《精要主義:如何應(yīng)對(duì)擁擠不堪的工作和生活》
《精要主義》主張只做該做的事情,它向"我可以擁有一切"和"我可以做好一切"的主流論斷發(fā)起攻擊,倡導(dǎo)"在合適的時(shí)機(jī),以恰當(dāng)?shù)姆绞剑非蠛线m的事情"。它旨在讓人們重新掌控自己的選擇權(quán),自主決定如何支配寶貴的時(shí)間和精力,而不再是許可他人替我們作出選擇。
若想要最大限度成就真正重要之事,切忌貪多求全,事事應(yīng)允。只有摒棄瑣碎而無(wú)足輕重的生活,才能過(guò)真正重要而有意義的人生。
大家好,成長(zhǎng)之路,你我相伴。
歡迎來(lái)到朝華讀書,我是朝華Frida老師,接下來(lái)的一周時(shí)間里,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《精要主義:如何應(yīng)對(duì)擁擠不堪的工作和生活》。
今天學(xué)習(xí)第一節(jié):為什么要學(xué)習(xí)精要主義?
你是否曾感到心力交瘁?
你是否曾感到勞累過(guò)度卻又沒(méi)有發(fā)揮所能?
你是否曾覺(jué)得自己只擅長(zhǎng)做瑣碎小事?
你是否曾感到自己忙忙碌碌卻又效率低下?
你是否覺(jué)得自己一直在奔忙,卻總是到不了任何地方?
如果你對(duì)上述任何一個(gè)問(wèn)題的回答是肯定的,那么你就需要借助精要的力量。
更少,但更好
精要主義是對(duì)“更少,但更好”的不懈追求。它不是下一個(gè)新年決心要對(duì)更多的事情說(shuō)“不”,不是刪減收件箱里的信件,也不是掌握新的時(shí)間管理策略,而是不斷地停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己:“這些事情值得我投入時(shí)間和精力嗎?”學(xué)會(huì)過(guò)濾篩選所有選項(xiàng),并從中擇其真正重要的事而為之,是精要的準(zhǔn)則。
精要主義有什么優(yōu)勢(shì)呢?
非精要主義者精力會(huì)被分散到很多不同的事上,結(jié)果就是在每件事上都取得了零星進(jìn)展,但都不能令人滿意。而精要主義者,同樣的精力被用到了少數(shù)幾件事情上,由于精力集中從而在最重要的事情上容易取得顯著進(jìn)展,獲得了令人滿意的結(jié)果。
精要主義拒絕接受我們能做所有事情的想法,而是要求我們進(jìn)行真正的權(quán)衡取舍并做出選擇。換句話說(shuō),精要是一種自律的、系統(tǒng)的方法,我們有意識(shí)地區(qū)別重要的少數(shù)和不重要的多數(shù),精減不重要的事,然后清除障礙,從而為真正重要之事提供清晰順暢的實(shí)現(xiàn)路徑。
盡管精要的道理非常容易被我們理解,但是實(shí)際生活中我們?nèi)匀唤?jīng)常受困其中。為什么呢?
1、選擇的數(shù)量太多
當(dāng)今的時(shí)代,人們面臨的選擇太多,也正是因?yàn)槿绱耍覀兎炊床坏阶钪匾倪x擇了。
人類歷史上,我們第一次面臨的選擇之多大大超過(guò)了我們對(duì)此進(jìn)行管理的能力。我們無(wú)法將重要之事從不重要之事中篩選出來(lái)。心理學(xué)家們稱之為“決定疲勞”——要做的決定越多,決定的質(zhì)量就越差。
2、高度互聯(lián)與信息過(guò)載導(dǎo)致社會(huì)壓力增大
除了選擇的數(shù)量過(guò)于龐大之外,干擾我們決定的那些外部影響因素的力量和數(shù)量也在增長(zhǎng)。今天,技術(shù)已經(jīng)為人們之間分享彼此的關(guān)注點(diǎn)掃除了障礙,但現(xiàn)在的問(wèn)題不僅是信息過(guò)量,還有觀點(diǎn)過(guò)多。
我們覺(jué)得自己可以擁有一切,做好一切。但是當(dāng)我們努力要做到一切和擁有一切的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正在犧牲一些收益作為交換條件,而這些收益是自己永遠(yuǎn)不會(huì)去主動(dòng)追求的。當(dāng)我們不去有目的地慎重選擇該把精力和時(shí)間集中于何處時(shí),別人——老板、同事、客戶,甚至家庭,就會(huì)替我們做出選擇。用不了多久,我們將對(duì)所有有意義的和重要的事情視而不見(jiàn)。
要么自己慎重選擇,要么受制于別人的計(jì)劃,非此即彼。
為自己而活,不只是偶爾說(shuō)說(shuō)“不”,而是要有目的地、深思熟慮地、戰(zhàn)略性地淘汰那些不重要的事情;不僅要擺脫那些明顯浪費(fèi)時(shí)間的事情,還包括放棄一些很好的機(jī)會(huì);不要疲于應(yīng)付那些讓你在多條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)的社會(huì)壓力,要學(xué)會(huì)減少、簡(jiǎn)化,并通過(guò)淘汰其余一切來(lái)聚焦于絕對(duì)重要之事。
人生與事業(yè)的斷舍離
我們可以想象一下,如果你從不整理自己的衣柜,它會(huì)變成什么樣子呢?它會(huì)是整整齊齊,架子上只掛著很少的幾件你愛(ài)穿的衣服嗎?當(dāng)然不是。如果你從不有意識(shí)地去整理它,它就會(huì)凌亂不堪,里面堆滿了你很少穿的衣服。有時(shí)甚至變得實(shí)在無(wú)法使用,逼得你不得不去整理。
所以,除非你有一套很規(guī)范的整理方法,否則,你要么繼續(xù)留著那一堆很少穿的衣服,不知道哪些衣服該扔;要么因?yàn)椴恍⌒娜恿丝梢源蚁肓糁囊路蠡诓灰眩灰催€留著一堆其實(shí)不想留但又沒(méi)辦法處理的衣服,因?yàn)槟悴淮_定它們被放在哪兒了,也不知該如何處理它們。
隨著不穿的衣服越積越多,衣柜就會(huì)變得凌亂擁擠。同樣的道理,隨著好心承諾和應(yīng)承下來(lái)的事情越積越多,我們的人生也會(huì)變得雜亂無(wú)章。而且,絕大多數(shù)這樣的努力根本沒(méi)有盡頭。除非我們找到系統(tǒng)的方法進(jìn)行清理,否則這樣的雜亂狀態(tài)將會(huì)一直持續(xù)下去。
精要主義也可以應(yīng)用在我們實(shí)際的生活中,比如整理衣柜。下面,我們就一起通過(guò)整理衣柜這件事,來(lái)看看我們可以如何應(yīng)用精要主義的思維和方法。
1.探索
不要問(wèn):“這衣服我以后還會(huì)不會(huì)有機(jī)會(huì)穿?”而要問(wèn)一些更加規(guī)范、更加尖銳的問(wèn)題:
“我喜歡這件衣服嗎?”
“我穿上這件衣服好看嗎?”
“我穿這衣服的次數(shù)多嗎?”
如果回答是否定的,那么你就知道該淘汰它了。
在你的個(gè)人生活和職業(yè)生涯中,問(wèn)自己喜歡哪件衣服就如同問(wèn)自己:“這件事情或這份努力有可能會(huì)對(duì)我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做出最大的貢獻(xiàn)嗎?”
2.排除
假設(shè)你把衣服歸為兩類,一類是“必須保留”,另一類是“可能需要處理掉”。但是,你真的打算把“可能需要處理掉”的衣服塞進(jìn)袋子里送走嗎?
歸根結(jié)底,這里面有一種沉沒(méi)成本:研究表明,對(duì)于自己已經(jīng)擁有的東西,人們對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)要高于其實(shí)際價(jià)值,因此要放棄就更難。如果這還不能令你信服,那么就試試這個(gè)要命的問(wèn)題:“如果我現(xiàn)在沒(méi)有它,那么我會(huì)花多少錢來(lái)買它?”這么問(wèn)往往能奏效。
換句話說(shuō),僅僅確定了哪些事情和努力不能幫你實(shí)現(xiàn)個(gè)人貢獻(xiàn)峰值還不夠,你還要積極地淘汰它們。
3.執(zhí)行
如果要使自己的衣柜保持整潔,你就要經(jīng)常整理。用一個(gè)大袋子裝好要扔掉的東西,把想留下來(lái)的東西堆成一小堆。你要了解棄物存放地和當(dāng)?shù)嘏f貨商店的營(yíng)業(yè)時(shí)間,并預(yù)先安排好去那兒的時(shí)間。
也就是說(shuō),一旦弄清了哪些活動(dòng)和努力要保留——就是能讓人實(shí)現(xiàn)個(gè)人貢獻(xiàn)峰值的那些,你就需要一種方法來(lái)使執(zhí)行變得毫不費(fèi)力。后面,我們還會(huì)一起學(xué)習(xí)一種能讓重要的事情完成得毫不費(fèi)力的方法。
當(dāng)然,生活并不像衣柜里的衣服那般靜止不變。衣服可以靜靜地待在衣柜里,早上我們離開(kāi)時(shí)是什么樣,晚上回去還是什么樣,除非家里有小孩。但在人生的“衣柜”里,新衣服——即占用我們時(shí)間的新需求,卻在源源不斷涌來(lái)。想象一下,如果你每次打開(kāi)衣柜的門,都發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)在里面塞了他們的衣服;如果你每天早上把衣柜收拾干凈,到了中午卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被塞得滿滿當(dāng)當(dāng),那是怎樣一種感受。
不幸的是,這是很多人生活的真實(shí)寫照。有多少次你按照工作計(jì)劃開(kāi)始新一天的工作,但到了上午10點(diǎn)卻已經(jīng)在忙其他的事情,或是完全落后于工作進(jìn)度了?有多少次你在早上列了一個(gè)“待辦事項(xiàng)”的清單,但到了下午5點(diǎn)卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)單子越拉越長(zhǎng)?有多少次你期盼著能夠待在家里與家人共度一個(gè)清靜的周末,但直到周六早上你還淹沒(méi)于各類瑣事、各種約見(jiàn)和無(wú)法預(yù)見(jiàn)的倒霉事兒里?
不過(guò)幸好,這里有條出路。
精要主義就是要為整理人生的“衣柜”創(chuàng)造一種方法。但是,它可不像你整理衣柜那樣,只要一年整一次,一月整一次,或一周整一次就行。它是一種鐵律,你必須在每次面臨答應(yīng)或婉拒的決定時(shí)執(zhí)行。它是一種方法,幫你在很多好東西和一小部分真正重要的東西之間進(jìn)行權(quán)衡取舍。它會(huì)告訴你如何做到更少,但更好,這樣你就可以在人生的每個(gè)珍貴瞬間里盡可能地收獲更多。
精要主義將會(huì)告訴你,如何去過(guò)一種真正屬于自己的生活,而不是依從他人的期望而活。它會(huì)給你指明一條路徑,讓你的人生和事業(yè)更有效率,更有成果,更令人印象深刻。它將告訴你一種系統(tǒng)的方法,讓你弄清楚什么是重要的,淘汰掉不重要的,并輕松地執(zhí)行那些精要之事。
簡(jiǎn)而言之,它將教會(huì)你把“追求更少”運(yùn)用到生活的方方面面。
了解了什么是精要主義,那么從明天開(kāi)始,我們就正式進(jìn)入精要主義思維和方法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中了。你準(zhǔn)備好了么?
第二篇,《核心思維模式:時(shí)間與精力只用于有意義的事》。
精要主義不是一種教人再多做一件事情的方法,它不是教你如何完成更多的事情,而是如何做好對(duì)的事情。它也不是提倡為了少做而少做,而是主張只做必做之事,盡可能做出最明智的時(shí)間和精力投資,從而達(dá)到個(gè)人貢獻(xiàn)峰值。
要像精要主義者那樣行事,我們必須克服三種根深蒂固的想法:“我必須做”,“這些都重要”以及“我能二者兼顧”。
與之相反,精要主義的三條核心真理是:“我選擇我要做的事”,“只有小部分事情是重要的”以及“我能做任何事但不是所有事”。
拂去非精要主義的重重迷霧,代之以精要主義的核心邏輯,我們就會(huì)自然而本能地像精要主義者那樣行事。
精要主義離不開(kāi)三種能力的支持,它們分別是選擇、甄別和取舍的能力。
一、選擇
我們先來(lái)看選擇。人們常把選擇視為一種事物,但它不是事物。我們面臨的選項(xiàng)也許可以算是事物,但選擇是個(gè)行為動(dòng)作。它不僅是我們擁有的東西,而且是我們做出的行動(dòng)。我們也許無(wú)法完全左右自己會(huì)有哪些選項(xiàng),但是可以永遠(yuǎn)掌控自己如何從中選擇。
習(xí)得性無(wú)助與選擇能力缺失
很久以來(lái),人們過(guò)分強(qiáng)調(diào)了選擇(我們面臨的選項(xiàng))的外部條件,而低估了選擇(我們的行動(dòng))的內(nèi)在能力。這不僅僅是一個(gè)語(yǔ)義學(xué)上的問(wèn)題。試想一下,選項(xiàng)(事物)會(huì)被拿走,而進(jìn)行選擇的核心能力(自由意志)卻不會(huì)。
我們是如何以及為何忘記了選擇的能力?心理學(xué)家馬丁·塞利格曼曾經(jīng)提出“習(xí)得性無(wú)助”的概念。比如說(shuō),有一個(gè)孩子一開(kāi)始很勤奮地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),他努力了一次又一次,但是成績(jī)卻總不見(jiàn)好,因此他最后放棄了。他認(rèn)為自己所做的一切努力都是無(wú)用的。這就是習(xí)得性無(wú)助。
當(dāng)人們感到自己的努力無(wú)關(guān)緊要時(shí),往往會(huì)采取兩種方法中的一種來(lái)應(yīng)對(duì)。一種是他們會(huì)抽身退出不再嘗試,而另外一種他們不是抽身退出,而是表現(xiàn)得極度活躍。他們會(huì)抓住每一個(gè)機(jī)會(huì),積極參與每一項(xiàng)工作,熱情萬(wàn)丈地解決每一個(gè)難題,竭盡全力做好一切。乍一看,這種行為未必像習(xí)得性無(wú)助。努力難道不是讓人們相信自己重要和有價(jià)值的明證嗎?但是進(jìn)一步審視就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種強(qiáng)迫自己去做更多的方式不過(guò)是一種障眼法罷了。這樣的人不相信自己可以選擇機(jī)遇、任務(wù)和挑戰(zhàn),而是認(rèn)為自己“必須什么都做”。
選擇是成為精要主義者的核心所在。忽略了自己選擇的能力,就等于選擇了服務(wù)于他人的選擇,或者服務(wù)于自己過(guò)去的選擇。結(jié)果,我們將自己的選擇能力拱手相讓。
關(guān)于選擇,我們要記住:
不加思考的努力等同于習(xí)得性無(wú)助。
無(wú)視拒絕帶來(lái)的“失落感”。
高度重視選擇能力,它的存在獨(dú)立于其他任何事物、任何人及任何力量。
二、甄別
我們?cè)賮?lái)看甄別。寓言小說(shuō)《動(dòng)物莊園》里,有一匹名叫“拳擊手”的馬,他被刻畫得既忠誠(chéng)又強(qiáng)壯。每當(dāng)遭遇挫折和碰到問(wèn)題時(shí),他總說(shuō):“我會(huì)更努力。”哪怕是在最痛苦的境遇里,他都遵循著這樣的信條,直到他耗盡了力氣,傷病交加,被送到屠馬場(chǎng)。
他是一個(gè)悲劇性的角色:不管用意多么美好,他不斷的努力實(shí)際上卻加劇了莊園里的不平等,并導(dǎo)致了更多的問(wèn)題。
我們是不是在某些情況下與“拳擊手”有點(diǎn)相似?面對(duì)挫折,我們是不是常常只會(huì)讓自己變得更加堅(jiān)定,更努力而持久地工作?每當(dāng)面臨挑戰(zhàn),我們是否常做出“是的,我也能行”這樣的回答?
從小受到的教育告訴我們,努力是結(jié)出碩果的關(guān)鍵,而且很多人為了外界強(qiáng)加給他們的任務(wù)和挑戰(zhàn)拼盡全力,他們的業(yè)績(jī)和能力確實(shí)給他們帶來(lái)了豐厚的回報(bào)。然而,對(duì)于那些已經(jīng)在努力工作的能人來(lái)說(shuō),努力工作的價(jià)值是否會(huì)有極限?是否存在一個(gè)臨界點(diǎn),在這個(gè)點(diǎn)上做得更多并不會(huì)帶來(lái)更多?有沒(méi)有一個(gè)點(diǎn),在這個(gè)點(diǎn)上做得更少反而會(huì)產(chǎn)生更好的效果?
努力工作當(dāng)然重要,但并不是說(shuō)更努力就一定可以帶來(lái)更多收獲。
無(wú)意義的多數(shù)與有意義的少數(shù)
絕大多數(shù)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“帕累托原理”,該原理早在19世紀(jì)90年代由維爾弗雷多·帕累托提出,它指出80%的成果是由20%的努力產(chǎn)生的。很久以后,現(xiàn)代質(zhì)量管理之父約瑟夫·摩西·朱蘭于1951年在他的《質(zhì)量控制手冊(cè)》中發(fā)展了此項(xiàng)理論,并稱之為“重要少數(shù)法則”,即人們可以通過(guò)解決問(wèn)題當(dāng)中一個(gè)微小的部分來(lái)極大地提高產(chǎn)品的質(zhì)量。
對(duì)“不重要的多數(shù)”和“重要的少數(shù)”的區(qū)分,可被用于人類各種大大小小的努力中,股神巴菲特有句名言:“我們的投資策略接近于昏睡狀態(tài)。”他的意思是說(shuō),他和他的公司只做相對(duì)較少的投資,并且會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地保持。他90%的財(cái)富僅僅來(lái)自于10項(xiàng)投資。有時(shí)候,你不做什么恰恰和你做什么一樣重要。
換句話說(shuō),巴菲特在少數(shù)至關(guān)重要的投資機(jī)會(huì)上押重注,同時(shí)放棄了那些僅僅只能算作好的機(jī)會(huì)。
更有一些人認(rèn)為努力和收獲之間的關(guān)系不是線性的,他們信奉“冪次定律”。
根據(jù)冪次定律,某種努力與其他努力相比,會(huì)使成果呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn),很多我們追求的好機(jī)會(huì)遠(yuǎn)不如極少數(shù)真正的契機(jī)有價(jià)值。一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們就可以追尋那些重要的少數(shù),并且急切地淘汰那些不重要的多數(shù)。只有這樣,我們才能拒絕所謂的好機(jī)會(huì),擁抱真正的契機(jī)。
這就解釋了為何精要主義者要花費(fèi)時(shí)間來(lái)探索自己的所有選項(xiàng)。這種額外的時(shí)間投資是值得的,因?yàn)橛行〇|西實(shí)在是至關(guān)重要,它們會(huì)以10倍地回報(bào)補(bǔ)償你找到它們所付出的代價(jià)。
簡(jiǎn)而言之,精要主義者們用更多的時(shí)間來(lái)辨別,以便花更少的時(shí)間來(lái)做,正所謂磨刀不誤砍柴工。
關(guān)于甄別,我們要記住:
更多努力不一定能帶來(lái)更多收獲,“更少,但更好”是存在的。
一切事情的次要性再怎么高估都不夠。
掃描環(huán)境,尋找重要的少數(shù),淘汰不重要的多數(shù)。
拒絕所謂的好機(jī)會(huì),擁抱真正的契機(jī)。
三、取舍
最后,我們來(lái)說(shuō)取舍。想象一下,你可以回到1972年,對(duì)每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)普爾500指數(shù)的公司進(jìn)行一美元的投資。到了2002年,哪家公司會(huì)給你帶來(lái)最大的投資收益呢?是通用汽車?IBM公司?英特爾公司?根據(jù)《貨幣》雜志以及內(nèi)德·戴維斯研究集團(tuán)所做的分析,上述答案均不對(duì)。正確答案是西南航空。
這一答案實(shí)在令人大跌眼鏡,因?yàn)楹娇諛I(yè)的利潤(rùn)是出了名的差。但是,赫布·凱萊赫領(lǐng)導(dǎo)的西南航空卻年復(fù)一年地創(chuàng)造了漂亮的財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)。赫布的精要思維就是其商業(yè)成功的關(guān)鍵所在。
西南航空公司不是所有的航線都飛,而是只提供點(diǎn)對(duì)點(diǎn)航線;不是抬高價(jià)格來(lái)覆蓋餐食成本,而是決定不提供餐食;不提前分配座位,而是讓乘客登機(jī)后挑選座位;不向客戶推銷炫目的頭等艙服務(wù),而是只提供普通艙服務(wù)。這些權(quán)衡取舍無(wú)一來(lái)自默認(rèn)設(shè)置,而是通過(guò)精心設(shè)計(jì)做出的。
一開(kāi)始,很多評(píng)論家、反對(duì)者都認(rèn)為這種方法不可能成功。然而,若干年后,西南航空的成績(jī)開(kāi)始一路高歌。
有所取,必要有所舍
在生活中你可能遇到過(guò)這樣的人,他們總是試圖要趕著再多做一件事情?這樣的人明知道離會(huì)議開(kāi)始只剩10分鐘了,而去會(huì)場(chǎng)就需要10分鐘,卻還要坐下來(lái)回復(fù)幾封郵件才出發(fā);或者他們會(huì)答應(yīng)在周五前準(zhǔn)備好一份報(bào)告,即便在同一天還有一項(xiàng)重要工作必須按期完工;或者他們可能會(huì)答應(yīng)周六晚上參加朋友的生日派對(duì),即便在同一時(shí)間還有演出要去看。這種人的邏輯就是我可以兩者兼顧,因此根本不考慮取舍。
而更重要的問(wèn)題是,這種邏輯是錯(cuò)誤的。最終,他們要么開(kāi)會(huì)遲到;要么在最后期限那天一項(xiàng)工作或者兩項(xiàng)都無(wú)法交工,或者兩項(xiàng)工作都完成得很不好;要么參加不了生日派對(duì),要么沒(méi)去看演出。
在現(xiàn)實(shí)中,接受任何一個(gè)機(jī)會(huì)都無(wú)疑需要你舍棄其他的機(jī)會(huì)。取舍會(huì)涉及我們想要的兩件事物。你是想要更多收入還是更多假期?你想回完下一封郵件還是準(zhǔn)時(shí)去參加會(huì)議?你看重工作速度還是質(zhì)量?很顯然,當(dāng)我們必須在兩個(gè)自己想要的事物中進(jìn)行選擇時(shí),就會(huì)傾向于二者兼顧。
然而,不管主觀上多么想魚和熊掌兼得,但實(shí)際上就是做不到。每當(dāng)面對(duì)取舍時(shí),非精要主義者總會(huì)問(wèn):“我怎么才能二者兼顧?”而精要主義者卻會(huì)問(wèn)一個(gè)更尖銳但更能使人脫離困境的問(wèn)題:“我要的是什么?”
精要主義者會(huì)主動(dòng)做出權(quán)衡取舍,成為自己行動(dòng)的主宰。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·索厄爾所言:“所謂的解決方法是不存在的,有的只是取舍。”
我們不能什么都有,也不能什么都做。一旦接受了取舍的現(xiàn)實(shí),就不要再問(wèn):“我怎樣才能完成這一切?”而是要問(wèn)一個(gè)更加誠(chéng)實(shí)的問(wèn)題:“我要解決的問(wèn)題是什么?”
關(guān)于取舍,我們要記住:
審視每一個(gè)機(jī)會(huì),如果對(duì)努力要實(shí)現(xiàn)的最終結(jié)果沒(méi)有太大貢獻(xiàn),就不做那么多不同的事情。
在關(guān)鍵性戰(zhàn)略領(lǐng)域,做出理智、慎重的權(quán)衡取舍。
強(qiáng)迫自己權(quán)衡兩者,并戰(zhàn)略性地選擇對(duì)自己最有利的。
好,今天的內(nèi)容就到這里。今天我們學(xué)習(xí)了精要主義者的思維模式。接下來(lái)我們將學(xué)習(xí)將這種思維模式轉(zhuǎn)化為一種系統(tǒng)化程序的方法,你可以把它們用在你碰到的任何一種情況和做出的任何一種嘗試中。
第三篇,《探索:區(qū)分無(wú)意義的多數(shù)和有意義的少數(shù)(上)》。
精要主義的一個(gè)悖論就是,相比非精要主義者,精要主義者實(shí)際上會(huì)探索更多的選項(xiàng)。盡管非精要主義者致力于什么都做或者幾乎什么都做,但并未經(jīng)過(guò)實(shí)際探索;而精要主義者在真正行動(dòng)之前會(huì)系統(tǒng)地探索和評(píng)估多個(gè)選項(xiàng),因?yàn)樗麄儠?huì)在一兩個(gè)大的設(shè)想或項(xiàng)目上大干一場(chǎng),所以一開(kāi)始就會(huì)慎重地探索更多的選項(xiàng),來(lái)確保自己做出的選擇是正確的。
通過(guò)運(yùn)用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),我們能夠挖掘出大腦中復(fù)雜的搜索引擎。如果我們搜索“一個(gè)好機(jī)會(huì)”,會(huì)找到很多頁(yè)的搜索結(jié)果。但如果我們可以進(jìn)行高級(jí)搜索并且問(wèn)3個(gè)問(wèn)題:
令我深受啟發(fā)的是什么?
我特別擅長(zhǎng)的是什么?
在這世上能滿足我重大需求的是什么?
自然就不會(huì)有那么多搜索結(jié)果頁(yè)需要查看了。但這正是練習(xí)的重點(diǎn)所在。
在探索的階段有5個(gè)要素。今天我們來(lái)講前三個(gè)要素。
要素1:抽離,為探索和思考留出空間
斯坦福大學(xué)哈索普萊特納設(shè)計(jì)學(xué)院有一個(gè)名為“黑色隔間”的隱藏空間。這是一間小屋子,故意設(shè)計(jì)得只能容下1~3人藏身。屋子沒(méi)有窗戶,完全隔音,而且被有意地去除了一切會(huì)分散注意力的因素。這個(gè)“黑色隔間”不通往任何地方。思考,是人們?nèi)ツ抢锏奈ㄒ荒康摹S辛诉@樣一個(gè)思考和聚焦的空間,學(xué)生們得以后退一步,看得更清。
聚焦并不是簡(jiǎn)單地意味著我們要挑出一個(gè)問(wèn)題或一種可能性,然后很癡迷地思考它,而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)空間,來(lái)探索一百個(gè)問(wèn)題和一百種可能性。
精要主義者關(guān)注眼睛聚焦的方式,不是死死盯住某事,而是根據(jù)視野的變化進(jìn)行不斷地調(diào)整和適應(yīng)。
留出空間,專注探究和思考
今天的世界充斥著各種新鮮信息和事物,人們受著過(guò)度的刺激,因此,要實(shí)現(xiàn)專注思考已是難上加難。然而,工作節(jié)奏越快、越繁忙,就越需要我們?cè)谧约旱墓ぷ魅粘讨辛舫龈嗟臅r(shí)間用以思考。世界變得越喧鬧,我們就越要開(kāi)辟出一片可以安靜反思的空間,真正實(shí)現(xiàn)全神貫注,心無(wú)旁騖。不管你覺(jué)得自己多么忙,你依然可以從工作日中切出一塊專門用以思考的時(shí)間和空間。
我們還可以用每天的第一個(gè)20分鐘來(lái)閱讀經(jīng)典文學(xué)(注意:不是博客,不是報(bào)紙,也不是最新的海灘小說(shuō))。這種做法不僅打消了我們以前一覺(jué)醒來(lái)就要去查看手機(jī)的沖動(dòng),而且使這一天有了中心任務(wù)。這種閱讀能開(kāi)拓我們的視野,還能激發(fā)我們做事的靈感。
不管你是每天花2個(gè)小時(shí),還是每年花2個(gè)星期,或者甚至只是每天早上花5分鐘,這些都不重要,重要的是你要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)空間,讓自己從忙碌的生活中抽身退出。
要素2:審視,關(guān)注真正重要的事情
查理·西姆斯在比弗利山莊高中教一門新聞學(xué)課程。開(kāi)課第一天,他講解“導(dǎo)語(yǔ)”這個(gè)概念。他解釋說(shuō),一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)必須包含這篇新聞作品的“何時(shí)”、“何地”、“何事”、“何因”、“何人”這些要素,這些是最重要、最精華的信息。然后,他給大家布置了第一項(xiàng)作業(yè):為一個(gè)故事寫一段導(dǎo)語(yǔ)。
西姆斯先提供了與這個(gè)故事有關(guān)的一些事實(shí):“比弗利山莊高中的校長(zhǎng)肯尼斯·彼得斯今日宣布,比弗利山莊高中全體教員將于下周四赴薩克拉門托,參加一場(chǎng)有關(guān)新型教學(xué)法的學(xué)術(shù)討論會(huì)。人類學(xué)家瑪格麗特·米德、大學(xué)校長(zhǎng)羅伯特·梅納德·哈欽斯,以及加州州長(zhǎng)埃德蒙·杰·布朗將到會(huì)并發(fā)言。”
學(xué)生們噼里啪啦地敲打著鍵盤,努力要跟上老師的節(jié)奏。然后,他們紛紛交上了自己的導(dǎo)語(yǔ)。這些導(dǎo)語(yǔ)每一篇都試圖盡可能簡(jiǎn)明扼要地概括出“何時(shí)”、“何地”、“何事”、“何因”、“何人”這些要素。
但是,接下來(lái)他告訴學(xué)生們,所有人寫的都不對(duì)。他說(shuō),這個(gè)故事的導(dǎo)語(yǔ)正確的寫法應(yīng)該是“本周四不上課”。
從這個(gè)案例里,我們能學(xué)習(xí)到,不管你從事什么職業(yè),甚至在你的個(gè)人生活中,我們都要學(xué)會(huì)把眼光放在大局上,我們可以通過(guò)訓(xùn)練自己尋找“導(dǎo)語(yǔ)”,來(lái)找到那些我們經(jīng)常忽略的東西。經(jīng)常這樣訓(xùn)練自己,你就能漸漸學(xué)會(huì)將注意力集中在真正重要的大事件上。
要素3:游戲,擁抱內(nèi)心孩童的智慧
經(jīng)典音樂(lè)劇《歡樂(lè)滿人間》的結(jié)尾處,性格暴躁而又沉悶的班克斯先生回到了家里,他已經(jīng)被解雇了。但是,他看上去卻絕對(duì)是一反常態(tài)的快樂(lè),快樂(lè)到女仆認(rèn)為他已經(jīng)“不正常”,他兒子甚至認(rèn)為“這看上去不像是自己的父親了”。的確,當(dāng)這位父親給孩子們拿出那個(gè)修補(bǔ)好的風(fēng)箏,并開(kāi)始唱“讓我們放風(fēng)箏去”的時(shí)候,他幾乎變了個(gè)人。
離開(kāi)了枯燥無(wú)味的銀行工作,班克斯內(nèi)心深處的那個(gè)孩童突然獲得了重生。他的好心情效果非凡,大大提振了整個(gè)家庭的情緒,一掃先前的陰郁和憂愁,班克斯家成了歡樂(lè)、友愛(ài)和充滿樂(lè)趣的居所。當(dāng)然,這是一個(gè)虛構(gòu)的故事,但它展現(xiàn)了當(dāng)游戲重回日常生活,將會(huì)產(chǎn)生多么神奇的力量。
大多數(shù)人在孩提時(shí)代,都沒(méi)有人正式地教過(guò)他們究竟該怎么玩。想象一下,當(dāng)媽媽和新生兒玩躲貓貓時(shí),小孩兒展現(xiàn)出的那種純粹的快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)孩子用一堆舊紙盒搭建他自己的迷你王國(guó)時(shí),他的那種專注的狀態(tài)。然而,隨著年齡的增長(zhǎng),有人告訴我們,游戲不重要,它浪費(fèi)時(shí)間,它毫無(wú)必要,它幼稚可笑。不幸的是,這種“游戲不重要”的想法跟隨我們進(jìn)入成年期,而且當(dāng)我們步入職場(chǎng)后,它變得更加根深蒂固。
游戲,我更愿意把它定義為任何一種我們僅僅為獲得其中之樂(lè)而進(jìn)行的活動(dòng),而不是一種達(dá)到目的的手段,不管是放風(fēng)箏還是聽(tīng)音樂(lè),還是到處亂扔棒球。
游戲在很多方面都具有重要意義。美國(guó)國(guó)家游戲研究所創(chuàng)辦人斯圖亞特·布朗通過(guò)研究大約6000個(gè)人的游戲史,得出了這樣的結(jié)論:游戲,能夠極為有效地改善包括個(gè)人健康、關(guān)系、教育、組織能力在內(nèi)的一切。他認(rèn)為游戲能使大腦具有可塑性、適應(yīng)性和創(chuàng)新性。同時(shí),在激發(fā)大腦功能方面,游戲的作用也是無(wú)可比擬的。
游戲?qū)τ陉P(guān)鍵性認(rèn)知技能的發(fā)展極為重要。游戲鼓勵(lì)我們進(jìn)行新的探索,拓寬思維的疆域,創(chuàng)造新思想,對(duì)舊想法進(jìn)行全新的審視。它讓我們具有更強(qiáng)烈的好奇心,更能適應(yīng)新奇的事物,更熱衷于積極參與。游戲是成為精要主義者的根本條件,因?yàn)樗鸫a以三種特殊的方式為人類的探索行為添磚加瓦。
首先,游戲拓展了人們選擇的范圍。它能幫助我們看到平常會(huì)忽略的種種可能性,并建立一些原本無(wú)法建立的聯(lián)系;它能開(kāi)闊視野,開(kāi)放視角;它有助于我們挑戰(zhàn)舊觀念,更加樂(lè)于接受未經(jīng)檢驗(yàn)的新思想;它鼓勵(lì)我們擴(kuò)大自己的意識(shí)流,構(gòu)想新故事。或者,就像愛(ài)因斯坦曾說(shuō)的那樣:“在我審視自身和自己的思考方式時(shí),我得出的結(jié)論是,對(duì)我而言,幻想的天分比我積極吸收知識(shí)的才能更重要。”
其次,游戲是解壓藥。這種功用非常重要,因?yàn)閴毫Σ粌H會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)效率降低,而且還會(huì)抑制創(chuàng)造力,扼殺好奇心,損壞大腦的探索功能。這樣的感覺(jué)你一定不陌生:工作壓力讓你透不過(guò)氣來(lái),突然間一切都不對(duì)勁兒了——你找不到鑰匙,動(dòng)不動(dòng)就撞到東西,重要的報(bào)告落在廚房餐桌上了。最新研究成果表明,這種情況是由于壓力導(dǎo)致大腦中情緒監(jiān)測(cè)部位的杏仁核活動(dòng)增加,而同時(shí)大腦中負(fù)責(zé)認(rèn)知功能的部位的海馬體活動(dòng)減少——結(jié)果很簡(jiǎn)單,那就是我們無(wú)法清晰地思考。
最后,游戲?qū)τ诖竽X的執(zhí)行功能可以產(chǎn)生積極的影響。大腦的執(zhí)行功能,包括制訂計(jì)劃、區(qū)分主次、安排日程、預(yù)先準(zhǔn)備、委派分配、做出決策和總結(jié)分析。而游戲能夠刺激大腦中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)行小心謹(jǐn)慎的邏輯推理和無(wú)憂無(wú)慮、不受束縛的探索。
有鑒于此,人類思維領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)都出現(xiàn)在游戲時(shí)刻,也就不足為奇了。哥倫布正是在玩的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了地球是圓的。牛頓在放松自己的大腦時(shí)看到了蘋果樹,并突然發(fā)現(xiàn)了地心引力。沃森與克里克正在玩DNA分子各種可能的模型時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)了雙螺旋模型。莎士比亞玩抑揚(yáng)格五音步玩了一生。只要醒著,莫扎特就離不開(kāi)玩。
那么,該如何讓游戲更多地走進(jìn)我們的職場(chǎng)和生活呢?布朗在他的書中提供了一種入門方法來(lái)幫助讀者重溫游戲。他建議說(shuō),讀者可以從過(guò)去經(jīng)歷里開(kāi)采出有關(guān)游戲的記憶。在你的孩提時(shí)代,什么游戲能讓你激動(dòng)不已?今天,你就可以讓這種激動(dòng)重現(xiàn)。