《精要主義：如何應(yīng)對(duì)擁擠不堪的工作和生活》

《精要主義》主張只做該做的事情，它向"我可以擁有一切"和"我可以做好一切"的主流論斷發(fā)起攻擊，倡導(dǎo)"在合適的時(shí)機(jī)，以恰當(dāng)?shù)姆绞剑非蠛线m的事情"。它旨在讓人們重新掌控自己的選擇權(quán)，自主決定如何支配寶貴的時(shí)間和精力，而不再是許可他人替我們作出選擇。

若想要最大限度成就真正重要之事，切忌貪多求全，事事應(yīng)允。只有摒棄瑣碎而無(wú)足輕重的生活，才能過(guò)真正重要而有意義的人生。

大家好，成長(zhǎng)之路，你我相伴。

歡迎來(lái)到朝華讀書，我是朝華Frida老師，接下來(lái)的一周時(shí)間里，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《精要主義：如何應(yīng)對(duì)擁擠不堪的工作和生活》。

今天學(xué)習(xí)第一節(jié)：為什么要學(xué)習(xí)精要主義？

你是否曾感到心力交瘁？

你是否曾感到勞累過(guò)度卻又沒(méi)有發(fā)揮所能？

你是否曾覺(jué)得自己只擅長(zhǎng)做瑣碎小事？

你是否曾感到自己忙忙碌碌卻又效率低下？

你是否覺(jué)得自己一直在奔忙，卻總是到不了任何地方？

如果你對(duì)上述任何一個(gè)問(wèn)題的回答是肯定的，那么你就需要借助精要的力量。

更少，但更好

精要主義是對(duì)“更少，但更好”的不懈追求。它不是下一個(gè)新年決心要對(duì)更多的事情說(shuō)“不”，不是刪減收件箱里的信件，也不是掌握新的時(shí)間管理策略，而是不斷地停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己：“這些事情值得我投入時(shí)間和精力嗎？”學(xué)會(huì)過(guò)濾篩選所有選項(xiàng)，并從中擇其真正重要的事而為之，是精要的準(zhǔn)則。

精要主義有什么優(yōu)勢(shì)呢？

非精要主義者精力會(huì)被分散到很多不同的事上，結(jié)果就是在每件事上都取得了零星進(jìn)展，但都不能令人滿意。而精要主義者，同樣的精力被用到了少數(shù)幾件事情上，由于精力集中從而在最重要的事情上容易取得顯著進(jìn)展，獲得了令人滿意的結(jié)果。

精要主義拒絕接受我們能做所有事情的想法，而是要求我們進(jìn)行真正的權(quán)衡取舍并做出選擇。換句話說(shuō)，精要是一種自律的、系統(tǒng)的方法，我們有意識(shí)地區(qū)別重要的少數(shù)和不重要的多數(shù)，精減不重要的事，然后清除障礙，從而為真正重要之事提供清晰順暢的實(shí)現(xiàn)路徑。

盡管精要的道理非常容易被我們理解，但是實(shí)際生活中我們?nèi)匀唤?jīng)常受困其中。為什么呢？

1、選擇的數(shù)量太多

當(dāng)今的時(shí)代，人們面臨的選擇太多，也正是因?yàn)槿绱耍覀兎炊床坏阶钪匾倪x擇了。

人類歷史上，我們第一次面臨的選擇之多大大超過(guò)了我們對(duì)此進(jìn)行管理的能力。我們無(wú)法將重要之事從不重要之事中篩選出來(lái)。心理學(xué)家們稱之為“決定疲勞”——要做的決定越多，決定的質(zhì)量就越差。

2、高度互聯(lián)與信息過(guò)載導(dǎo)致社會(huì)壓力增大

除了選擇的數(shù)量過(guò)于龐大之外，干擾我們決定的那些外部影響因素的力量和數(shù)量也在增長(zhǎng)。今天，技術(shù)已經(jīng)為人們之間分享彼此的關(guān)注點(diǎn)掃除了障礙，但現(xiàn)在的問(wèn)題不僅是信息過(guò)量，還有觀點(diǎn)過(guò)多。

我們覺(jué)得自己可以擁有一切，做好一切。但是當(dāng)我們努力要做到一切和擁有一切的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正在犧牲一些收益作為交換條件，而這些收益是自己永遠(yuǎn)不會(huì)去主動(dòng)追求的。當(dāng)我們不去有目的地慎重選擇該把精力和時(shí)間集中于何處時(shí)，別人——老板、同事、客戶，甚至家庭，就會(huì)替我們做出選擇。用不了多久，我們將對(duì)所有有意義的和重要的事情視而不見(jiàn)。

要么自己慎重選擇，要么受制于別人的計(jì)劃，非此即彼。

為自己而活，不只是偶爾說(shuō)說(shuō)“不”，而是要有目的地、深思熟慮地、戰(zhàn)略性地淘汰那些不重要的事情；不僅要擺脫那些明顯浪費(fèi)時(shí)間的事情，還包括放棄一些很好的機(jī)會(huì)；不要疲于應(yīng)付那些讓你在多條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)的社會(huì)壓力，要學(xué)會(huì)減少、簡(jiǎn)化，并通過(guò)淘汰其余一切來(lái)聚焦于絕對(duì)重要之事。

人生與事業(yè)的斷舍離

我們可以想象一下，如果你從不整理自己的衣柜，它會(huì)變成什么樣子呢？它會(huì)是整整齊齊，架子上只掛著很少的幾件你愛(ài)穿的衣服嗎？當(dāng)然不是。如果你從不有意識(shí)地去整理它，它就會(huì)凌亂不堪，里面堆滿了你很少穿的衣服。有時(shí)甚至變得實(shí)在無(wú)法使用，逼得你不得不去整理。

所以，除非你有一套很規(guī)范的整理方法，否則，你要么繼續(xù)留著那一堆很少穿的衣服，不知道哪些衣服該扔；要么因?yàn)椴恍⌒娜恿丝梢源蚁肓糁囊路蠡诓灰眩灰催€留著一堆其實(shí)不想留但又沒(méi)辦法處理的衣服，因?yàn)槟悴淮_定它們被放在哪兒了，也不知該如何處理它們。

隨著不穿的衣服越積越多，衣柜就會(huì)變得凌亂擁擠。同樣的道理，隨著好心承諾和應(yīng)承下來(lái)的事情越積越多，我們的人生也會(huì)變得雜亂無(wú)章。而且，絕大多數(shù)這樣的努力根本沒(méi)有盡頭。除非我們找到系統(tǒng)的方法進(jìn)行清理，否則這樣的雜亂狀態(tài)將會(huì)一直持續(xù)下去。

精要主義也可以應(yīng)用在我們實(shí)際的生活中，比如整理衣柜。下面，我們就一起通過(guò)整理衣柜這件事，來(lái)看看我們可以如何應(yīng)用精要主義的思維和方法。

1.探索

不要問(wèn)：“這衣服我以后還會(huì)不會(huì)有機(jī)會(huì)穿？”而要問(wèn)一些更加規(guī)范、更加尖銳的問(wèn)題：

“我喜歡這件衣服嗎？”

“我穿上這件衣服好看嗎？”

“我穿這衣服的次數(shù)多嗎？”

如果回答是否定的，那么你就知道該淘汰它了。

在你的個(gè)人生活和職業(yè)生涯中，問(wèn)自己喜歡哪件衣服就如同問(wèn)自己：“這件事情或這份努力有可能會(huì)對(duì)我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做出最大的貢獻(xiàn)嗎？”

2.排除

假設(shè)你把衣服歸為兩類，一類是“必須保留”，另一類是“可能需要處理掉”。但是，你真的打算把“可能需要處理掉”的衣服塞進(jìn)袋子里送走嗎？

歸根結(jié)底，這里面有一種沉沒(méi)成本：研究表明，對(duì)于自己已經(jīng)擁有的東西，人們對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)要高于其實(shí)際價(jià)值，因此要放棄就更難。如果這還不能令你信服，那么就試試這個(gè)要命的問(wèn)題：“如果我現(xiàn)在沒(méi)有它，那么我會(huì)花多少錢來(lái)買它？”這么問(wèn)往往能奏效。

換句話說(shuō)，僅僅確定了哪些事情和努力不能幫你實(shí)現(xiàn)個(gè)人貢獻(xiàn)峰值還不夠，你還要積極地淘汰它們。

3.執(zhí)行

如果要使自己的衣柜保持整潔，你就要經(jīng)常整理。用一個(gè)大袋子裝好要扔掉的東西，把想留下來(lái)的東西堆成一小堆。你要了解棄物存放地和當(dāng)?shù)嘏f貨商店的營(yíng)業(yè)時(shí)間，并預(yù)先安排好去那兒的時(shí)間。

也就是說(shuō)，一旦弄清了哪些活動(dòng)和努力要保留——就是能讓人實(shí)現(xiàn)個(gè)人貢獻(xiàn)峰值的那些，你就需要一種方法來(lái)使執(zhí)行變得毫不費(fèi)力。后面，我們還會(huì)一起學(xué)習(xí)一種能讓重要的事情完成得毫不費(fèi)力的方法。

當(dāng)然，生活并不像衣柜里的衣服那般靜止不變。衣服可以靜靜地待在衣柜里，早上我們離開(kāi)時(shí)是什么樣，晚上回去還是什么樣，除非家里有小孩。但在人生的“衣柜”里，新衣服——即占用我們時(shí)間的新需求，卻在源源不斷涌來(lái)。想象一下，如果你每次打開(kāi)衣柜的門，都發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)在里面塞了他們的衣服；如果你每天早上把衣柜收拾干凈，到了中午卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，那是怎樣一種感受。

不幸的是，這是很多人生活的真實(shí)寫照。有多少次你按照工作計(jì)劃開(kāi)始新一天的工作，但到了上午10點(diǎn)卻已經(jīng)在忙其他的事情，或是完全落后于工作進(jìn)度了？有多少次你在早上列了一個(gè)“待辦事項(xiàng)”的清單，但到了下午5點(diǎn)卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)單子越拉越長(zhǎng)？有多少次你期盼著能夠待在家里與家人共度一個(gè)清靜的周末，但直到周六早上你還淹沒(méi)于各類瑣事、各種約見(jiàn)和無(wú)法預(yù)見(jiàn)的倒霉事兒里？

不過(guò)幸好，這里有條出路。

精要主義就是要為整理人生的“衣柜”創(chuàng)造一種方法。但是，它可不像你整理衣柜那樣，只要一年整一次，一月整一次，或一周整一次就行。它是一種鐵律，你必須在每次面臨答應(yīng)或婉拒的決定時(shí)執(zhí)行。它是一種方法，幫你在很多好東西和一小部分真正重要的東西之間進(jìn)行權(quán)衡取舍。它會(huì)告訴你如何做到更少，但更好，這樣你就可以在人生的每個(gè)珍貴瞬間里盡可能地收獲更多。

精要主義將會(huì)告訴你，如何去過(guò)一種真正屬于自己的生活，而不是依從他人的期望而活。它會(huì)給你指明一條路徑，讓你的人生和事業(yè)更有效率，更有成果，更令人印象深刻。它將告訴你一種系統(tǒng)的方法，讓你弄清楚什么是重要的，淘汰掉不重要的，并輕松地執(zhí)行那些精要之事。

簡(jiǎn)而言之，它將教會(huì)你把“追求更少”運(yùn)用到生活的方方面面。

了解了什么是精要主義，那么從明天開(kāi)始，我們就正式進(jìn)入精要主義思維和方法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中了。你準(zhǔn)備好了么？

第二篇，《核心思維模式：時(shí)間與精力只用于有意義的事》。

精要主義不是一種教人再多做一件事情的方法，它不是教你如何完成更多的事情，而是如何做好對(duì)的事情。它也不是提倡為了少做而少做，而是主張只做必做之事，盡可能做出最明智的時(shí)間和精力投資，從而達(dá)到個(gè)人貢獻(xiàn)峰值。

要像精要主義者那樣行事，我們必須克服三種根深蒂固的想法：“我必須做”，“這些都重要”以及“我能二者兼顧”。

與之相反，精要主義的三條核心真理是：“我選擇我要做的事”，“只有小部分事情是重要的”以及“我能做任何事但不是所有事”。

拂去非精要主義的重重迷霧，代之以精要主義的核心邏輯，我們就會(huì)自然而本能地像精要主義者那樣行事。

精要主義離不開(kāi)三種能力的支持，它們分別是選擇、甄別和取舍的能力。

一、選擇

我們先來(lái)看選擇。人們常把選擇視為一種事物，但它不是事物。我們面臨的選項(xiàng)也許可以算是事物，但選擇是個(gè)行為動(dòng)作。它不僅是我們擁有的東西，而且是我們做出的行動(dòng)。我們也許無(wú)法完全左右自己會(huì)有哪些選項(xiàng)，但是可以永遠(yuǎn)掌控自己如何從中選擇。

習(xí)得性無(wú)助與選擇能力缺失

很久以來(lái)，人們過(guò)分強(qiáng)調(diào)了選擇（我們面臨的選項(xiàng)）的外部條件，而低估了選擇（我們的行動(dòng)）的內(nèi)在能力。這不僅僅是一個(gè)語(yǔ)義學(xué)上的問(wèn)題。試想一下，選項(xiàng)（事物）會(huì)被拿走，而進(jìn)行選擇的核心能力（自由意志）卻不會(huì)。

我們是如何以及為何忘記了選擇的能力？心理學(xué)家馬丁·塞利格曼曾經(jīng)提出“習(xí)得性無(wú)助”的概念。比如說(shuō)，有一個(gè)孩子一開(kāi)始很勤奮地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，他努力了一次又一次，但是成績(jī)卻總不見(jiàn)好，因此他最后放棄了。他認(rèn)為自己所做的一切努力都是無(wú)用的。這就是習(xí)得性無(wú)助。

當(dāng)人們感到自己的努力無(wú)關(guān)緊要時(shí)，往往會(huì)采取兩種方法中的一種來(lái)應(yīng)對(duì)。一種是他們會(huì)抽身退出不再嘗試，而另外一種他們不是抽身退出，而是表現(xiàn)得極度活躍。他們會(huì)抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，積極參與每一項(xiàng)工作，熱情萬(wàn)丈地解決每一個(gè)難題，竭盡全力做好一切。乍一看，這種行為未必像習(xí)得性無(wú)助。努力難道不是讓人們相信自己重要和有價(jià)值的明證嗎？但是進(jìn)一步審視就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種強(qiáng)迫自己去做更多的方式不過(guò)是一種障眼法罷了。這樣的人不相信自己可以選擇機(jī)遇、任務(wù)和挑戰(zhàn)，而是認(rèn)為自己“必須什么都做”。

選擇是成為精要主義者的核心所在。忽略了自己選擇的能力，就等于選擇了服務(wù)于他人的選擇，或者服務(wù)于自己過(guò)去的選擇。結(jié)果，我們將自己的選擇能力拱手相讓。

關(guān)于選擇，我們要記住：

不加思考的努力等同于習(xí)得性無(wú)助。

無(wú)視拒絕帶來(lái)的“失落感”。

高度重視選擇能力，它的存在獨(dú)立于其他任何事物、任何人及任何力量。

二、甄別

我們?cè)賮?lái)看甄別。寓言小說(shuō)《動(dòng)物莊園》里，有一匹名叫“拳擊手”的馬，他被刻畫得既忠誠(chéng)又強(qiáng)壯。每當(dāng)遭遇挫折和碰到問(wèn)題時(shí)，他總說(shuō)：“我會(huì)更努力。”哪怕是在最痛苦的境遇里，他都遵循著這樣的信條，直到他耗盡了力氣，傷病交加，被送到屠馬場(chǎng)。

他是一個(gè)悲劇性的角色：不管用意多么美好，他不斷的努力實(shí)際上卻加劇了莊園里的不平等，并導(dǎo)致了更多的問(wèn)題。

我們是不是在某些情況下與“拳擊手”有點(diǎn)相似？面對(duì)挫折，我們是不是常常只會(huì)讓自己變得更加堅(jiān)定，更努力而持久地工作？每當(dāng)面臨挑戰(zhàn)，我們是否常做出“是的，我也能行”這樣的回答？

從小受到的教育告訴我們，努力是結(jié)出碩果的關(guān)鍵，而且很多人為了外界強(qiáng)加給他們的任務(wù)和挑戰(zhàn)拼盡全力，他們的業(yè)績(jī)和能力確實(shí)給他們帶來(lái)了豐厚的回報(bào)。然而，對(duì)于那些已經(jīng)在努力工作的能人來(lái)說(shuō)，努力工作的價(jià)值是否會(huì)有極限？是否存在一個(gè)臨界點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上做得更多并不會(huì)帶來(lái)更多？有沒(méi)有一個(gè)點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上做得更少反而會(huì)產(chǎn)生更好的效果？

努力工作當(dāng)然重要，但并不是說(shuō)更努力就一定可以帶來(lái)更多收獲。

無(wú)意義的多數(shù)與有意義的少數(shù)

絕大多數(shù)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“帕累托原理”，該原理早在19世紀(jì)90年代由維爾弗雷多·帕累托提出，它指出80%的成果是由20%的努力產(chǎn)生的。很久以后，現(xiàn)代質(zhì)量管理之父約瑟夫·摩西·朱蘭于1951年在他的《質(zhì)量控制手冊(cè)》中發(fā)展了此項(xiàng)理論，并稱之為“重要少數(shù)法則”，即人們可以通過(guò)解決問(wèn)題當(dāng)中一個(gè)微小的部分來(lái)極大地提高產(chǎn)品的質(zhì)量。

對(duì)“不重要的多數(shù)”和“重要的少數(shù)”的區(qū)分，可被用于人類各種大大小小的努力中，股神巴菲特有句名言：“我們的投資策略接近于昏睡狀態(tài)。”他的意思是說(shuō)，他和他的公司只做相對(duì)較少的投資，并且會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地保持。他90%的財(cái)富僅僅來(lái)自于10項(xiàng)投資。有時(shí)候，你不做什么恰恰和你做什么一樣重要。

換句話說(shuō)，巴菲特在少數(shù)至關(guān)重要的投資機(jī)會(huì)上押重注，同時(shí)放棄了那些僅僅只能算作好的機(jī)會(huì)。

更有一些人認(rèn)為努力和收獲之間的關(guān)系不是線性的，他們信奉“冪次定律”。

根據(jù)冪次定律，某種努力與其他努力相比，會(huì)使成果呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我們追求的好機(jī)會(huì)遠(yuǎn)不如極少數(shù)真正的契機(jī)有價(jià)值。一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就可以追尋那些重要的少數(shù)，并且急切地淘汰那些不重要的多數(shù)。只有這樣，我們才能拒絕所謂的好機(jī)會(huì)，擁抱真正的契機(jī)。

這就解釋了為何精要主義者要花費(fèi)時(shí)間來(lái)探索自己的所有選項(xiàng)。這種額外的時(shí)間投資是值得的，因?yàn)橛行〇|西實(shí)在是至關(guān)重要，它們會(huì)以10倍地回報(bào)補(bǔ)償你找到它們所付出的代價(jià)。

簡(jiǎn)而言之，精要主義者們用更多的時(shí)間來(lái)辨別，以便花更少的時(shí)間來(lái)做，正所謂磨刀不誤砍柴工。

關(guān)于甄別，我們要記住：

更多努力不一定能帶來(lái)更多收獲，“更少，但更好”是存在的。

一切事情的次要性再怎么高估都不夠。

掃描環(huán)境，尋找重要的少數(shù)，淘汰不重要的多數(shù)。

拒絕所謂的好機(jī)會(huì)，擁抱真正的契機(jī)。

三、取舍

最后，我們來(lái)說(shuō)取舍。想象一下，你可以回到1972年，對(duì)每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)普爾500指數(shù)的公司進(jìn)行一美元的投資。到了2002年，哪家公司會(huì)給你帶來(lái)最大的投資收益呢？是通用汽車？IBM公司？英特爾公司？根據(jù)《貨幣》雜志以及內(nèi)德·戴維斯研究集團(tuán)所做的分析，上述答案均不對(duì)。正確答案是西南航空。

這一答案實(shí)在令人大跌眼鏡，因?yàn)楹娇諛I(yè)的利潤(rùn)是出了名的差。但是，赫布·凱萊赫領(lǐng)導(dǎo)的西南航空卻年復(fù)一年地創(chuàng)造了漂亮的財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)。赫布的精要思維就是其商業(yè)成功的關(guān)鍵所在。

西南航空公司不是所有的航線都飛，而是只提供點(diǎn)對(duì)點(diǎn)航線；不是抬高價(jià)格來(lái)覆蓋餐食成本，而是決定不提供餐食；不提前分配座位，而是讓乘客登機(jī)后挑選座位；不向客戶推銷炫目的頭等艙服務(wù)，而是只提供普通艙服務(wù)。這些權(quán)衡取舍無(wú)一來(lái)自默認(rèn)設(shè)置，而是通過(guò)精心設(shè)計(jì)做出的。

一開(kāi)始，很多評(píng)論家、反對(duì)者都認(rèn)為這種方法不可能成功。然而，若干年后，西南航空的成績(jī)開(kāi)始一路高歌。

有所取，必要有所舍

在生活中你可能遇到過(guò)這樣的人，他們總是試圖要趕著再多做一件事情？這樣的人明知道離會(huì)議開(kāi)始只剩10分鐘了，而去會(huì)場(chǎng)就需要10分鐘，卻還要坐下來(lái)回復(fù)幾封郵件才出發(fā)；或者他們會(huì)答應(yīng)在周五前準(zhǔn)備好一份報(bào)告，即便在同一天還有一項(xiàng)重要工作必須按期完工；或者他們可能會(huì)答應(yīng)周六晚上參加朋友的生日派對(duì)，即便在同一時(shí)間還有演出要去看。這種人的邏輯就是我可以兩者兼顧，因此根本不考慮取舍。

而更重要的問(wèn)題是，這種邏輯是錯(cuò)誤的。最終，他們要么開(kāi)會(huì)遲到；要么在最后期限那天一項(xiàng)工作或者兩項(xiàng)都無(wú)法交工，或者兩項(xiàng)工作都完成得很不好；要么參加不了生日派對(duì)，要么沒(méi)去看演出。

在現(xiàn)實(shí)中，接受任何一個(gè)機(jī)會(huì)都無(wú)疑需要你舍棄其他的機(jī)會(huì)。取舍會(huì)涉及我們想要的兩件事物。你是想要更多收入還是更多假期？你想回完下一封郵件還是準(zhǔn)時(shí)去參加會(huì)議？你看重工作速度還是質(zhì)量？很顯然，當(dāng)我們必須在兩個(gè)自己想要的事物中進(jìn)行選擇時(shí)，就會(huì)傾向于二者兼顧。

然而，不管主觀上多么想魚和熊掌兼得，但實(shí)際上就是做不到。每當(dāng)面對(duì)取舍時(shí)，非精要主義者總會(huì)問(wèn)：“我怎么才能二者兼顧？”而精要主義者卻會(huì)問(wèn)一個(gè)更尖銳但更能使人脫離困境的問(wèn)題：“我要的是什么？”

精要主義者會(huì)主動(dòng)做出權(quán)衡取舍，成為自己行動(dòng)的主宰。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·索厄爾所言：“所謂的解決方法是不存在的，有的只是取舍。”

我們不能什么都有，也不能什么都做。一旦接受了取舍的現(xiàn)實(shí)，就不要再問(wèn)：“我怎樣才能完成這一切？”而是要問(wèn)一個(gè)更加誠(chéng)實(shí)的問(wèn)題：“我要解決的問(wèn)題是什么？”

關(guān)于取舍，我們要記住：

審視每一個(gè)機(jī)會(huì)，如果對(duì)努力要實(shí)現(xiàn)的最終結(jié)果沒(méi)有太大貢獻(xiàn)，就不做那么多不同的事情。

在關(guān)鍵性戰(zhàn)略領(lǐng)域，做出理智、慎重的權(quán)衡取舍。

強(qiáng)迫自己權(quán)衡兩者，并戰(zhàn)略性地選擇對(duì)自己最有利的。

好，今天的內(nèi)容就到這里。今天我們學(xué)習(xí)了精要主義者的思維模式。接下來(lái)我們將學(xué)習(xí)將這種思維模式轉(zhuǎn)化為一種系統(tǒng)化程序的方法，你可以把它們用在你碰到的任何一種情況和做出的任何一種嘗試中。

第三篇，《探索：區(qū)分無(wú)意義的多數(shù)和有意義的少數(shù)（上）》。

精要主義的一個(gè)悖論就是，相比非精要主義者，精要主義者實(shí)際上會(huì)探索更多的選項(xiàng)。盡管非精要主義者致力于什么都做或者幾乎什么都做，但并未經(jīng)過(guò)實(shí)際探索；而精要主義者在真正行動(dòng)之前會(huì)系統(tǒng)地探索和評(píng)估多個(gè)選項(xiàng)，因?yàn)樗麄儠?huì)在一兩個(gè)大的設(shè)想或項(xiàng)目上大干一場(chǎng)，所以一開(kāi)始就會(huì)慎重地探索更多的選項(xiàng)，來(lái)確保自己做出的選擇是正確的。

通過(guò)運(yùn)用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，我們能夠挖掘出大腦中復(fù)雜的搜索引擎。如果我們搜索“一個(gè)好機(jī)會(huì)”，會(huì)找到很多頁(yè)的搜索結(jié)果。但如果我們可以進(jìn)行高級(jí)搜索并且問(wèn)3個(gè)問(wèn)題：

令我深受啟發(fā)的是什么？

我特別擅長(zhǎng)的是什么？

在這世上能滿足我重大需求的是什么？

自然就不會(huì)有那么多搜索結(jié)果頁(yè)需要查看了。但這正是練習(xí)的重點(diǎn)所在。

在探索的階段有5個(gè)要素。今天我們來(lái)講前三個(gè)要素。

要素1：抽離，為探索和思考留出空間

斯坦福大學(xué)哈索普萊特納設(shè)計(jì)學(xué)院有一個(gè)名為“黑色隔間”的隱藏空間。這是一間小屋子，故意設(shè)計(jì)得只能容下1～3人藏身。屋子沒(méi)有窗戶，完全隔音，而且被有意地去除了一切會(huì)分散注意力的因素。這個(gè)“黑色隔間”不通往任何地方。思考，是人們?nèi)ツ抢锏奈ㄒ荒康摹Ｓ辛诉@樣一個(gè)思考和聚焦的空間，學(xué)生們得以后退一步，看得更清。

聚焦并不是簡(jiǎn)單地意味著我們要挑出一個(gè)問(wèn)題或一種可能性，然后很癡迷地思考它，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)空間，來(lái)探索一百個(gè)問(wèn)題和一百種可能性。

精要主義者關(guān)注眼睛聚焦的方式，不是死死盯住某事，而是根據(jù)視野的變化進(jìn)行不斷地調(diào)整和適應(yīng)。

留出空間，專注探究和思考

今天的世界充斥著各種新鮮信息和事物，人們受著過(guò)度的刺激，因此，要實(shí)現(xiàn)專注思考已是難上加難。然而，工作節(jié)奏越快、越繁忙，就越需要我們?cè)谧约旱墓ぷ魅粘讨辛舫龈嗟臅r(shí)間用以思考。世界變得越喧鬧，我們就越要開(kāi)辟出一片可以安靜反思的空間，真正實(shí)現(xiàn)全神貫注，心無(wú)旁騖。不管你覺(jué)得自己多么忙，你依然可以從工作日中切出一塊專門用以思考的時(shí)間和空間。

我們還可以用每天的第一個(gè)20分鐘來(lái)閱讀經(jīng)典文學(xué)（注意：不是博客，不是報(bào)紙，也不是最新的海灘小說(shuō)）。這種做法不僅打消了我們以前一覺(jué)醒來(lái)就要去查看手機(jī)的沖動(dòng)，而且使這一天有了中心任務(wù)。這種閱讀能開(kāi)拓我們的視野，還能激發(fā)我們做事的靈感。

不管你是每天花2個(gè)小時(shí)，還是每年花2個(gè)星期，或者甚至只是每天早上花5分鐘，這些都不重要，重要的是你要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)空間，讓自己從忙碌的生活中抽身退出。

要素2：審視，關(guān)注真正重要的事情

查理·西姆斯在比弗利山莊高中教一門新聞學(xué)課程。開(kāi)課第一天，他講解“導(dǎo)語(yǔ)”這個(gè)概念。他解釋說(shuō)，一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)必須包含這篇新聞作品的“何時(shí)”、“何地”、“何事”、“何因”、“何人”這些要素，這些是最重要、最精華的信息。然后，他給大家布置了第一項(xiàng)作業(yè)：為一個(gè)故事寫一段導(dǎo)語(yǔ)。

西姆斯先提供了與這個(gè)故事有關(guān)的一些事實(shí)：“比弗利山莊高中的校長(zhǎng)肯尼斯·彼得斯今日宣布，比弗利山莊高中全體教員將于下周四赴薩克拉門托，參加一場(chǎng)有關(guān)新型教學(xué)法的學(xué)術(shù)討論會(huì)。人類學(xué)家瑪格麗特·米德、大學(xué)校長(zhǎng)羅伯特·梅納德·哈欽斯，以及加州州長(zhǎng)埃德蒙·杰·布朗將到會(huì)并發(fā)言。”

學(xué)生們噼里啪啦地敲打著鍵盤，努力要跟上老師的節(jié)奏。然后，他們紛紛交上了自己的導(dǎo)語(yǔ)。這些導(dǎo)語(yǔ)每一篇都試圖盡可能簡(jiǎn)明扼要地概括出“何時(shí)”、“何地”、“何事”、“何因”、“何人”這些要素。

但是，接下來(lái)他告訴學(xué)生們，所有人寫的都不對(duì)。他說(shuō)，這個(gè)故事的導(dǎo)語(yǔ)正確的寫法應(yīng)該是“本周四不上課”。

從這個(gè)案例里，我們能學(xué)習(xí)到，不管你從事什么職業(yè)，甚至在你的個(gè)人生活中，我們都要學(xué)會(huì)把眼光放在大局上，我們可以通過(guò)訓(xùn)練自己尋找“導(dǎo)語(yǔ)”，來(lái)找到那些我們經(jīng)常忽略的東西。經(jīng)常這樣訓(xùn)練自己，你就能漸漸學(xué)會(huì)將注意力集中在真正重要的大事件上。

要素3：游戲，擁抱內(nèi)心孩童的智慧

經(jīng)典音樂(lè)劇《歡樂(lè)滿人間》的結(jié)尾處，性格暴躁而又沉悶的班克斯先生回到了家里，他已經(jīng)被解雇了。但是，他看上去卻絕對(duì)是一反常態(tài)的快樂(lè)，快樂(lè)到女仆認(rèn)為他已經(jīng)“不正常”，他兒子甚至認(rèn)為“這看上去不像是自己的父親了”。的確，當(dāng)這位父親給孩子們拿出那個(gè)修補(bǔ)好的風(fēng)箏，并開(kāi)始唱“讓我們放風(fēng)箏去”的時(shí)候，他幾乎變了個(gè)人。

離開(kāi)了枯燥無(wú)味的銀行工作，班克斯內(nèi)心深處的那個(gè)孩童突然獲得了重生。他的好心情效果非凡，大大提振了整個(gè)家庭的情緒，一掃先前的陰郁和憂愁，班克斯家成了歡樂(lè)、友愛(ài)和充滿樂(lè)趣的居所。當(dāng)然，這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但它展現(xiàn)了當(dāng)游戲重回日常生活，將會(huì)產(chǎn)生多么神奇的力量。

大多數(shù)人在孩提時(shí)代，都沒(méi)有人正式地教過(guò)他們究竟該怎么玩。想象一下，當(dāng)媽媽和新生兒玩躲貓貓時(shí)，小孩兒展現(xiàn)出的那種純粹的快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)孩子用一堆舊紙盒搭建他自己的迷你王國(guó)時(shí)，他的那種專注的狀態(tài)。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，有人告訴我們，游戲不重要，它浪費(fèi)時(shí)間，它毫無(wú)必要，它幼稚可笑。不幸的是，這種“游戲不重要”的想法跟隨我們進(jìn)入成年期，而且當(dāng)我們步入職場(chǎng)后，它變得更加根深蒂固。

游戲，我更愿意把它定義為任何一種我們僅僅為獲得其中之樂(lè)而進(jìn)行的活動(dòng)，而不是一種達(dá)到目的的手段，不管是放風(fēng)箏還是聽(tīng)音樂(lè)，還是到處亂扔棒球。

游戲在很多方面都具有重要意義。美國(guó)國(guó)家游戲研究所創(chuàng)辦人斯圖亞特·布朗通過(guò)研究大約6000個(gè)人的游戲史，得出了這樣的結(jié)論：游戲，能夠極為有效地改善包括個(gè)人健康、關(guān)系、教育、組織能力在內(nèi)的一切。他認(rèn)為游戲能使大腦具有可塑性、適應(yīng)性和創(chuàng)新性。同時(shí)，在激發(fā)大腦功能方面，游戲的作用也是無(wú)可比擬的。

游戲?qū)τ陉P(guān)鍵性認(rèn)知技能的發(fā)展極為重要。游戲鼓勵(lì)我們進(jìn)行新的探索，拓寬思維的疆域，創(chuàng)造新思想，對(duì)舊想法進(jìn)行全新的審視。它讓我們具有更強(qiáng)烈的好奇心，更能適應(yīng)新奇的事物，更熱衷于積極參與。游戲是成為精要主義者的根本條件，因?yàn)樗鸫a以三種特殊的方式為人類的探索行為添磚加瓦。

首先，游戲拓展了人們選擇的范圍。它能幫助我們看到平常會(huì)忽略的種種可能性，并建立一些原本無(wú)法建立的聯(lián)系；它能開(kāi)闊視野，開(kāi)放視角；它有助于我們挑戰(zhàn)舊觀念，更加樂(lè)于接受未經(jīng)檢驗(yàn)的新思想；它鼓勵(lì)我們擴(kuò)大自己的意識(shí)流，構(gòu)想新故事。或者，就像愛(ài)因斯坦曾說(shuō)的那樣：“在我審視自身和自己的思考方式時(shí)，我得出的結(jié)論是，對(duì)我而言，幻想的天分比我積極吸收知識(shí)的才能更重要。”

其次，游戲是解壓藥。這種功用非常重要，因?yàn)閴毫Σ粌H會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)效率降低，而且還會(huì)抑制創(chuàng)造力，扼殺好奇心，損壞大腦的探索功能。這樣的感覺(jué)你一定不陌生：工作壓力讓你透不過(guò)氣來(lái)，突然間一切都不對(duì)勁兒了——你找不到鑰匙，動(dòng)不動(dòng)就撞到東西，重要的報(bào)告落在廚房餐桌上了。最新研究成果表明，這種情況是由于壓力導(dǎo)致大腦中情緒監(jiān)測(cè)部位的杏仁核活動(dòng)增加，而同時(shí)大腦中負(fù)責(zé)認(rèn)知功能的部位的海馬體活動(dòng)減少——結(jié)果很簡(jiǎn)單，那就是我們無(wú)法清晰地思考。

最后，游戲?qū)τ诖竽X的執(zhí)行功能可以產(chǎn)生積極的影響。大腦的執(zhí)行功能，包括制訂計(jì)劃、區(qū)分主次、安排日程、預(yù)先準(zhǔn)備、委派分配、做出決策和總結(jié)分析。而游戲能夠刺激大腦中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)行小心謹(jǐn)慎的邏輯推理和無(wú)憂無(wú)慮、不受束縛的探索。

有鑒于此，人類思維領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)都出現(xiàn)在游戲時(shí)刻，也就不足為奇了。哥倫布正是在玩的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了地球是圓的。牛頓在放松自己的大腦時(shí)看到了蘋果樹，并突然發(fā)現(xiàn)了地心引力。沃森與克里克正在玩DNA分子各種可能的模型時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了雙螺旋模型。莎士比亞玩抑揚(yáng)格五音步玩了一生。只要醒著，莫扎特就離不開(kāi)玩。

那么，該如何讓游戲更多地走進(jìn)我們的職場(chǎng)和生活呢？布朗在他的書中提供了一種入門方法來(lái)幫助讀者重溫游戲。他建議說(shuō)，讀者可以從過(guò)去經(jīng)歷里開(kāi)采出有關(guān)游戲的記憶。在你的孩提時(shí)代，什么游戲能讓你激動(dòng)不已？今天，你就可以讓這種激動(dòng)重現(xiàn)。