自從盲詩人荷馬在愛奧尼亞路旁吟唱歌頌特洛伊英雄的史詩以來，世界文學(xué)名著便蔚為海洋。時(shí)至今日，人類科技高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，也帶來了物欲橫流與急功近利。文學(xué)，更加成為制衡人們精神生活日益平庸化的一份如布帛菽栗一樣不可或缺的精神食糧。

然而，正如無法欣賞那些大浪淘沙般歲月沉淀下來的諸如古典音樂、繪畫、雕塑等傳世藝術(shù)品的真正價(jià)值和蘊(yùn)涵其間的美的震撼一樣，很多人同樣無法欣賞以文字為載體的這項(xiàng)藝術(shù)品的美妙與感動(dòng)，而更愿意看一些情節(jié)離奇的快餐文化作品——如果這也算是一種文化。不得不說這真是一份深深的遺憾。

《閱讀是一種宗教》恰逢其時(shí)，為我們這些熱愛、關(guān)切和擔(dān)心閱讀的文學(xué)愛好者們提供了一份字字珠璣的閱讀指南，描繪了一副開闊雋永的“文學(xué)地圖”，讓讀者逐步認(rèn)識到何為歷久倪新的上乘之作；又該如何鑒賞一部偉大作品；作者精選了古今中外30部名著，筆涉魯迅、廢名、馬爾克斯、博納科夫等等大眾熟悉亦或不熟悉的作家，細(xì)致入微的分析、觀點(diǎn)銳利的洞見；于細(xì)微處見宏遠(yuǎn)，于簡約處見繁復(fù)，于冷靜處見激情，于平實(shí)處見智慧，作者以作家和學(xué)者的雙重視角不急不循地使我們領(lǐng)略文字之美，也潛移默化地提升了我們閱讀的品味與鑒賞力。

作者以創(chuàng)作一系列兒童成長文學(xué)而蜚聲海內(nèi)外。《草房子》、《根鳥》……是我們耳熟能詳?shù)淖髌贰５頌橐幻膶W(xué)研究者的學(xué)術(shù)身份并不為人所熟悉。 值得關(guān)注的是，曹文軒在字里行間時(shí)時(shí)閃動(dòng)的文學(xué)理念和寫作主張。

在西方近現(xiàn)代文學(xué)理念從古典時(shí)代的多元價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向所謂的“思想深刻”的單一維度標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，很多作家為了得到認(rèn)可而走上了向陰暗、惡毒里去尋找深刻的不歸路，閱讀這樣作品的體驗(yàn)是痛苦的。因此，曹文軒始終身體力行，堅(jiān)持文學(xué)的美學(xué)價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)雅興、境界、格調(diào)等多維評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

這種主張，不得不使我們思考一個(gè)問題：文學(xué)在引導(dǎo)人類文明的走向方面是否有其責(zé)任？如果現(xiàn)實(shí)確有不堪，是否可以寫作一種讓現(xiàn)實(shí)可資模仿的生活范本？

總之，閱讀是對一種生活方式的認(rèn)同。

我不想說不閱讀會怎樣，但我想告訴你的是：閱讀的世界里有草長鶯飛，有繁花似錦，有萬古江河，有歲月悠悠；

閱讀的生活足以抵消現(xiàn)實(shí)的荒涼與憂愁。

閱讀，是通往豁達(dá)與淡泊的階梯，它直入云霄。

閱讀，是一種宗教。