文/安安然然

上次去大理雙廊玩，勞途奔波，十分疲憊。尋一酒店住下。

剛進酒店，看到一個景，一下子內(nèi)心就平靜下來，所有勞累瞬間消失。

這個庭院設(shè)計由細沙碎石鋪地，再加上一些疊放有致的石組所構(gòu)成的縮微式園林景觀。

旁邊包含苔蘚、草坪或其他自然元素。具備一種讓人心歸于寧靜的獨特魅力。

我等不及問了酒店老板，他介紹說，這叫枯山水。

枯山水，本由中國古典園林傳入日本，為適應(yīng)日本地理條件限制而改造的縮微式園林景觀，現(xiàn)多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。

枯山水最大特點是，用石象征山巒，用沙象征湖畔，用線條表示水紋。

如副留白的山水畫卷，因其無水而喻水，因無山無水而得名。

日本國寶級枯山水大師，枡野先生這樣說到，“作為禪僧的我一直是遵循建立在禪的精神基礎(chǔ)上進行長年創(chuàng)作的，‘作庭’對于我來說是把‘自己’放在不同空間進行表現(xiàn)的一種精神性很高的設(shè)計過程”。

枡野俊明清晨4點起床，坐禪，誦經(jīng)，掃除。上午8點進入設(shè)計事務(wù)所開始工作，下午6點半結(jié)束工作。傍晚7點開始坐禪，誦經(jīng)，與家人相處，11點入寢休息，這是枡野俊明每日的生活。

出身于一個禪僧世家，枡野俊明早年學(xué)習(xí)藝術(shù)，研究生畢業(yè)后迷戀枯山水、研習(xí)佛教禪宗，進而出家為僧，一心一意潛心研究枯山水，他把營造枯山水當作參禪悟道的主要修行手段，并把作品的創(chuàng)造過程視為修行的過程。

枯山水有一種禪意，在“方寸之地幻出千巖萬壑"，方法就是寫意、就是象征。就是調(diào)動觀賞者的想象力。

枯山水是觀賞者的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)。因此枯山水常和禪學(xué)聯(lián)系在一起。運用隱喻和頓悟。對空與有、虛與實作出心靈的觀照。

我在網(wǎng)上看到一個枡野俊明枯山水制過程。每一個動作都充滿了禪意。讓人十分的享受。

禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。

這種園林發(fā)展臻于極致——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。

小伙伴們，趕快行動起來，在自己家中庭院里也作一幅枯山水吧。

或者實在沒有地方，可以造一幅這樣的。

如果再加上萌寵。心必定會被融化。

暫時沒有辦法在自己家中擁有這樣一幅枯山水，也不用著急，可以先收藏下來。

至少在自己心中留一塊地。保存這一份純凈的美，靜謐的禪。