今年開始有意放慢了讀書速度，一部分原因是一路看過衛西諦的電影 365 天計劃之后，對「做事」產生了更多的想法。另一部分，是心境上的成熟導致自己追求上的改變。
人不可避免地會高估自己，這是本能，不可逆，但可以改變。就像自大和高傲。出了點成績，謙虛的人極少，多半是適度的夸大，也有少數人，習慣將別人的功勞納入自己帳下，時間久了，謙虛的人容易成功，貪功的大多失敗，其余多數則淪為平庸。
平庸其實是很正常的事，就像習慣性的高估自己一樣，是大概率事件。但人們往往不愿意承認，總是會找到一些方面優于常人，若是再加上某些適度的夸大，自我安慰的效果就出來了，既滿足了自己，也不會過度褻瀆他人。
所以才會有人說，成功的第一步，是“認清自己”。這的確不是一件容易的事。
能認清自己，首先就是給自己一個定位，我是誰，我和他人的關系，我和環境的關系，他人和環境的關系。尤其在中國，幾千年歷史遺留下來的中國特有的社交文化，能諳熟規則又游刃有余的人，少之又少。
在刀爾登這本《中國好人》里，更是一改以往人們的社會規則，結結實實討論了一把「人情」。
這本書既不是討論史學之偉大，也不是介紹古人之美德，相反，刀爾登整本書都在說一件事，人這樣復雜的動物，“好人”和“壞人”怎能如此隨意的區分，好人當真就好，壞人鐵定就壞么？用他書中的話講：事不宜以是非論者，十居七八;人不可以善惡論者，十居八九。
這本《中國好人》，一直在講史，一直在講歷史里的人，但和人們熟悉的不同，在他的筆下，酷吏不見得是大惡，小人不見得就不忠。刀爾登在書中舉過這么一個例子，說楚國直躬的父親偷別人的羊，直躬去告發。孔子認為這樣不是正直，而“父為子隱，子為父隱”，才算正直。這和大家熟悉的道德觀價值觀不太相同，和大家聽說的孔子也不太一樣。顧炎武曾說，性、命、天道這些玄遠的事情，孔子很少說，今天的君子則掛在嘴邊；什么事能做什么事不能做，孔子言茲在茲，今天的君子卻不大提。所以說比古這件事，人們多還是習以為常地從某處道聽途說來一些，自己不上一些，就視自己仿古訓，做君子，想想難免可笑。
刀爾登的文字和獨到的批判，最是我喜歡的兩個方面。
先說文字，沒有桀驁不馴，又處處露出了骨氣。飽讀詩書之后，反倒在書中越發謙和，絲毫沒有傲視天下的字眼。從他的行文之中所感受到的古籍畫本的閱歷，已經讓人望而驚嘆，落在筆下則顯得輕柔許多。尤其是伴著他尖銳的態度，反而顯得越發討喜。比如書中寫到：“沒有罪惡的社會一旦出現，只能有一個原因，那就是作惡的能力被統治者獨占了。幸運的是，人類的政治還從未曾達到過這種極致，盡管有許多次都相當地接近。”一句轉折既點了題，又耍了些聰明，實在有些調皮。再比如：“年少時曹操不是好學生。從頓丘令任上罷歸后，他老老實實地在家讀了幾年書。再出來時，已經通經書，明古學，成為‘知識分子’了。文士而稱孤道寡的，此前有一位隗囂。只是隗囂不唯場面小，便是文才，也沒有辦法和曹操相較。至于乾隆與臣子爭才，那是他沒有自知之明，真以為自己的詩寫得好，字也寫得好。他的臣下，口中唯唯，心里從沒覺得皇帝的天才對自己有什么威脅。曹操的詩才，比著名的‘建安七子’還要高。這就有點咄咄逼人了。”
至于他的些許批判，更是一站見血，不僅不給歷史留下情面，反觀今天，也是恰到好處。書里翻來覆去討論的所謂“古代人情、社會、階層”，無不是再說中國思想，而他自己在結尾處卻狠狠地下了一個定義：一部中國思想史，往往只是原地翻跟斗而已；奴才和奴隸不同，奴隸是不得已而為，想不做而不可得，奴才則其樂陶陶，一日無主，反倒渾身不舒服。再說現代，他的觀察凝聚在筆下，不免讓人讀書的時候胸中澎湃，似有一種惡氣被抒發出來：自結成社會以來，在意見紛殊的眾人之間，只有一種真實的狀態，那就是妥協；“隨便說說”的閥門一旦被關，真正的惡意反而要在心里醞釀。
他在書里借著《三國》講縱橫家氣。說《三國演義》是小說，而且是一本極其缺少歷史感的歷史小說。《三國演義》看得入迷，會染上“縱橫家氣”。——實際上，這是一種風俗，從鐵匠鋪的學徒到大學里的教授，往往沾染。他們講究的是運籌帷幄，撒豆成兵；把天下事運于指掌間來談，仿佛面前是擺著萬國圖或地球儀的，所以能視五千年如盤水，二萬里如掌泥，捭闔之方圓之，無不順手。如此論史，“戲劇性”是有了，但也只有“戲劇性”而已，說來說去，還是說書的。——曹操年輕時也是有些縱橫家氣的，后來日漸其少，建安十年以后，就不大見得著了。
借著《嚴嵩傳》講娛樂的可怕。沈練的死與嚴嵩沒有關系，但小說《沈小霞相會出師表》膾灸人口。傳說嚴嵩構陷王杼，和《清明上河圖》有關，這只是故事，而從這故事生發出來的《一捧雪》，流傳至今。其他如《飛丸記》、《玉丸記》，直到今天的《五女拜壽》、《打嚴嵩》。《打嚴嵩》還要繼續唱下去。誰在乎？我對嚴嵩沒興趣。我有興趣的是自己，還有多少地方，是無知無識中被人操縱著的？輿論也是這樣。不要以為人多智盛，許多時候，羅馬確實只有一個脖子。
后來，我在網絡上搜羅一些刀爾登這個人，才知道原來他早就聲名鵲起，幾十年行走江湖，不喜文學這個圈子，跳脫出去，成為一個徹底的自由寫作者，也是令人佩服。有人說他筆下可見魯迅的影子，更是公認的中青論壇第一才子。和菜頭曾經專門寫過一篇文章介紹他，文章里說：“凡讀過刀爾登文字的人，都會承認他的中文功底扎實，四十年下來馬步極穩。一部分人會一見傾心，從此終生都做了他的粉絲。也有一部分不顧而去，因為分明感覺到了某種來自文字上的威壓，覺得自己的文字很寒磣。有人一見傾心，就可以知道刀爾登的中文有所傳承，符合他們自小形成的中文審美。有人倍感威壓，那是因為這種文字屬于過去的趣味，和今人的喜好并不一致。”
我可能屬于前者，初讀這本《中國好人》，就倍感壓力，而他的魔力就在于，這壓力，讀著讀著，就被他書中的文字卸下去了。人常有一種幻覺，提過重物之后換成相對較輕的，會覺得異常輕松，好像自己經過一次身體上的升級，實則是壓力所致的幻覺。
放下這本書之后，我也覺得自己文字功力經此一役必將有長足長進，但坐下來想要說說這本書的時候，才知胸中還是空空如也。不過恰好，能幫助更好的“認清自己”，也算是離成功又進了一步，離平庸漸遠一些。
再說刀爾登的《中國好人》，其實里面當真提到了一個好人，就是他自己。書中有一篇《家有小學生》，講到他自己教育兒子，做人要誠實，勞動者多得。一張考卷，可以賺兩塊，丟個垃圾，可以賺五毛。他曾經和他朋友討論過教育問題：我承認我的教育方針未必得當，不過，我也不能接受他的辦法。他的女兒是嚴格按照各種規范、守則、禮儀培養出來的，是遠近聞名的小君子。有一次我到他家，小姑娘送上一盤水果，說：“先生吃大的，園園吃小的。”我心里說：“哦，這個小偽君子。”他也談到，父母最大的難處，任何《守則》或《規范》里面都沒寫。我們，與許多父母一樣，既希望孩子能是個好人，又希望他有好的前程。也就是說，既希望他是個正直的人，又希望他在社會中成功。而以現在的情形，或可以預見的將來看，這多少有些矛盾。最重要的是，我覺得他學到了好多虛偽的東西，卻不知如何糾正。糾正而不趨于另一端，是很難的事。我不反對兒子學一點虛偽之術，不過我想，對此他將來也許會有非常多的機會。上小學三年級的時候，還是先學誠實比較好。
不過，如此好人如刀爾登，在結尾處也不免說道：我承認我的一些教育辦法也不怎么樣，但我有時“反著干”的理由只是想讓孩子知道，除了正規的教育，世界上還有各種見解、各種行為。也許這給三年級小學生出了太多的難題，所以我已經著手糾正自己，比如我不再給他“工資”和“獎金”。而對他已經積攢起來的過多的資金，也開始陸續清理：我和他打撲克，把他的錢一點點贏回來。
至此,為刀爾登《中國好人》觀后感。
