? ? ? ? ?感謝讀書會朋友的推薦，讓我讀了一本有趣的書《思辨的禪趣》，作者是神秘的熊逸先生，據說是某位大師的筆名。這本書是對《壇經》的詳細注解和分析，盡管熊逸先生在后記里說：“我更多地致力于描述、梳理和分析，而不是評判。”但實際上他的觀點已經非常明確，通過對《壇經》的注解與分析，帶領讀者做了一次深刻的思想之旅。

? ? ? ? ?之前，我對《壇經》知之甚少，只是知道一點六祖慧能的故事。而此書在對《壇經》逐句解讀的基礎上，對佛教在中國的發展歷程進行了深刻的剖析。特別是作者那輕松的態度和幽默的文筆，讓原本刻板嚴肅的佛教經典有了生氣。我不算是佛教徒，但是有廟必拜的。知道自己離信仰還差很遠，也許是太懦弱，總是祈求外力的保佑吧！讀罷《思辨的禪趣》，對佛教有了更多的反思，特別是對禪宗一派有了些系統的了解。

? ? ? ? ?為什么要有宗教和信仰？“人生短促，就像倏忽之間飛進又飛出的燕子，因短促且無意義，所以更使人們思考永恒的意義，現實的考量也更使人們易于接受宗教的慰藉。”在理性層面，《思辨的禪趣》對《壇經》里種種荒唐可笑之處一一戳破，可以說是“剝去了佛教華美的外衣”；在生活層面，作者說：“我更愿意揣著明白裝糊涂，因為我不僅是個活佛，還是一個尊重自發秩序的保守主義者”。人生如此短暫，不是所有的事情都可以用理性去解釋，因此蕓蕓眾生通過宗教去尋求慰藉也就可以理解了。

? ? ? ? ?慧能禪宗為什么會盛行于世？根據《壇經》所說，發揚光大禪宗的六祖慧能是個文盲，所受佛學教育也少得可憐，卻靠兩首偈子贏得五祖弘忍的青睞、打敗優秀的師兄神秀，獲得禪宗衣缽。神秀偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃”，慧能偈云：“菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清凈，何處有塵埃。”“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清凈，何處染塵埃”。慧能提倡“頓悟”，反對坐禪，提供了最簡捷的成佛法門，因此打敗了嚴謹博學的其他派別，不僅將禪宗發揚光大，而且后來禪幾乎成了佛教的代名詞。“越是深邃的思想越難抵御現實主義的狂潮。”慧能迎合大眾心理，走的群眾路線，他贏了。

? ? ? ? 滿紙荒唐的《壇經》何以流行？《壇經》有很多版本，熊逸先生稱他所用的是目前存世最早的敦煌一系的版本，據他分析，很多內容應該是慧能的后人偽作的，目的是抬高自己、打擊其他派別。其中有很多自相矛盾的地方，更有很多匪夷所思的神通。但故弄玄虛、生編硬造之文，何以成為經典？“對于大多數信徒而言，需要的是精神導師斬釘截鐵的論斷，而不是飽學之士審慎嚴謹的分析。心理學家告訴我們說話的藝術，尤其在面對很多聽眾的時候，說話越武斷、越極端，就越容易煽動情緒、引起信任。而講話者的一般情況是，學問越大，說話越保守；學問越少，講話越武斷。”慧能占了文盲的優勢：想問題不想那么復雜，簡單明快，并不較真，專家們可以找出他的一大堆漏洞，但老百姓覺得很好接受。

? ? ? 《壇經》看似滿紙荒唐，但歷史唯物主義就一定符合社會？禪宗的流行就說明了問題，正確的不一定是大眾需要的。當我們孤獨無助時，當我們遭受磨難時，當我們精神空虛時，看似荒唐的東西都可以成為救命稻草。所以，有時候不要想得那么明白吧，面對真假莫辨、虛實皆存的生活，珍惜每一天，真誠地感受生命的成長、生活的喜悅，才是最重要的吧！曾見某位領導辦公室懸掛的條幅：一分為三，深以為然！不要非此即彼，真誠地活在這虛偽的世界里吧！