漢初三杰，指的是韓信、蕭何和張良。這三個人雖都是扶助劉邦定鼎天下，可是命運卻迵然不同：韓信功高蓋主，被誅；張良，得以壽終正寢；蕭何，有起有伏，有災有難。不過好在有驚無險，最終安全活到老死。

這三個人不同的命運，都是帝王之術作用的結果。何謂帝王之術？“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”罷。漢初三杰的不同命運，其來有自。如果把三人命運比作抽簽的話，張良為上簽，蕭何為中簽，韓信最差，得下簽。韓信之所以被誅，原因是他不懂得自保。為何這么說？他沒有把劉邦當作“帝王”，而是錯把劉邦當作“人”。用戰(zhàn)功作為和劉邦討價還價的籌碼，這種人帝王哪里能容得下？其實蕭何也不懂得自保，但是幸運的是，他聽了門客的誎言，僥幸的避開了大禍。而張良呢？干脆就做別的閑事去了，比如說“道引”、“辟谷”。也就是我們今天說的養(yǎng)生。所以劉邦，呂后這些人都基本沒找他麻煩。

韓信、蕭何、張良等人，將帝王與宰相之間的關系推廣為一般的君臣關系，大大豐富了帝王的治人之術與大臣的自保之術，是中國式人治體系的開端。既然是人治，如何自保，不觸怒帝王，成了頭等大事。說到避禍自保，曹參是位專家。他整天喝酒，每天都是醉醺醺的，從不以清醒的狀態(tài)面對帝王，借此成功地避開了帝王的注意。他這種醉酒，看似無意，實則是一種高明的自保策略。

中國的皇帝，一般都采取治人的策略。只要治住了人，國（江山）就穩(wěn)當了。具體國事都由大臣們?nèi)ゲ賱冢实壑灰刂谱∵@些大臣即可。這就造成了一個奇怪的現(xiàn)象，中國絕大數(shù)皇帝都把精力集中在調(diào)整君臣關系上，而很少放在開發(fā)民智、促進生產(chǎn)上。為何？因為治人勢必會關生人與人之間的摩擦，這會消耗皇帝大量的精力，皇帝自然就無暇他顧了。這就是中國幾千來，封建王朝變來換去，社會發(fā)展卻幾乎在原地踏步的最重要原因之一。

所謂良臣，猛將，是相對帝王而言的。而非相對社會發(fā)展而言?？v觀中國兩千多年的封建社會，就沒有真正形成過有效的社會發(fā)展機制。在中國，只有“治世”和“亂世”，而沒有“進步”和“退步”，“創(chuàng)新”和“改革”之分。甚至“正義”與“邪惡”的概念也是幾乎相同的。

因此，無論是漢唐宋，還是元明清。從我們今天看，都是“封建制”這個模子印出來的“標準產(chǎn)品”。雖然延續(xù)了幾千年，但一切都沒有太大的變化。