應(yīng)無所住而生其心是最頂尖的大法，這是修行的根本

文/仁德上人

????應(yīng)是隨緣應(yīng)機，也就是做人必須要面對當(dāng)下的一切現(xiàn)量境。面對當(dāng)下的現(xiàn)量境，知道是怎么一回事，對一切境相都能清楚地明白，一切境相皆是緣起性空，一切現(xiàn)象都是夢幻泡影不可得。對一切的境相只是知道清楚明白，不動任何的愛憎取舍之心，這就是應(yīng)無所住。在達(dá)到一切不住、不著、不計較的基礎(chǔ)之上，要時時不離平等的同體大悲心。也就是把一切眾生都能看成是自己的親人骨肉，要像愛護自己子女一樣的平等愛盡一切眾生，要像孝子孝敬自己生身父母一樣的孝敬一切眾生，決定不能有一點自私自利的私心，更不能有一絲一毫的斗爭嫉妒心，也不能有絲毫的怨恨惱怒心，要時時保持一顆誠敬、慈悲、感恩報恩心。這就是修行最最重要的應(yīng)無所住而生其心。

　　應(yīng)無所住是證到本體空性不著相，而生其心是隨緣應(yīng)機而起妙用。這兩句話合起來就是體用不二，又叫性相一如，又叫理事圓融。也就是證到空性不住空，雖然妙用平等的慈悲心而不住有，空有兩邊都不住，行中道而不會執(zhí)著有個中道，名之為中道大智慧，也就是空有不二、理事圓融，這就是應(yīng)無所住而生其心的真實體現(xiàn)。證空性、認(rèn)靈知、不住相，認(rèn)可一念斷處的了了常知，明了一切皆空皆幻皆不可得，這是很容易做到的事，只要自己心甘情愿的把一切的牽掛執(zhí)著徹底放下，當(dāng)下即可見性。最難的就是見性之后的隨緣應(yīng)機起妙用，也就是做人遇事怎么生心？生什么心？這是我們修行最難把握的要點，更是修行的最最關(guān)鍵之處。

　　一般人認(rèn)為放下見性最難，事實上放下見性是世界上最最容易的事。明白一切皆空皆幻皆不可得，只要是自己的心真正明白緣起性空的真理實際，自己的一切私心、情執(zhí)與貪戀，自自然然就會徹底放下。因為一個明理見理的明白人，明明知道一切的事情都是緣起的幻相假相，是一時的水泡泡，就不會再拼命執(zhí)著這些虛幻的東西。只有不明理的糊涂人，才會執(zhí)著不放，才會把泡影當(dāng)真實去貪愛迷戀，可是到頭來還是沒有能得到的一點東西。費盡心機抓這些根本得不到的水泡泡，吃力不討好，冤受輪回之苦，只有迷失良知的迷人才會做這樣的傻事。

　　世間一般人都認(rèn)為任意的起心動念，是最容易、最方便、最自由的容易事。事實上，最難最難就是把握自己的每一個心念，把自己的每一個心念都妙用得恰到好處，這是人生最大的科學(xué)，更是人生最大最大的學(xué)問。把自己的每一個念頭用好、妙用得恰到好處，確實不是一件容易的事。因為自己的每一個念頭決定著自己的生死與命運。自己是解脫做佛，還是受苦輪回下地獄？都在自己的當(dāng)下每一個念頭之中。念頭動用好了就能解脫成佛，用不好就會生死輪回下地獄受苦，凡與圣、苦與樂都在自己的當(dāng)下一念之間。所以見性后如何妙用自己的心念，這是一門最最無上的大學(xué)問。我們聽經(jīng)聞法開智慧，妙用平等慈悲心，就是為了把自己的每一個念頭思想都能用得恰到好處，這是我們每一個學(xué)佛人不能不面對的現(xiàn)實問題。如何用心、如何把自己的心妙用準(zhǔn)確？這需要般若大智慧與同體大悲心。一個沒有真智慧與大悲心的自私自利人，怎么用心也不會把自己的心用好，怎么用心都會造業(yè)有煩惱。只有無私無我、無執(zhí)著的平凡人，才能把自己的平常心用好啊！

有心是凡夫，無心是死人。修行佛道，既不能有心，更不能無心，應(yīng)一切不著、一切不住，隨機應(yīng)緣而妙用一顆同體大悲心。遇事來臨，心有住著就煩惱，就是生死輪回，心無住著就是般若大智慧，就是清凈自在解脫。在一切不住著的清凈心中，隨機應(yīng)緣妙用無私無我的平等愛心，又叫同體大悲心。最重要的要注意一點，同體大悲心，也就是平等的真誠感恩報恩的愛心，一定要建立在一切無住無著、無私無我、無計較、無自我分別、無傲慢自大、無心無念、無我的基礎(chǔ)之上。如果沒有這個基礎(chǔ)，任意隨便的起心動念都是造罪業(yè)，都是業(yè)障習(xí)氣,都是煩惱生死輪回的因。這一點千萬要注意啊！！

　　應(yīng)無所住是把自我的私心貪心、欲望追求、執(zhí)著計較徹底全部的放下。真正的把自我的身心與心中所有的一切放舍得干干凈凈，達(dá)到心空如洗、一念不生。一個妄念也沒有，也就是一念的私心都不會冒出來，徹底無私、徹底無我、徹底無欲、徹底無求、徹底無著、徹底無自我的分別計較。把自我的私心、情執(zhí)掛礙、自我的意思、自我的知見、自我的觀點、自我的想法看法、自我的主見、自我的好處與利益，凡是有我我我的一切思想、一切念頭、一切行為，徹底全部、一絲一毫也不能保留地放舍放舍再放舍。放舍得心空無一物，放舍到一念不生，當(dāng)下即能明見本性，親見自己的清凈法身，也就是無念的了了常知。安住空性的靈知再隨緣應(yīng)機用心，就是同體大悲心。

　　修學(xué)無上的解脫道，如同世間法的學(xué)技術(shù)，一定要學(xué)好學(xué)精，打好最基本的基礎(chǔ)，然后再上崗工作，才能不會出現(xiàn)任何的差錯。又如同一個教師，必須先要把自身的素質(zhì)文化培養(yǎng)好，才能有資格、有能力做好合格的教師。徹底放舍就如同打基礎(chǔ)一樣，如果沒有徹底放舍的基礎(chǔ)，怎么能蓋好幾百層的摩天大樓呢？如果沒有無住無著的修行基礎(chǔ)，一動念、一妙用準(zhǔn)出問題。一動念里面一定有我、有私心、有情執(zhí)、有住著。現(xiàn)代人聰明伶俐，想找一個方便的竅門，不用放下、不用無住無著、不用放舍去掉私心，隨緣應(yīng)機妙用吧，反正一切的思想念頭都是佛性的妙用，反正妄念不離法身，善念惡念都是平等的，自私自利，一切為了自我的利益、自我的好處，也是佛性的妙用啊！！這樣的奸詐狡猾心理就會斷送了自己的法身慧命啊！！！

　　多么可怕的聰明反被聰明誤啊！！下地獄受苦受難的都是那些自作聰明伶俐的小伶俐鬼啊！一心想沾光、一心想找一個竅門，既不用徹底放下，又能圓滿解脫成佛的好竅門。空想天上掉下金元寶，空想做佛做菩薩，可是自己心中什么壞東西都有，全是自私自利。起心動念都是為了自我的身心，都是想著讓自我的身體怎么健康長壽。非非想天的天人壽命八萬大劫，照樣還是生死輪回啊！怎么想著自我的身體健康快樂，欲界天的天人健康長壽、快樂無邊，但天人的壽命再長，也是有限量的壽命。快樂再好也是一時的，不能長久永恒啊！這樣如夢如幻的一時健康長壽、一時的快樂享受，要它求它干什么呢？

　　想一想你自己在修什么？你用聰明伶俐的我執(zhí)與傲慢修什么呢？你要追求修出來什么呢？你現(xiàn)在又得到了什么呢？你最后要達(dá)到什么目的呢？這些問題你還沒有想清楚，你一天到晚的在思想什么呢？你思想了無量劫，你究竟想出來了什么真實的東西呢？你自己問一下自我心中有我、有私心、有情執(zhí)能解脫成佛嗎？只有我們的清凈法身是永恒的健康長壽，不生不滅、不垢不凈、不來不去，如如不動，了了常知，這才是我們真正的無量壽啊！

身心是佛性的妙用，只有無私無我為眾生。要徹底的明白，一切眾生性即佛性，眾生性與佛性同是一空性。空性無一物，是絕對的平等。若能見到平等真理，證到平等性體的人，即是一個開悟見性之人。一個真正開悟見性之人，決定是無私無我不著相。一個不著相的明白人，即名之為佛，這就是見性成佛的真實義理。明白了這個真實義理的人，就是一個真正的明白人。一個真正知空見性的明白人，決定不是囗說空道理，而是落實在自己的心心念念，落實在自己的一切實踐之中，落實在自己的一切言行處事之中，從自己的一切行為之中，可以知道自己是真開悟還是假開悟。在一切境界事相來臨的時侯，才會知道自己是不是著相動心，是不是還有自我的執(zhí)見，還有自我的私心與掛礙。一個真正見空性、心空不著相的人，決定是無私無我無動亂，更無絲毫的痛苦煩惱。這正是有道無道自己知道。一個認(rèn)知見道的明白人，認(rèn)靈知為我為真心。靈知只是絕對的知，有什么是非人我呢？有什么凡圣善惡的差別呢？一個真認(rèn)知不著相的明白人，還有什么煩惱可去?還有什么生死可了？還有什么佛道可成呢？自己本來就是佛，只是自己不認(rèn)識，這能怨何人呢？

　　有一段小故事可以幫助我們認(rèn)知見性不著相。有一位師父讓自己的弟子大聲念佛，自己的弟子聽話大聲念佛。師父又罵自己的弟子貢高我慢、充能炫耀、自我表現(xiàn)。責(zé)備弟子不聽話，任意亂為，是誰讓你大聲念佛的？弟子不服，說師父不講理，出爾反爾，不承認(rèn)自己說過的話。師父說，“你要我講理，你就沒理了，因為理都讓我占去了。我不講理，正是讓你有理。你要真讓講理，就過來跪下，我來與你講一講真理”。這個老實的弟子聽話，就來到師父身邊跪下，聽聞?wù)胬怼煾赣昧莺荽蛄诉@個聽話的弟子幾個耳光。師父口中說：“這就是講的真理，這就是我在給你講真理。你要理，我就把真理講給你聽，你求法，我就把真法傳給你！”師父這一打一罵，弟子當(dāng)下徹悟，痛苦流涕的在師父面前懺悔，說弟子愚癡不知師父心意，錯解師父的一片慈悲之心，并感恩師父這一次解開了弟子的很多心扣。一下子全部徹底明白，只有不著相能隨機應(yīng)緣認(rèn)賬妙用的智慧心，才是真實的真理。真理不是用口能說出來的，只有真正徹底放下，心空無我無著的智慧心，才能得到真理。

　　人生宇宙最高最圓滿的法，即是應(yīng)無所住而生其心。這個妙用的智慧心，即是無私無我的誠敬心、平等心、慈悲心、感恩報恩心，就是自己真正的清凈心。清凈心中無我無分別，更無執(zhí)著，時時都在真理智慧之中，還求什么真理？還開什么智慧呢？只是借用自己現(xiàn)前的身心，應(yīng)機隨緣起妙用，這個妙用是無私無我、無執(zhí)著、無任何障礙。在妙用身心的同時，明了通達(dá)緣起性空的真實義理。這個真理不是說的，而是真正的落實在自己的心念之中，落實在自己的現(xiàn)實生活之中，落實在自己的待人處事之中，就要在一切事相上無事，就在一切的境界之中見空性。把真理空性不可得落實在自己的心心念念、處處在在無私無我無執(zhí)著。只有真正的做到一切無住不執(zhí)著，才能隨機應(yīng)緣妙用平等慈悲心啊！！

　　天上天下盡是佛，多了一個小人就是我。這一句話分量很重，一定要深刻的體悟透徹。只有徹底把自己心中的我我我放下時，才能真正達(dá)到天上天下唯我獨尊。只有真正認(rèn)識我找到我的明白人，才能真正落實應(yīng)無所住而生同體大悲心。生心無住，無住而妙用心。這個妙用的平等慈悲心即是真心，即是無心之心。沒有我心、沒有私心、沒有貪心，而時時保持一顆真實的同體大悲心。這個人人都具備的同體大悲心又叫平等智慧心，又叫清凈解脫心。也就是人人都具備的平平常常的平常心即是十方諸佛之心啊！誰能見到此心就見到了十方諸佛。誰能妙用此心，誰就是一尊活佛應(yīng)世啊！

? 　頓悟歌

　　認(rèn)知見性理性佛，要在事上磨死我。

　　只有磨死我我我，方能見性成真佛。

　　真佛靈知空無我，無我是誰要成佛。

　　正成佛時無佛成，不著成佛正成佛。

　　佛是假名莫執(zhí)著，執(zhí)著成佛反成魔。

　　佛魔本性空不二，本性靈知無佛魔。

　　心中有魔求成佛，執(zhí)著成佛定有魔。

　　心空無佛更無魔，方是見性真解脫。

　　真解脫時見佛性，佛性靈知空無我。

　　無我無著誰見性，心空無我誰解脫。

　　通達(dá)諸法空性義，事事臨頭不執(zhí)著。

　　做到一切不執(zhí)著，既不怕魔不求佛。

　　真舍歌

　　愛惜生命求犧牲，身心生命奉眾生。

　　人生誰人不愛命，愛命更要愛眾生。

　　眾生個個愛惜命，菩薩舍命度眾生。

　　救度眾生須舍命，只有舍命度眾生。

　　人生生命只一次，寶貝生命獻(xiàn)眾生。

　　寶貝生命已獻(xiàn)出，還有什么不犧牲。

　　寶貴生命人人愛，愿把生命交眾生。

　　菩薩能獻(xiàn)寶貝命，一切放舍心不疼。

　　必死決心已下定，下定決心度眾生。

　　空洞道理快放下，不要裝腔搞虛榮。

　　決定用死報佛恩，不怕死亡心自空。