“古文運(yùn)動(dòng)”
? ? ? 古文運(yùn)動(dòng)是指唐中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢時(shí)期文章的傳統(tǒng)，所以稱之為“古文”。所謂古文，是區(qū)別于駢文而言的。古文，也就是古代的散文，其特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思想；所謂駢文，是形成于魏晉，盛行于南北朝的一種文體，它要求詞句整齊對(duì)偶，重視聲韻的和諧和辭藻的華麗。由于駢文注重形式技巧，表達(dá)的內(nèi)容往往受到束縛，便顯得華而不實(shí)。古文運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容上講是明道載道，把散文引向政治教化，從形式上講是就由駢體變散體。韓愈的《答李翊書(shū)》 是極為重要的一篇倡導(dǎo)古文理論的文論作品，李翊是唐貞元十八年的進(jìn)士，曾跟隨韓愈學(xué)習(xí)古文，在貞元十七年他曾寫(xiě)信向韓愈請(qǐng)教有關(guān)古文創(chuàng)作的問(wèn)題，這篇文章是韓愈給李翊的回信，韓愈在書(shū)中對(duì)李翊所問(wèn)的“立言”之事進(jìn)行了回復(fù)，并借此對(duì)“為文之道”作了系統(tǒng)的闡述。
韓愈的“為文之道”
? ? ? ?首先，韓愈認(rèn)為，較高的道德修養(yǎng)是為文的前提。“生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也! 能如是，誰(shuí)不欲告生以其道? 道德之歸有日矣，況其外文乎?”由此可見(jiàn)，他認(rèn)為德是文章的內(nèi)核，文是德之載體，或者說(shuō)是外在的表現(xiàn)形式。這和他所一貫倡導(dǎo)的“文以載道”說(shuō)是相一致的。接著，他又說(shuō)，“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。”在這里作者以果實(shí)、燈光來(lái)比喻文章，以植物的根和燈油來(lái)比喻道德修養(yǎng)，就是說(shuō)要想在寫(xiě)作中有所成就，達(dá)到“古之立言者”的境界，就要像為樹(shù)養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了崇高的道德，那么你的文章才根深葉茂、光焰萬(wàn)丈。
? ? ? ?其次，韓愈認(rèn)為，要想在寫(xiě)作上有所成就，就必須踏踏實(shí)實(shí)，不慕功名。“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”，意思是說(shuō)：如果希望達(dá)到古代的著書(shū)立說(shuō)者的境界，那么就不要希望自己很快成功，不要被權(quán)勢(shì)和名利所誘惑。為此，韓愈根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了幾方面的建議：第一是讀書(shū)。韓愈自述他作文之初，“始者非三代兩漢之書(shū)不敢視，非圣人之志不敢存”。這里的“三代兩漢之書(shū)”應(yīng)該是指儒家的經(jīng)典著作。第二是學(xué)習(xí)，“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。”學(xué)習(xí)不僅要品味咀嚼，還要時(shí)時(shí)思考體會(huì)，要想學(xué)進(jìn)去，就必須以“勤”字為前提，“處若忘，行若遺”，不管是“處”還是“行”，都要不輟其思。第三是創(chuàng)作，他提出了“陳言務(wù)去”的寫(xiě)作準(zhǔn)則。文章必須抒寫(xiě)自己的真情實(shí)感,運(yùn)用語(yǔ)言力求生動(dòng)新穎,力避陳詞濫調(diào),刻苦磨礪,去“雜”留“醇”,這樣才能寫(xiě)出有內(nèi)容、有新意、有深度的好文章。第四是自身修養(yǎng)，“行之乎仁義之途”； “游之乎詩(shī)書(shū)之源”。“行”就是要帶著“仁義”之心，懷揣“普濟(jì)蒼生”之志，去立身行事。“游”就是要在儒家的文學(xué)經(jīng)典中尋找精動(dòng)力。
重拾我們的“為人之道”
? ? ? ?韓愈借復(fù)李翊的信，闡述了他關(guān)于學(xué)習(xí)古文和寫(xiě)作歷練的體會(huì)，同時(shí)借題發(fā)揮，提倡他的古文理論，介紹他的
寫(xiě)作甘苦與經(jīng)驗(yàn)。韓愈在文中所闡述的“無(wú)望速成，無(wú)誘勢(shì)利”的治學(xué)為文的經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)后來(lái)學(xué)子的諄諄教誨，為后來(lái)者擎起了火炬，指出了一條治學(xué)、立言的正確途徑。在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，充斥著太多的功利和誘惑，以致于很多人已經(jīng)忘記了為什么出發(fā)。其實(shí)，除了韓愈在《答李翊書(shū)》中提到的寫(xiě)作之外，任何事都是一樣，“不積跬步，無(wú)以至千里”，只有一步一個(gè)腳印，才能走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)；同時(shí)，面對(duì)各種各樣的誘惑，要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己不忘初心，慎獨(dú)自律。
