追求自主人格為什么那么重要？
自我實(shí)現(xiàn)者能看到自己、他人和世界的本來面目。
l? 自我實(shí)現(xiàn)
① 自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征（上）
自我實(shí)現(xiàn)就是那些成為了自己的人，自我實(shí)現(xiàn)者是擁有自主人格的人，他們自己決定自己，自己為自己負(fù)責(zé)。
自主人格者是充分把自己活出來的人。當(dāng)“我”被充分看見后，也就能看到“你”的真實(shí)存在了，可以很好地看見別人和外部世界。馬斯洛認(rèn)為，真正自主的人具備十四個(gè)明顯的人格特征。
1.???????準(zhǔn)確和充分地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。
2.???????寬容但又嫉惡如仇。
3.???????對自己的體驗(yàn)全然敞開。
4.???????以問題為中心，不以自我為中心。
5.???????超然獨(dú)立的性格。
6.???????不迷信權(quán)威和文化。
7.???????清新雋永的鑒賞力。
8.???????真切的社會(huì)情感。
9.???????深厚的人際關(guān)系。
10.????民主風(fēng)范。
11.????高度的道德感。
12.????批判精神。
13.????接受模糊狀態(tài)。
14.????高創(chuàng)造力。
自我實(shí)現(xiàn)者與非自我實(shí)現(xiàn)者的最大差別是，前者可以臣服于其他人和其他存在的真相，而后者則陷入在自己自戀的想象中
② 自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征（下）
馬斯洛將匱乏定義為基本需要的匱乏。當(dāng)基本需要處于匱乏時(shí)，人的心理能量就會(huì)集中在追求這些基本需要上。
那些能活在存在認(rèn)知和存在價(jià)值中的人，多是因?yàn)樗麄兊幕拘枨蟊粷M足了，于是不必再執(zhí)著。很多人處于臨界點(diǎn)上，覺知和適當(dāng)?shù)臐M足就可以幫助他們從匱乏認(rèn)知和匱乏價(jià)值，過渡到存在認(rèn)知和存在價(jià)值中來。
自我實(shí)現(xiàn)者能看到自己、他人和世界本相，事實(shí)是什么樣子，他們就看到什么樣子，這是自主者之所以有創(chuàng)造力的最根本原因。馬斯洛認(rèn)為這多半要追溯到他們無畏的性格。
③ 怎樣回歸自主
自主人格是自我實(shí)現(xiàn)的前提，一個(gè)自主性被允許、被鼓勵(lì)的早期環(huán)境有助于自主人格的形成。
糟糕的原生家庭可能導(dǎo)致自主性的破壞以下建議可以幫助回歸自主：重建你的內(nèi)部評價(jià)體系；傾聽并接受你內(nèi)心的聲音；把每個(gè)別人都當(dāng)作獨(dú)一無二的人。
還有一些小建議：無我地體驗(yàn)生活；全身心地獻(xiàn)身事業(yè)；選擇成長；真誠一致；從小處做起；勤奮。
與其說創(chuàng)造力是一種能力，不如說是一種人格。創(chuàng)造力是與生俱來的，控制性教育和太順應(yīng)社會(huì)是導(dǎo)致拋棄自主進(jìn)而丟失創(chuàng)造力的主要原因。
最重要的創(chuàng)造，是按照你的意愿去創(chuàng)造你的生活。
④ 高峰體驗(yàn)
馬斯洛發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)者們常常會(huì)提出一種特殊的生命體驗(yàn)，“感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”，由此獲得的感覺，就像光一樣，照亮了他們的一生。這種體驗(yàn)持續(xù)的時(shí)間雖然短暫，但深刻無比，馬斯洛稱之為高峰體驗(yàn)。
“合一感”就是頭腦自我消失、完整自我消失、時(shí)間消失和空間消失。如果用馬丁布伯的理論來講，就是“我與你”的關(guān)系建立的那一瞬間。追求合一感有兩條截然相反的道路，一條是努力放下自我，另一條是努力去成為自己。
經(jīng)典精神分析追求的并非是把問題治好，而是實(shí)現(xiàn)一個(gè)終極目標(biāo)，讓被分析者由衷地信任他的自發(fā)性。在高峰體驗(yàn)中，可以有各種美好的、迷人的描繪，而同時(shí)你會(huì)看到，這些體驗(yàn)發(fā)生時(shí)，當(dāng)事人都體驗(yàn)到毫不費(fèi)力、純發(fā)自然的感覺，這也是自發(fā)性。
l? 讓情緒流動(dòng)
① 打開能量之結(jié)
悲劇本身并不一定會(huì)導(dǎo)致心理問題，它之所以令我們陷入困境，常常是因?yàn)槲覀兿敕裾J(rèn)人生的悲劇性，最終在我們精神中豎了一堵墻，將我們的心與人生真相隔離起來，而且這道墻會(huì)越來越厚，心理問題也由此而生。
哀傷過程是告別悲慘過去的必經(jīng)之路。必須是那種真切而純粹的悲傷，不是表演出來的悲傷，不是為了獲得什么好處，比如別人的可憐與同情的悲傷，而僅僅是直面自己的不幸時(shí)帶來的自然而然的難過。
當(dāng)悲傷自然流動(dòng)時(shí)，必然會(huì)淚如泉涌，而淚水就像是心靈的洪水，會(huì)沖垮我們在心中建立的各種各樣的墻，隨著心靈之墻的一一倒塌，你將能坦然接受悲慘的人生真相，不再去否認(rèn)，也不再去和這注定不可能改變的事實(shí)較勁，心理能量就獲得了解放，重新回到了自己身上。
② 讓憤怒流動(dòng)
理解你的憤怒，問問它向你傳遞的信號(hào)是什么意思，然后富有智慧地去解決它，那它勢必會(huì)幫助你強(qiáng)大起來。
生命力天然就是帶著攻擊性的，當(dāng)我們能很好地展開攻擊性，例如表達(dá)憤怒時(shí)，生命力也由此得到張揚(yáng)。
在任何一個(gè)領(lǐng)域，要唱出我們自己的最強(qiáng)音，都需要敢于表達(dá)憤怒，表達(dá)自己的攻擊性。它不僅僅是表達(dá)憤怒和壓抑憤怒這么簡單，只有能表達(dá)憤怒與攻擊性的人，才能品嘗到活出自己的滋味。
③ 兩種憤怒
憤怒有兩種，一種是好的，一種是壞的，好的憤怒既能夠保護(hù)你自己的空間，也能促進(jìn)關(guān)系朝向建設(shè)性的方向發(fā)展，而壞的憤怒常常只能帶來破壞。
能坦然表達(dá)憤怒的人，會(huì)很快表達(dá)出自己的立場和態(tài)度，使得溝通變得很高效，而壓抑憤怒的人會(huì)讓溝通變得復(fù)雜低效。
壓抑憤怒的人，會(huì)讓憤怒以其他方式展現(xiàn)出來。并且，他們覺得憤怒是破壞性的，所以一旦他們表達(dá)憤怒時(shí)，常常也會(huì)有破壞性的后果。
學(xué)習(xí)直接而合理地表達(dá)憤怒，而且是對著引起憤怒的人去表達(dá)，這是一件非常有張力的事情，越是能做到這一點(diǎn)，就越會(huì)擁有更好的關(guān)系。
④ 讓一切情緒流動(dòng)
人需要突破自己的舒適區(qū)，進(jìn)入到更大的世界中，而舒適區(qū)的邊界，總是由恐懼所形成。恐懼，常常是在揭示著生命的真諦，越是恐懼的地方，可能越是藏著極為重要的生命真相。
人性極為復(fù)雜，關(guān)系也極為復(fù)雜，在復(fù)雜的關(guān)系互動(dòng)中，我們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情緒，每一種情緒都深具價(jià)值，越是能尊重這些情緒，并讓它們在自體和關(guān)系中充分流動(dòng)，越是對你、對我和對關(guān)系的尊重。
人生，就是一場體驗(yàn)，情緒情感是最重要的體驗(yàn)部分。當(dāng)一切體驗(yàn)都流動(dòng)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，并非是只有正面情緒能讓你體驗(yàn)到幸福，實(shí)際上，一切情緒的流動(dòng)，才是幸福感的根本。
l? 讓欲求流動(dòng)
① 沒有麻煩，就沒有情感
一個(gè)人活在“需求基本被看見、被滿足”的感覺里有兩個(gè)標(biāo)志，一個(gè)是情緒的自然流動(dòng)，另一個(gè)是在表達(dá)需求與情緒時(shí)，身體是協(xié)調(diào)、放松而自在的。
深度的怕麻煩哲學(xué)，都是在生命早期、在家庭中建立起來的。健康的情形是父母心中有愛意和熱情，他們會(huì)帶著歡喜去滿足孩子，這樣孩子就會(huì)帶著自信和一點(diǎn)理直氣壯的勁兒去要幫助、要愛。
活力流動(dòng)起來后，才能享受到熱情流動(dòng)的感覺的美好，誰付出誰索取，誰對誰錯(cuò)，其實(shí)都不重要。
② 你的需求不是罪
對于一個(gè)怕麻煩的人來說，表達(dá)需求是一件很不容易的事，因?yàn)橐坏┍痪芙^，就會(huì)產(chǎn)生非常糟糕的感覺。這些糟糕的感覺，有非常豐富的情緒層次。首先是羞恥，其次有暴怒，還有失望、絕望與悲傷。
圍繞著“需要有罪”和“我有需要”這兩個(gè)部分，可以分出好人與壞人。壞人似乎沒有“需要有罪”，而只剩下“我有需要”，并且不擇手段去追求需要的滿足。其實(shí)這并不是真的，這樣的人只是不能很好地意識(shí)到第一部分。
我們需要學(xué)習(xí)用作商業(yè)看到自己圍繞著需要而建立起來的負(fù)罪感，然后帶著負(fù)罪感去滿足自己的需要，然后去體驗(yàn)需求這股能量在關(guān)系中流動(dòng)的感覺。
欲求是一個(gè)粘著劑，將我們彼此粘到一起，直到完全找到真我。只要有需要，一定的罪惡感是不可避免的。但我們可以在這樣的關(guān)系中前行，讓一切流動(dòng)，不斷走向“我與你”的境界。
③ 讓你的聲音流動(dòng)
你必須重視自己的表達(dá)方式，也要注意對人的回應(yīng)方式，表達(dá)與回應(yīng)在大際關(guān)系中非常根本。不懂表達(dá)，特別是不懂回應(yīng)，容易給關(guān)系進(jìn)或根大的傷害。
一個(gè)人對這個(gè)世界發(fā)出聲音的方式，也是他小時(shí)候被回應(yīng)的方式。對幼童來說，無回應(yīng)之地即是絕境，回應(yīng)的數(shù)量和質(zhì)量決定了幼童未來的溝通能力。
準(zhǔn)確而及時(shí)地回應(yīng)別人不容易做到，首先得意識(shí)到那些關(guān)于互動(dòng)的人格特征并不是天生的，而是在生命早期形成的，它是可以改變的。不管過去如何，你都可以試著鼓足勇氣，通過時(shí)間的累積和空間的變換，通過不斷地投入，對這個(gè)世界持續(xù)發(fā)出你的聲音。
④ 呼吸的隱喻
流動(dòng)，是能量在自體與客體之間的自由傳遞與交換，一切涉及到內(nèi)部世界與外部世界關(guān)系的主題，都藏著是否能自由流動(dòng)這個(gè)隱喻。
呼吸是一個(gè)人與外界世界關(guān)系的隱喻。用什么樣的方式吸入外界的空氣，可以反映對外界的基本態(tài)度；用什么樣的方式呼出內(nèi)部的空氣，也可以反映外界對自己的基本態(tài)度。
一個(gè)人可能會(huì)覺得外界對自己充滿敵意，而自己對外界充滿善意。但這不是真實(shí)的，這是分裂、否認(rèn)加投射的結(jié)果，在一定程度上否認(rèn)了自己的惡，并將這部分自身的惡，投射到了外部世界，由此才產(chǎn)生了這種感覺。所以要提醒自己，感知中的外界的惡意程度，其實(shí)是自身對外界的惡意程度。
成年父母對孩子的養(yǎng)育，咨詢師對來訪者，都需要有去毒化能力，深刻理解孩子和來訪者的敵意，讓它在關(guān)系中呈現(xiàn)、表達(dá)、流動(dòng)與轉(zhuǎn)化。
?? 復(fù)盤
當(dāng)“我”的存在被確認(rèn)時(shí)，我也就可以確認(rèn)“你”的存在。
在一個(gè)穩(wěn)定的容器內(nèi)，表達(dá)你的攻擊性，而它不斷地被確認(rèn)為生能量，而整體上被確認(rèn)生能量后，就可以酣暢流動(dòng)了。它可以更簡單地概括為：“我”的存在被“你”允許。
情緒流動(dòng)，特別是所謂負(fù)面情緒的流動(dòng)，讓欲求流動(dòng)，都是自由的重要表現(xiàn)。
無論情緒還是欲求，都是一份動(dòng)力，而任何一份關(guān)系都意味著“自體+動(dòng)力+客體”，如果沒有了動(dòng)力，關(guān)系也就無從說起，情感也就談不上了。
流動(dòng)，是動(dòng)力發(fā)生在“我”與“你”之中，而這意味著是“我”的內(nèi)在世界和“你”的外部世界在自由地發(fā)生著交換。人類的一切需求都藏著這種內(nèi)外能量的交換，而一個(gè)人如何感知他的內(nèi)部世界和外部世界的關(guān)系，會(huì)影響到這份交換的自由度。所以，一切交換也都有這份隱喻。在交換過程中我們會(huì)刻意或者下意識(shí)地制造很多障礙，所以，自由并不容易。
