揚大道理。而我卻認為它是一部好電影。一部電影的好壞與否，并不在于當下人們的評斷，而是時間的大浪淘沙。《無問西東》無疑是一部經得起時間洗禮的片子。

清華大學施一公教授在“未來論壇”年會上發表題為《生命科學認知的極限》的演講時談到，我們人是什么？每個人不僅是一堆原子，而是一堆粒子構成。原子是微觀世界的物質，粒子是超微觀世界的物質。而我們肉眼看到的的城市，人體，則是宏觀世界的物質。人就是宏觀世界里的一個個體，所以我們的本質一定是由微觀世界決定，再由超微觀世界決定。人類的認知極限就在于，我們是一堆原子，我們處在宏觀世界，但我們希望隔著兩個世界去看超微觀世界。那是一個最美好的、極其美妙的世界。

先從超微觀世界看這個影片。我們人體的思想意識是看不見的，如同超微觀世界的粒子量子光子。大腦意識影響了個體生命的進程發展，個體的意識又影響了群體的意識，乃至一個時代的意識，百年千年。

我們看不見摸不著的思想意識到底是什么呢？它是人腦對于客觀物質世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。群體的思想意識是以政治，經濟，哲學，宗教，藝術的形態表現出來。

我要講到的是文學藝術對于人體意識的影響。片中最有影響力的一段話來自于印度詩人文學家哲學家泰戈爾:

“因此我竭我的至誠懇求你們不要錯走路，不要惶惑，不要忘記你們的天職，千萬不要理會那惡俗的力量的引誘，誕妄的巨體的叫喚，擁積的時尚與無意識，無目的的營利的誘惑?！?/p>

“保持那凡事必求美滿的理想，你們一切的工作，一切的行動都應得折中于那唯一的標準?！?/p>

“如此你們雖則眷愛地上實體的事物，你們的精神還是無傷的，你們的使命是在拿天堂給人間，拿靈魂來給一切的事物?！?/p>

文學是一種精神，一種意識，它不是物質，但它能影響改變物質。文學的作用是什么？是認識，教育與審美。

當頭頂盤旋著日軍的敵機，硝煙彌漫，戰火紛飛，西南聯大的學子們戴著掩護的青草，坐在窄小的防空洞旁，聆聽著教授朗讀著泰戈爾的詩時；當饑餓寒冷戰爭威脅到西南貧困的孩子們，殘疾無腿的教父跪在地上帶領孩子們大聲唱歌時，那一刻，你就能感受到文學于人類的力量，教育于人類的力量，藝術于人類的力量。那位教父說唱歌吧，它能讓我們忘記饑餓寒冷。文學又何嘗不能讓我們忘記貧瘠抵抗困境？

作家麥家在文學究竟有何用場時談到:文學在功利的現實面前，在冰冷甚至不乏殘酷的世界里，它是渺小的，輕如鴻毛，甚至是多余的。面對愛恨情仇、生老病死、悲歡離合時，我們的身體是廢物，根本奈何不了某種看不見、摸不著的東西的左右開弓、上壓下打。而文學，恰恰就在這時候會發生作用，也可以說，對人生有大用場。文學說到底是關乎心靈的事，它給心靈注入養料，給心靈驅散黑暗，給心靈以潤物細無聲的滋補，讓心靈變得更加飽滿、更加有力，從而能去感受更遼遠的生活，能去對付比我母親病痛更痛的痛。

再從微觀的角度看，陳鵬把自己比作原子，清華校園比作粒子加速器，原子在加速器中運動，當一個原子遇到另一個原子，發生碰撞，散發出巨大的能量。

原子核是怎么發生裂變的呢？

原子的原子核在吸收一個中子以后會分裂成兩個或更多個質量較小的原子核，同時放出二到三個中子和很大的能量，又能使別的原子核接著發生核裂變，使過程持續進行下去，這種過程稱作鏈式反應。原子核在發生核裂變時，釋放出巨大的能量，這些能量被稱為原子核能。

再來看看無問西東的故事脈絡，導演如何用物理原理講述歷史變遷和人文影響。初看是四個不同時代的故事拼在一起，1923年朗朗書聲的清華，1938年戰火紛飛的昆明，1962年動蕩不安的北京，2012年和平年代的北京。實際四個故事是有緊密關聯的。

故事的起源是清華學子吳嶺瀾對于人生的困惑與茫然，不知道該選擇實用的理科專業還是內心喜歡的文科。他聽了梅校長的一席話和泰戈爾的演講后，堅定的聽從了自己的真心，棄理從文，成為一名教書育人影響后世的大學老師。

沈光耀，一個三代五將之后的莘莘學子，在祖國飽受日帝侵略的時代，不知該如何抉擇，是聽從父母的安排，老老實實活著，還是去做一名飛行員報效祖國？直到他聽到吳嶺瀾老師念到泰戈爾的詩，才堅定了他棄文從武的心。吳嶺瀾這顆原子核與最開始的沈光耀這顆原子核發生碰撞，產生新的原子核，那就是為國家為正義為無畏而犧牲的沈光耀。

而在西南地區貧困交加的孤兒陳鵬，受到飛行員沈光耀的照顧，得已存活，長大成人，與王敏佳和李想成為初中同學。王敏佳與李想因為初中老師遭受家庭暴力而打抱不平，而寫了舉報信痛斥師母。王敏佳也因此卷入謠言誣陷的漩渦險些喪命，幸得陳鵬及時救助而活下來。李想曾迷失自我，為了榮譽夢想，選擇了明哲保身，因此愧疚自責，后悔不已，最后在一次犧牲自我，成全他人中獲得靈魂救贖。

李想救助的是一對夫妻，他們生下的孩子叫張果果，成為片中出現的第一個主人公。張果果在物欲橫流的和平年代，同樣遇到了人生的三叉路口。他不知該選擇向冷漠無情自私自利倒戈還是站在同情良心正義無畏這邊？最終他從父母悼念的救命恩人李想那里獲得力量與啟示，堅定的幫助四胞胎的父母走出困境。這四胞胎代表的是未來的希望，她們終將把美好的品質繼續傳承下去。

這一環套一環的連接，不正如原子核的反應嗎？一個原子核產生裂變，分裂成更多原子核，繼而影響傳遞給其他的原子核，成輻射狀態擴散，一而十，十而百，百而千，千而萬，無窮無盡已。

我們的教育就像這原子核的裂變，一代傳承一代，生生不息，把美好的傳統文化傳遞下去。

原子核散發出的巨大能量就是人性的光輝，是美德的力量，是教育的厚積薄發。核就是精誠所至金石為開。這個核是人類的核，是時代的核，是精神的核。整個人類社會猶如一個巨大的原子核反應堆，發生著鏈式反應，迸發出驚人的力量。

最后從宏觀的角度看，《無問西東》講述了一個城市的百年滄桑，與社會的歷史變遷。不得不說，導演李芳芳的野心很大，她用四個時代的故事講述了群體意識的遷徙與傳承。每個時代都有每個時代的特點。不論是二十年代，三十年代，六十年代還是新時代，它都反應了這個時代獨特的政治，經濟，人文環境。而每一個時代的發展又必是下一個時代的基礎與起點。如此承前啟后。

無疑這部影片與芳華相比，它更有歷史的厚重感和人文氣息，在深度上更勝一籌。它不是一部小情小愛的文藝片，它不僅具有文藝片的溫暖感人浪漫，又具有詩歌與散文的唯美，更具有家國，命運，責任，人生思索的高尚情懷。

回到開頭，《無問西東》也如一只器皿，有容乃大，才能容納盛放數個時代的濃縮背影，并于其中提煉出精髓和內涵，留給人類的是思考，批判或者繼承。這種器量決定了它的格局，技藝方面的求精反而在其次了。

說到底，電影如同文學藝術帶給人類的影響是深遠的?；蛘哒f電影其實就是文學的一種延伸拓展和變異。其本質作用都是一樣的。立德立信流芳百世也好，毀譽參半隨時間洪流消散也罷，自有后人評說，只管無問西東，專注當下，聽隨我心，樂得灑脫，才是正道。