常看鳳姐所推崇的國民圣經《讀者》里的勵志小故事，對一個故事的印象頗為深刻，這個故事被多番轉述和不同的人的講述之后，在我這不痛不癢，不溫不火的發酵著，處于一種既想為這個故事叫好，又想給這個故事找茬的一種慢性糾結的心態之中，雖然隱隱能覺察出它的不妥，又像霧里看花一樣說不出所以然來。今天看書看到另外一個關于自我獨立的故事，才終于明白到我自己想說的是什么，我糾結于何處，頓生一種如廁后的痛快。現在我也給你個痛快吧，這個故事是這樣的：

一個年輕人在列車上找位置，找了幾個車廂就宣告自己找不到位置就站著承受旅途的煎熬，一個旁觀的老者就大義凜然的告訴年輕人自己總能在列車上找到位置坐下的秘訣所在。那就是堅持不懈的尋找。故事到了這里非常自然的帶出了年輕人的自我反省和決心要把事情堅持到底的一種啟發和自我宣告。就是對這個五臟俱全的勵志小故事，我出于一種天生反叛和質疑的美好精神，很想找一下老人家這條發人深省的啟示或者是方法背后的一些限制條件，和這個經驗無法成為真理的區域。首先，這趟車要足夠的長，有足夠多的可能性讓年輕人去尋找空閑的座位，第二點，被大家自動忽略掉的是，這年輕人最好不要逃票，換句話說要具備上車的資格，這樣找座位才能是可能，在說完這些有道理的廢話之外，最重要的是第三點，也是讓我最有感悟的一條是：在滿足了以上條件的列車上，你想找到位置坐下，先要問一個問題——你要找的是幾個人的座位。我曾經去過斯里蘭卡旅游，坐當地擁擠的高峰期的列車，我和兩個同伴結伴而行，我謹記這個我看過的故事所教授的經驗方法，從第一節車廂走到了最后一節，但是我依然沒有坐下，不是因為一路走來沒有發現空座位，而是我找不到三個人連在一起的位置，甚至是兩個連在一起的座位都找不到，最后我們只好分開坐，才找到位置坐下去了。

這個可以對人生做事有啟發的故事已經具備了和人生有參照性的特點，一人生的列車足夠長，有足夠的可能性，二活著的我們都有了上車的資格了，而我覺得最具有象征意味的是在坐車的途中我只能找到單個的座位，完全無法找到相連的位置。當然如果你買的是坐票，又是預訂的，不是在高峰期中途上車的人，你當然可以找到相連的座位。但要以人生作為隱喻的背景，那么擁擠的高峰期的列車廂就是作為映射這個具有高競爭性的現代化社會的必要背景，而中途上車沒有任何預訂座位的乘客就是注定要經歷人生無常定數的我們。所以這對我的啟示是在如此擁擠的社會，在時間如此窘迫的人生中，我們能獨善其身已經是功德無量了，已經無力找人和我們連坐了。而你想讓你同伴的人真正有歇息的機會和自由的空間，也唯有放手讓他們坐在與你不同的地點，不能強求他們時刻與你連坐。寫到這里不禁想起古代的一種刑罰制度也叫做連坐，這提到的連坐和古代的連坐一樣何嘗不是一種懲罰呢？人的成長都需要獨立性，剝奪了自我成長的空間被強迫和不同于你的個體擁有和你不同個性和心理體驗的人強行發生不能連接的身心的捆綁，那你永遠找不到屬于你的那個位置。也就是說人的自我同一性的成長就在于那點專屬，那個獨立的位置。有了那個自己專屬的位置，就不會有了那無處安放的青春，如此這般的呻吟。

就不會像在列車上拖家帶口的父母和孩子，找不到位置讓全家人坐下，讓同伴坐下就委屈了自己，讓自己坐下又對同行之人心生愧疚。這里的同伴換成父母孩子都是合適的。因為父母與孩子的關系如果不定位為同伴之人，而定位為一方的絕對付出或索取，對座位安排毫無疑問的肯定是讓孩子坐或者是讓父母坐，那么這個關系絕對是一個畸形的綁架和被綁架的關系，其中有一方的自我已經被否決了，或者說他的同一性就建立在作為父母或孩子的身份之上，沒有了對方的存在，自己的意義就蕩然無存了。在這種關系定位之下，父母和孩子其中一方早已經放棄了尋找自己位置的權利，把自己全身心地貢獻給了自己的父母和子女，在漫漫人生列車上，就只顧得上給自己的父母或子女找座位找舒適，而對自己的舒適棄之不顧了。如果坐下的人對這個被讓出來的座位滿意或心生感激那還好說，但如果他并不滿意呢？但又由于對方的犧牲和善意而不能擅自調換座位或離座，這又會變成怎樣的一種痛苦呢？那何不分開找到各自屬于自己舒適的位置呢？當然也要除卻那種父母或孩子的依賴性非常強，短時間內沒辦法分開坐的情況。但父母和孩子都是要長大的，分離是必須的，就像這個社會的擁擠和快速的變化是必然的一樣。

綜上所述，對于開篇的勵志故事的啟示，對我而言是必須加上這么一個條件的，人生的列車上你要找到自己的座位，不僅僅是要堅持不懈，而且必須是獨自地，拋開負擔的前行。