《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，他用了現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。

本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發。讓我們明白痛苦和無常，是每個人都會經歷的事情。也在短暫的一生里讓我明白，人比錢重要。

——李修平 原央視主持人

在《次第花開》中，我第一次知道了什么是真正的自由。以前總以為為所欲為就是自由，但往往這種所謂自由會給我們帶來更多的煩惱和懲罰，因為我們成了情緒的奴隸?？安几嬖V我們，自由是能夠擺脫社會的慣性!這句話讓我有被閃電擊中的感覺。時常提醒自己!

——任魯豫 央視主持人

《次第花開》——書名很吸引我，書的內容是他（希阿榮博堪布）多年來的心靈隨筆，雖是專說佛法，但卻是用通俗易懂的文筆和現代人的思維以及表達方式,娓娓道來心靈世界應有的美好境界。……書中很多文字平復了我焦慮的心情，有關疾病、無常、自律、慈悲、因果、信心……散發著慈悲和智慧的文字，會讓你找到心靈世界的力量，它不是簡單的心靈雞湯，但當你有生命的困惑時，這本書一定會是一朵溫暖的小花開放在你的心里。

——張嘉譯 演員

分享讀書、心靈之旅：《次第花開》——希阿榮博堪布的感悟。翻開本書，都能看見他的心愿：次第花開，花開見佛。讀得越久就越感動，并且經常讓人通悟豁然而開之感。他的睿智、柔和、平實的文字和開示，帶領我們揭開生命的迷霧，給予我們莫大的啟迪。

>>01.?我們生活的這個世界稱為娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。

癡心不改硬要在這個缺憾的世界里追求完美，會有結果嗎？永無止境地追逐，目的到底是什么呢？為了追求生活的富足安逸而苦惱或者忙得忘記去生活的，大有人在。

辛苦操勞一輩子，到頭來還是不快樂，而一生卻已經過去了。快樂的人生是從接受缺憾開始的，接受一個不那么完美的自己，學會說：“我不再需要什么，我很滿意?！?/p>

不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。很多時候，我們恰恰需要做減法。

心思單純，生活簡單就很好。仔細觀察，我們深深執著的人、事物、狀態等一切，沒有一樣對我們的生活來說是不可或缺的。把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。

>>02.?世間人追求的富貴同時也是負累。

人們之所以認為自己必須要這樣要那樣才會快樂，完全是慣性思維在作怪。當一些突發事件，如疾病、災難，打斷我們慣常的思維方式，我們就會發現其實自己并不像原先以為的那樣需要很多條件才能感到快樂。

除了對自己的誤解外，我們對周圍的世界也存在誤解。生活中一些基本事實顯而易見，人們卻總也認不清，比如說無常。

世間萬物時刻處于變化中，而我們本能地想追求安全感、確定性，這就意味著生活往往會不順我們的心。人們常感嘆人生失意，事實上那種挫敗感很多時候只是一種對無常的體驗。

如果你承認無常是生命的規律并接受它，你就會放松下來。你知道這個世界上不是只有你一個人不稱心如意、沒有安全感。你會懂得很多事情都不可強求，自己盡了心就好。斤斤計較于得失亦是無謂的。

>>03.?時間也是空間，隔開了災難與我們。對大多數人來說，只有隔著適當的距離，才能把事物看得更清楚，而太近，會被情緒淹沒，太遠，就遺忘了。

>>04.?自律的第一步是覺察。留心觀察自己身、語、意的活動，觀察負面情緒是怎樣發展起來的，它的破壞性、欺騙性何在。

即使像憤怒這樣狂暴的負面情緒，也有一個逐步發展的過程，也需要各種條件才能產生和壯大。如果我們能了解這些，就有辦法克制、削弱、化解憤怒的情緒。

>>05.?我們每個人身上都會顯現很多負面的東西，對此保持敏感、警醒，是我們一輩子都要去做的事。

然而，大多數人對待負面情緒的態度都是聽之任之，反正遲早會過去，那就等它自己過去好了，何必那么認真地對治。這主要是因為沒有認識到負面情緒的破壞性，它使我們失去對整體局面的判斷力而愚蠢地陷入憤怒、嫉妒或惶恐中。

在這種狀態下，我們很難做出明智的決定和行動，很難照顧到自他的利益，甚至會使自己和他人處于危險的境地。

>>06.?負面情緒的一個特點是，如果你不對治它，下次它再出現時能量會更大，如果你一直不加以對治，它就會慢慢擠走其他的情緒，使你的情感世界成為它的天下。

不論你遇到什么情況，你都會習慣性地訴諸一兩種負面情緒，比如一個愛生氣的人，即使遇到本該高興的事，他也能找出讓人生氣的理由。

我們往往會認為這種人本性如此，其實他只是每次在惱怒的情緒升起時，沒有認真加以對治。他的心本身并不是一顆憤怒的心。

>>07.?負面情緒會破壞我們內心的安寧，有些是短暫的，有些更持久，而這種更持久的破壞往往也來自我們自己對負面情緒的看法。

比如說，當我們身陷危險中，恐懼可能讓我們更加警覺、靈敏，做出一些在平常狀態下無法做到的事。

這種恐懼對我們的身心不會造成很大的傷害，有時甚至能化險為夷，但是如果我們左思右想，抓住恐懼感不放，還不斷添加豐富的想象，心里只能越來越害怕，最后完全被自己制造的恐怖情緒淹沒，仇恨、悲傷、焦慮等等也都是這樣。

>>08.?人們常說凡事要想開一點。想開一點就是不強化對事件和情緒的負面認知，不在心里編故事夸大、加重感受。

自律的一個重要方面是不讓自己沉浸在對人對事的無益的想象中。

>>09.?我們根據自己的經驗可以知道，情緒具有傳染性。當一個人情緒不好的時候，周圍的人都會受到影響，大家先是感到心里不痛快，接著不知不覺中傳染上壞情緒，繼而又把壞情緒傳給別人。

久而久之，大家就會共同形成一種慣常的氛圍，可以是家庭氛圍、工作氛圍，也可以是更廣泛的社會氛圍。比如你早上出門坐出租車，下車時司機找零找給你一張假幣。

你后來才發現，心情一下就變得很糟，到公司臉色還沒緩過來，跟你打招呼的同事就會想是不是你對他有意見。他心里有氣，轉身就把氣撒在正好進門的快遞員頭上?？爝f員沒頭沒腦地被人訓斥，很不服氣，騎著摩托車在路上也就沒那么禮貌了，拐彎時搶行一步。

一輛轎車躲避不及撞上前面的車，兩位轎車司機開始互相指責……再說你收到假幣，很自然的反應就是想辦法把它花出去。那位出租車司機也是從前面的乘客那里收到的假幣，他也是被騙了，他又接著騙你，你被騙了，轉過頭來又想著騙別人。

你們平時都是和氣、誠實的好人，可是在壞情緒的傳染、影響下，卻侵犯性十足地生氣、遷怒、互不相讓，甚至騙人。如果大部分人都這樣，就會形成一個焦慮、不信任、自私、粗暴的氛圍，在這樣的氛圍里生活，大概沒有人會感到幸福。

負面情緒具有欺騙性，它讓我們相信可以從中得到保護和滿足。很多時候，我們發怒是因為覺得這樣我們會更強大，可是你看辯論中，往往是理屈詞窮、眼看敗局已定的那一方先失去耐心甚至開始攻擊謾罵。

同樣的，傲慢恰恰暴露的是一個人性格的不成熟和內涵的不夠豐厚。沒有什么比貪婪更具欺騙性，我們總以為自己不快樂的原因是擁有的太少或想要的沒得到。

雖然正當合理的需求與過度奢求之間的區別不是三言兩語能說清楚的，也沒有一個統一的標準，但如果我們更多關注的是得到某種東西或實現某種狀態，而不是這個東西、這種狀態給我們帶來的快樂和滿足，我們就該小心，不要被貪婪牽著鼻子走。

比如我們要生存就必須吃東西，但是如果我們關注的是吃而不是吃飽，就很容易吃過頭。過度飲食的結果不是強壯身體，反而給身體帶來損害。

對負面情緒進行仔細觀察，我們會慢慢發現，負面情緒的存在直接意味著幸福感的缺失。沒有自律，無論是建設自己的幸福生活，還是建設大家共同的幸福生活，都不會有太大的效果。

然而，自律不是壓抑情感，不是遵循強制的規定，也不是要做出一副道德楷模的樣子給人看。自律的動機是考慮他人的感受，不想因為自己的不當行為給他人帶來傷害，讓他人痛苦。

作為佛教徒，我們遠離十惡業，守持居士戒、別解脫戒，都是出于這個目的：不傷害。

>>10.?如果不能將世俗的事全部放下，心里也一定要明白：解脫才是自己這一生最重要也是最終的目標。然后，一步一步地修行，這樣堅持下去，對世間的執著與貪戀就會慢慢減輕，最終得到解脫。

>>11.?許多人只有到了老年才真正開始關注心靈和生命價值的問題，這確實有些晚，但與他們相比，更多的人哪怕死亡迫在眉睫，也不會去思考自己將何去何從。

>>12.?看看現代社會，人們一切的苦惱、掙扎都源自對無常的恐懼，忙忙碌碌無非為逃避無常。非常有意思，有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。

>>13.?人們逃避無常是因為他們不清楚自己所處的真實狀況。首先他們認為無常只是人生的一種際遇，像逆境，只要找到最佳解決方案，就可以規避。他們很努力地嘗試不同的方法，希望得到一個一勞永逸的答案，然后才能安心生活。

可是，他們極力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什么呢？只要稍加留意就不難發現，生命中的一切都是無常的，四季更迭，人事代謝，我們的身體、情緒、思想，無一不在變化之中。

無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生，不管你愿不愿意，都必須與它終生相處。其次，人們認為變化會帶來痛苦，如果一切都恒常不變就不會有痛苦。

其實無常不好也不壞，它既意味著有得就有失、有盈就有缺、有聚就有散，也意味著有失就有得、有缺就有盈、有散就有聚。開心還是傷心，全看你的立場和態度，與無常并沒有必然關系。

無常粉碎了我們對安全感、確定性的幻想，本以為牢不可破的觀念、思想會改變，本以為相伴終身的人不是生離就是死別，健康的身體會突然被疾病打垮，一帆風順的事業會轉眼間破產。當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什么，這就是執著的由來。

由于我們想抓住、想依靠的東西本質上是抓靠不住的，所以才會痛苦。造成痛苦的并非無常，而是執著。逃避無常不僅是徒勞的，也是沒有必要的。接受無常，開始是一件痛苦的事，因為從久遠以來，你一直習慣于逃避它。其實，無常像一個面貌丑陋、內心溫柔的怪人。

如果你不熟悉他，會害怕看見他的臉；一旦你了解他，就能與他愉快相處。人們在稱心如意的時候，往往忽略無常，盡管情況越變越好也是一種無常。只有在面臨傷痛、疾病、分離、打擊、情況變糟時，才突然感受到無常。

這是生命在以一種猛烈的方式提醒我們：不要沉溺在安全的幻夢中，沒有永恒不變，沒有萬無一失。如果現在不開始關注精神修持的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去。

>>14.?人們總是把因果和報應相提并論，我卻不喜歡“報應”這個詞，因為它讓人感覺冷漠、疏離，有一種懲罰的意味。我們不認為如果自己做對了，就會有人贊賞、保護我們，如果做錯了，就要受到處罰。事實上，從頭到尾我們都是自己對自己負責。

>>15.?我們遭遇的困難、痛苦只是過去行為的一個結果，沒有理由責怪他人，也沒有必要自責。

你若能以積極的心態對待它，那么正在經歷的痛苦不僅完結了一段舊的因果，而且還會成為一個新的善。

>>16.?開啟一連串正面的反應。所以，痛苦并不總是壞事。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關鍵看你以怎樣的心去面對。

>>17.?我們非常重視發心，因為行為的后果主要是由它背后的動機（也就是發心）決定的。

>>18.?每個人的世界觀都應由自己去建立，盲目或被迫接受他人的觀點都是對生命的不尊重，但是封閉內心、固守成見同樣是對生命的不尊重。

>>19.?除了當時極其鮮明而強烈的屈辱感、挫敗感外，其他一切都退到模糊的背景中去了

>>20.?放松可以說是修行的第一課。生活中人們最慣常的狀態是緊張、對抗，對自己、對別人、對周圍的一切都緊張兮兮。

我們不喜歡生活在自己的掌控之外，任何一點不確定都會讓我們焦躁不安，所以我們總是神經質地忙碌著，即使身體沒動心里也從沒停過，深謀遠慮想防微杜漸。

一帆風順時，我們希望這種美妙的狀態能一直保持下去，不想看到任何突發事件打破生活的完整平靜。

>>21.?生活中發生任何一件事，都讓我們心頭一緊，必須立即判斷出它的利弊以采取相應的行動。

對自己有利的要讓它錦上添花，對自己不利的要趕緊想辦法壓下去或推出去。我們自以為是生活的故障檢修員，整日一副嚴陣以待的模樣。

>>22.?身處順境的時候，饒是這樣不安，陷入逆境會怎樣惶恐更可想而知了。我們仿佛每天頭頂磨盤走來走去，感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。

諸事不順，我們越發相信自己是世界上最倒霉的可憐蟲。這種自艾自憐的情緒使我們覺得自己更有理由責怪、刻薄、報復、折騰。

我們樂此不疲，以至于忘記生活原本就是變化無常，喜憂參半，甚至有點混亂的。哪怕我們耗盡畢生精力，也無法使它更可靠有序些。

修行只是讓自己放松下來，不再對抗，習慣那種不確定性并安住于此，有人也把這稱為自在。

>>23.?我們之所以很難體會到本心，是因為我們日常生活中的所作所為，大都在牽著我們朝與本心相反的方向走。

很多習慣，尤其是心的習慣，讓我們一而再、再而三地陷入窘境，比如前面說到的緊張對抗，還有趨利避害、推卸責任、自以為是、太在意自己的方式等等。

我們修行便是要以一種溫和的方式扭轉這些習慣，使自己逐漸擺脫困窘的境地。

>>24.?趨利避害大概是所有眾生最根深蒂固的一個習慣。趨利避害本身并沒有問題，我們想脫離痛苦、尋求解脫，這就是趨利避害的一種表現。

但問題是很多人對趨利避害上癮，只要一感覺不舒服，馬上就另外尋找慰藉，不給自己留一點時間去認知和體驗。

天熱要開冷氣，天冷要燒暖氣，風吹日曬很辛苦，出門要坐車。就在這個忙不迭尋找安適的過程中，我們不但錯過體驗四季的樂趣，而且還變得越來越脆弱，越來越容易受傷害。對趨利避害上癮，也有人稱之為“縱欲”。

我們一般認為燈紅酒綠、紙醉金迷才是縱欲，不過在較微細的層面上，只要有條件，每個人都愿意縱欲，因為縱欲是人們逃避不安的習慣性方式。人們孤獨、煩悶或

>>25.?時候，會喝酒、暴飲暴食、購物、打電話、上網，或者窩在沙發里不停地換電視頻道，反正就是不想留一點空間給自己去面對那份孤獨、煩悶或壓力。

用來幫助我們逃避不安的種種活動本身又會帶來新的煩惱和問題。我們的初衷是讓自己免于痛苦，得到安適，而實際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦，如此循環往復，更強化了我們的恐懼。

>>26.?以前的人排遣情緒還能寫信、看書或培養某種陶冶性情的愛好，而現在的人遠沒有那份耐心，除了對輪回，對什么都很快就厭煩。人生如朝露，可我們似乎還嫌它過得不夠快?，F代社會處處可見許多人對趨利避害上癮

>>27.?人們不能容忍哪怕是一丁點的不舒服、不滿足、不方便，所以不停地尋找安慰、便捷，并且相信能找到。

>>28.?常聽人把煩惱增多、內心空虛歸咎于物質的繁榮，其實不盡然。物質會對人心產生一定影響，但關鍵還是人心在作怪。

煩惱多，是因為物質條件改善后內心執著的東西更多了。以前你可能只有一塊手表舍不下，現在卻有房子、車子、存款時刻牽著你的心。內心空虛也是因為物質豐富后有更多逃避痛苦的選擇，你可以更頻繁地變換安慰的方式，結果你便更頻繁地感受到不滿足和挫敗。

>>29.?我的這四段經歷可以代表人們對痛苦的四種態度：有人希望痛苦盡快結束，結束了就會一直幸福下去；有人在痛苦的同時不忘享樂，痛苦并快樂著；有人雖然不再懼怕痛苦，但痛苦妨礙了他的修行；有人擁抱痛苦，在痛苦中找到通向自由的路途。

>>30.?日常生活中，自以為是有時還表現為自卑。堅持認為自己一無是處，在任何情況下都不改變這個觀點，這不是自以為是又是什么？自卑與自負一樣，遮蔽了我們的當下，使我們不能清楚地認識自己，同時也阻礙了我們與外界的交流。因為缺乏交流，我們感到孤單、孤立。

>>31.?“認為自己是唯一的”會放大我們的感受。比如說參加考試，如果有一半人通過而你是其中之一，你會很高興，但如果只有你一個人通過，你就不僅是高興，簡直是欣喜若狂；同樣，如果有一半人被淘汰，而你是其中之一，你會很沮喪，但如果只有你一個人被淘汰，你就不僅是沮喪，而會覺得自己是世界上最冤、最不幸的人。

當你處于情緒的低谷而又孤立、封閉時，你很容易就會認為自己比所有人都更悲慘、更不開心。事實上，你的情況肯定比你想象的要好。

>>32.?現在很多人因為承受不了痛苦而自殺，每次我聽到這樣的消息都難過極了。死亡對他們來說是多么巨大的未知，而未知有多大，恐懼就有多大。

死亡的過程中四大分離，那種痛苦根本不是活著的人所能想象。盡管如此，他們仍然選擇死亡，可見他們生前感受的痛苦的確是到了無法承受的程度。

>>33.?也許有人會覺得放掉這個、放掉那個，說起來容易，而實際做起來，委屈、無奈、懊悔、愧疚、惶恐、挫敗的感受是那樣強烈而真實，不是自己不想擺脫而實在是無力擺脫。

>>34.?如果是這樣，也就不必急于放掉什么，不要再為難自己，你已經很不開心了。有那么多煩憂傷痛要放在心里，你該需要一顆多么大的心吶！那么就給自己一分鐘，閉上眼睛，想象一下自己的心在慢慢擴大。

它很柔軟、很有彈性，慢慢地，它把這個傷痕累累的自己包容進它的溫柔之中。它擴大到整個房間、外面的院子、街道、行人、橋梁、城市、江海、山峰、天空、日月、星辰……專注在那種可以無限延伸的開闊感中。當你再次睜開眼睛，你會感覺好一點。

>>35.?我們拒絕與他人溝通，通常是因為我們覺得那些人不會理解我們。我們排斥他人什么，實際上正反映出我們排斥自己什么。如果你覺得別人不會理解你，說明你也根本不想去理解別人。如果你討厭別人貧窮，說明你害怕自己貧窮。如果你排斥別人的淺薄、狹隘、冷漠，說明你不想面對自己身上的這些東西。所以，我們只有不排斥別人才能接受自己。

>>36.?冷漠往往不是因為缺乏愛的能力，而是因為不相信自己敞開心胸的能力。

>>37.?一個神智清明的人，在正常情況下是不會以害人為樂的，所以面對傷害過我們的人、與我們作對的人，讓我們難堪、討厭的人，我們可以去體念他的煩惱，檢驗自己的寬容和開放能力。可惡之人總能一眼看到我們的弱點，直戳痛處，因此與他的相遇正是我們修行的良機。一切痛苦

>>38.?都來于自己的執著，如果有人讓我們痛苦，我們首先應該檢視的是自己。從這個角度來說，可惡之人是我們的老師，他會毫不留情地指出我們的執著在哪里。對這些以怨敵形象出現的老師，不論我們現在感覺多么難以接受，最終都會真誠地希望他們快樂。沒有他們，我們在仁愛的道路上真的無法一次又一次超越自己。

>>39.?每個人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要內心還有執著，就不能避免對人對己的傷害，所以嫌惡那些無明習氣更重的人，就像是五十步笑百步。一個人不會因為貼上了道德或不道德的標簽，就能解脫或不得解脫，解脫超越了這些。慈悲行者堅信一切眾生解脫的潛力，因而不肯舍棄任何眾生。

>>40.?如果不能面對自己的混亂，定力將無從談起。

>>41.?合家團圓從來不是我們心目中幸福的體現，我們最大的幸福是解脫，所以只要一家人都走在通向解脫的路上就滿足了。