【子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”】
予，就是我。罟（gu），漁網，攫（jue），機欄，都是抓魚的。陷阱，抓野獸的。
人人都說“我知道！”但你把他往那坑里帶，他也不知道避。人人都說“我知道！”但是，要他執守中庸之道，他一個月也堅持不了。知禍而不知避，能擇而不能守，都不是真知。
張居正講解說：如今的人，與他論利害，個個都說我知道。那既然知道，看見禍事就在眼前，該能躲避了吧？但他卻見利而不見害，知安而不知危，被人驅逐在禍敗之地，就像禽獸落在陷阱里一樣，恬然不知道避去，這怎么算知道呢？
如今的人，你跟他講中庸的道理，也都說我知道。既然知道，就有定見，有定見，就有定奪，于處事的時候，才能辨別出其中庸的道理來，但是，他又堅持不了一個月，又放棄了。這既然知道，怎么又不能堅持呢？還是因為不是真知道！
這個有體會，別人跟我們說什么事，我們拼命點頭說“對對對，我知道，我知道”。一個意思是我知道，二層意思是你閉嘴別說了，該我說了。
我們要建立一個意識，最簡單的道理我們也不是真知道，否則怎么不按那道理去做呢？就是因為我們不是真知道。比如管住嘴別吃壞喝壞身體，知道嗎？問誰誰都說他知道。但為什么知禍而不知避，甚至有喝酒喝死的呢？因為本質還是不知道，臨死才是真知道。所以王陽明說知行合一，做了才知道，你沒去做，只是曉得些說法，那不叫真知道。
所以，知道自己不知道，才是知道的開始。張嘴就說“我知道”，就關閉了知道的大門。
品德也是一樣，如果搞個央視采訪，上大街上問:“您缺德嗎？”對方肯定罵回來:“你才缺德！你全家都缺德！”每個人都自認為自己道德品質沒問題，質疑這個就是侮辱人。事實上，我們每個人都缺德，缺好多德，不是放三聚氰胺才缺德，我們在待人接物、說話做事、工作家庭、朋友交際，無處不缺德。知道自己缺德，才是修養高尚人格的開始。
知禍而不知避，還有原因是沒有意志力，就會產生懶惰和僥幸心理。所以孔子又說，人們都說自己知道，照做了，但卻堅持不了一個月！
這個我的體會，堅持一個月就是勝利！不是有說法21天養成一個習慣嗎？一個月足以固化一個習慣了。就象我每天早上寫幾百到幾千字讀書筆記，出差度假出國住院，到哪兒也不落下，因為成了習慣，一天不讀不寫就象沒刷牙，難受！
一個知行合一的人，我的體會，兩個表現，一是他觀點立場鮮明，從來沒變過，二是他堅持做的事情從來沒有停過。這就是知行合一的真知道，他真知道那道理，他就是那觀點，執守那立場，他言行一致，知行合一，一直那樣去做。不會因為外部輿論環境或人情世故的變化改變他的立場態度，也不會因為有什么困難或新的誘惑停止他一直堅持做的事。
以上是第七章。
