中國漢族傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）和洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）。宣城市是全國唯一的“文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。
宋?梅堯臣《九月六日登舟再和潘歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，爾來賞愛君與予。”
例子：天子被逼不過，只得命取絕筆。奶子隨即取捧過～。（明?施耐庵《水滸全傳》第八十一回）
近義詞：文房四士
雅致的文房?
雅致的文房
古代文人不但講究文房布置，還要給它起個(gè)好聽的名字，以表達(dá)主人的意趣、志向。如唐朝宰相李泌的「端居齋」、清代文學(xué)家蒲松齡的「聊齋」、當(dāng)代畫家齊白石的「破荷亭」、漫畫家豐子愷的「緣緣堂」等。
文房是主人讀書、作畫、會友的場所，需有清新、淡雅的環(huán)境氛圍及濃郁的文化意韻。文房的主角：紙、筆、墨、硯是必備的，且工藝精良，給人以美感；琳瑯滿目的文房用具，令人目不暇給；室內(nèi)懸掛的堂幅、對聯(lián)，常為名家名作，或以人生哲理示人，或以隱居自娛；琴、棋、書、畫，在在表明主人儒雅不凡、潔高自遣；窗外竹影搖曳，則寓義主人的秉性氣節(jié)。
走進(jìn)這樣雅致的文房，你會有什么樣的感覺呢？
典故說明
由文房「三寶」說起
紙、筆、墨、硯，并不是從使用之日起，就以「文房四寶」命名的。
筆與墨的歷史，遠(yuǎn)在3,000年前，正規(guī)硯的出現(xiàn)與紙的使用，從西漢算起也有兩千多年。唐以前，許多文學(xué)家、書畫家都曾以詩文，分別對紙、筆、墨、硯評說和贊頌。
南唐后主李煜擅長詩詞、書畫，酷愛「澄心堂紙」。五代時(shí)，始將「澄心堂紙」、李廷珪墨、龍尾石硯稱為「新安三寶」，主要是從產(chǎn)地歸類。到了宋代，蘇易簡著《文房四譜》，第一次將紙、筆、墨、硯從文房用具角度做專門研究，自始便有「文房四寶譜」之說；北宋詩人梅堯臣有「文房四寶出二郡，生來賞愛君與予」句，「文房四寶」的稱呼，遂流傳至今。
當(dāng)今四寶中之最佳品則以湖筆、端硯、徽墨及宣紙居之。
文房四寶，即紙、筆、墨、硯，它們都是中國古老傳統(tǒng)的書寫、繪畫工具，為弘揚(yáng)中國文化、推動世界文明進(jìn)步，曾立下卓著功績，直到如今，仍發(fā)揮著重要的作用。
「文房」之名始于南北朝時(shí)期（公元420－589年），意指「國家典掌文翰之地」（相當(dāng)于國家數(shù)據(jù)庫）。唐代時(shí)亦作為文人讀書、繪畫的地方，但它還有典藏、陳設(shè)、鑒賞、文友聚會的功能，與一般定義的書房不同。
古代文房必備紙、筆、墨、硯，室內(nèi)典藏文物古玩，博古架自不可少；文友相聚所需琴、棋、書、畫更不能缺。文房追求筆墨用具精良，重視氛圍清新、別致，富有儒雅的文人氣息。
文房四寶
文房四寶，是中國獨(dú)有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期（420年—589年），因?yàn)橹袊糯娜艘?jīng)常使用毛筆、墨、宣紙、硯臺，它們是文人書房中必備的四件寶貝。"文房四寶"在南唐時(shí)指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。自宋朝以來「文房四寶」指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州），它們不僅具有實(shí)用價(jià)值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。 2007年，中國科學(xué)院科技史所、中國文房四寶協(xié)會，向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)為世界級「非物質(zhì)文化遺產(chǎn)」
文房四寶世謂筆、硯、墨、紙四種書寫用具為文房四寶。此辭見于明一統(tǒng)志：「四寶堂在徽州府治，以郡出文房四寶為義。新安志云：『歙縣文房四寶謂紙、墨、筆、硯也。』」按以紙列為四寶之先，當(dāng)為就安徽地方而言，以皖南盛產(chǎn)四物，而紙之應(yīng)用最廣，故列紙為第一，有表彰其物產(chǎn)之意。宋蘇易簡作文房四譜，列四者之次序?yàn)椋汗P、硯、墨、紙，而其發(fā)生又以紙為最晚。茲依蘇譜之次序分述于左：
筆為書寫文字或繪畫之物，起源極早，殷代甲骨文中已有平字。甲骨上亦有未刻之紅色及黑色文字，筆畫有粗細(xì)圓銳，顯為尖銳而有彈性之毛刷（筆）所寫。今日所能見最古之毛筆實(shí)物，為近年長沙古墓中發(fā)現(xiàn)之戰(zhàn)國楚筆。此筆桿長五寸五分，頭長八分，將桿端劈開，裝上筆頭，再于其外以細(xì)絲捆扎。筆頭為最佳之兔豪。又，西北曾發(fā)現(xiàn)居延筆，是漢筆實(shí)物。日本存有天平筆，是唐筆實(shí)物。筆之制作，由「頭」興「桿」合成，頭用獸毛，所以書寫。桿所以把執(zhí)，早期用木材，漢代已用竹管，見于蔡邕筆賦。筆頭所用之獸毛，早期記載已有數(shù)種：一為兔毫，見于史記：「始皇令蒙恬與太子扶蘇筑長城，恬取中山兔毫造筆。」另為鹿毫、羊毫，見于馬縞中華古今注。元趙孟俯喜用鼬毫，俗名黃鼠狼，故俗稱狼毫。另貍毫、猩毛、豬鬃，皆可制筆。后二者以其毛長，皆用以制大筆，其中以羊毫之硬．軟、長、兔短差別最大。乳羊毫軟而短，老羊毫（尤以公平之須）長而較硬。大抵諸毫以紫毫最硬鼬毫、貍毫次之，乳羊毫最軟。筆頭制法，大略有三種：一為「散卓」，亦即用一種獸毛制成，近世稱為純毫。二為有「柱」有「被」之制法，即以較硬較長之毫為筆心（柱），以較短較軟之毫包圈（被）之。此種制法適于鈔寫文書小字之用。三為硬軟毫兼用之制法，亦稱「兼毫」。此種乃以長短略同而硬軟不同之毫，摻合制造，而其比例亦各不同。硬毫取其彈力，軟毫取其柔細(xì)。硬毫摻入筆頭中心及其周圈之處而非成柱狀，軟毫除包于筆頭表面外，內(nèi)部所占成數(shù)也較硬毫為多。此種制法適用于大小字，毫長者可作大字，毫短者可作小字。又，上舉第二種有柱有被之制法，歷史上社會間因?yàn)槠錇橹饕獣鴮懜鞣N文書經(jīng)卷典籍之工具，故應(yīng)用最廣，制法也極考究。漢韋仲將筆法云：「以鐵梳梳兔毫及青羊毛，去其穢毛訖，齊其鋒端作扁，極令勻調(diào)平好，用以裹青羊毛，羊毛去兔毫頭下二分許，然后合卷(卷)」，令極固，痛纈訖。再以青羊毛裹筆心，名為筆柱，或曰墨池。外復(fù)用青毫如作柱法，使心齊，痛纈納管中，寧心小不宜大。」此種制法應(yīng)即今世七紫三羊毫筆之所自出，為鈔錄小字之主要工具。其記述作大字羊毫筆之制法，則以清包世臣為最詳，其述筆工王永清之語云：「先納筆頭于粗管，修去其曲與扁之甚者，膠尖干透，乃倒梳其根令凈。換管再扎，又擇去其不甚直而圓者，再膠再梳。又恐曲與扁者難凈，或有圓正而其材不長不能齊尖者廁其間，上齊則下所藏入管者少而根硬，下齊則腰發(fā)胖而尖薄，是亦未足以發(fā)揮指力曲折如意也，又擇而梳之。然后固扎其根而漆以投于精管。故終筆之用而無一褪毫，尖盡禿而筆身仍韌好不僵也。」筆之產(chǎn)地，晉唐宋間以宣城為最著，元以后以湖州產(chǎn)者最佳，近代則分銷各大都市。
古往今來，詠贊文房四寶的詩文不計(jì)其數(shù)，不妨感受一下梅堯臣收到好友潘谷仿制的「澄心堂紙」和美硯時(shí)的雀躍心情吧！
梅堯臣《潘歙州寄紙三百番硯一方》：
「永叔新詩笑原父，不將澄心紙寄予。
澄心紙出新安郡，臘月敲冰滑有余。
潘侯不獨(dú)能致紙，羅紋細(xì)硯鐫龍尾。
墨花磨碧涵鼠須，玉方舞池地與虺。
其紙如彼硯如此，窮儒有之應(yīng)瞰鬼。」
解釋
第一句中，永叔指的是歐陽修，原父是劉敞。講述其輾轉(zhuǎn)得到澄心堂紙的經(jīng)過。
后來，梅堯臣送了一些給好友潘谷，潘「如法泡制」了一批仿制品，又送給梅三百番。梅堯臣喜不自勝，馬上寫下此詩以致謝意。
不懂欣賞四寶的精妙之處，便不能體會中國文人的精神境界，不學(xué)一點(diǎn)有關(guān)的學(xué)問又怎行呢？
雅致的文房
古代文人不但講究文房布置，還要給它起個(gè)好聽的名字，以表達(dá)主人的意趣、志向。如唐朝宰相李泌的「端居齋」、清代文學(xué)家蒲松齡的「聊齋」、當(dāng)代畫家齊白石的「破荷亭」、漫畫家豐子愷的「緣緣堂」等。
文房是主人讀書、作畫、會友的場所，需有清新、淡雅的環(huán)境氛圍及濃郁的文化意韻。文房的主角：紙、筆、墨、硯是必備的，且工藝精良，給人以美感；琳瑯滿目的文房用具，令人目不暇給；室內(nèi)懸掛的堂幅、對聯(lián)，常為名家名作，或以人生哲理示人，或以隱居自娛；琴、棋、書、畫，在在表明主人儒雅不凡、潔高自遣；窗外竹影搖曳，則寓義主人的秉性氣節(jié)。
走進(jìn)這樣雅致的文房你會有什么樣的感覺呢？
簡介
舊時(shí)對紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。硯臺，別名潤色先生，文房四寶中能傳世最久的一寶。文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯.
中國傳統(tǒng)書畫主要工具材料的統(tǒng)稱。一般指筆、墨、紙、硯。廣義包括筆筒、筆洗、鎮(zhèn)紙、筆格、滴等輔助性器具。“文房四寶”一詞最早由宋代蘇易簡提出，并附有筆格、滴兩種器具，明代已增至為20余種，清代乾隆皇帝御用的一套文房四寶多達(dá)65件。
筆
即毛筆，由筆管和筆頭組成。筆管有竹、木、瓷、牙、漆、琺瑯、玳瑁、骨等材料制成，以竹管最多，其形狀多圓柱形，亦有菱形、錐形等，有圖案裝飾。筆頭多用獸毛、家禽毛甚至人發(fā)等制成，以狼（黃鼠狼）毫、羊毫或兼毫（狼毫和羊毫的結(jié)合）最多。毛筆的歷史非常悠久，原始社會末期已用類似毛筆的工具在陶器上彩繪圖案，之后，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，隨著書法、繪畫的發(fā)達(dá)，而呈現(xiàn)繁榮，出現(xiàn)了名目繁多、種類不一的各種毛筆。湖州(今浙江省湖州市)產(chǎn)的湖筆最為著名，其余尚有宣州、歙州、新安、黟州（均在今安徽省）和吳縣（今江蘇省蘇州市）等制筆中心。
墨
原始社會晚期，在描繪彩陶紋飾所使用的黑色基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生、發(fā)展起來的。主要分為石墨、松煙墨和油煙墨等，以植物性物質(zhì)、燈黑和煙及膠等材料，按一定比例制成。其中石墨出現(xiàn)較早，而以松樹燒煙者為松煙墨，以桐油燒煙者為油煙墨。其形狀有長方形、圓柱形和肖形等。有時(shí)墨身表面還飾以各裝飾圖案和燙金銀文字等，以增加其美感。中國的制墨業(yè)在明清時(shí)期出現(xiàn)前所未有的繁榮局面，形成了以安徽徽州為中心的名墨產(chǎn)地和羅以華、程君房、 方于魯、汪中山、曹素功、胡開文等制墨名家，所制墨，廣受文人學(xué)士歡迎，有徽墨之譽(yù)。
紙
中國古代四大發(fā)明之一。約出現(xiàn)于西漢，史書記載蔡倫是其發(fā)明者。書畫藝術(shù)所用紙張以安徽宣城所產(chǎn)最佳,其紙韌潔、光亮、白凈,不變色，人稱宣紙，有生、熟之分。生宣紙制作中未加礬水，吸水性強(qiáng)，多用于寫意畫法；熟宣紙則在制??多用之畫工筆畫。宣紙因制作技術(shù)、工藝、原材料等的不同，而又具有不同的名稱。浙江、四川等地所產(chǎn)亦較有名。
硯
用以研墨的器具。多為石質(zhì)，亦有陶泥質(zhì)，以前者最多。其形制多變，主要有長方形、方形、 圓形、橢圓形及取各種動物形貌所制的仿生硯等，有時(shí)在硯身上刻以各式裝飾紋樣。硯以質(zhì)細(xì)、光滑、發(fā)墨細(xì)勻?yàn)樯希幱卸恕㈧ㄖ帧６顺幃a(chǎn)于今廣東省肇慶縣羚羊峽，在唐末已名聞全國。其硯石質(zhì)精腴細(xì)潤,呈紫色,亦有夾生黃、赤、翠綠相間的圓狀瑕翳，名之“眼”，有“鸚鵡眼”、“鵠眼”、“貓眼”、“綠豆眼”等名稱。歙硯產(chǎn)于今江西省婺源縣龍尾山，因婺源古屬安徽歙州，故稱歙硯。始于唐代開元年間，南唐朝廷曾設(shè)硯務(wù)官負(fù)責(zé)監(jiān)制,其硯以深青絲暈多金星者尤佳。另外,秦磚漢瓦硯、澄泯硯、紅絲石硯、洮河石硯、松花石硯、菊花石硯等也名重一時(shí)。硯除實(shí)用外，還是很珍貴的工藝美術(shù)品，為歷代文人和收藏家所珍愛。清代畫家高鳳翰著有《硯史》，記錄一些名硯的流傳和收藏情況。
為磨墨蘸筆之具。安陽殷墟中曾發(fā)現(xiàn)有石制圓形器，其中微凹，留有朱色，認(rèn)為乃蘸色之用具。推想濡蘸黑色，當(dāng)亦用之，應(yīng)為硯之雛形。后代之硯，用以磨墨，乃墨成塊錠，始合于用。古硯最早之貨物，發(fā)現(xiàn)于朝鮮樂浪古墓申，時(shí)代當(dāng)在漢初，為粘板巖所制。陶瓷瓦質(zhì)之硯早期與石硯并行，至于唐代，歙石（安徽婺源）與端石（廣東高要）漸受重視，南唐時(shí)李后主專設(shè)硯務(wù)官采取歙產(chǎn)之龍尾石。自后端、歙所產(chǎn)。最為世重。因其產(chǎn)處、石質(zhì)、紋路、顏色，有名稱多種。端石產(chǎn)處有：山坑、水坑、正洞、大小西洞等。石質(zhì)有青色、紫色、青花、胭脂、火捺、魚腦、蕉白、鴝鵒眼、衣紋、翠斑等。歙石色青黑，有龍尾、羅紋、眉子、魚子、金星等名稱。其它各地產(chǎn)石，多可制硯。其著者有洮河綠石，產(chǎn)于甘肅省臨洮縣，多作絲色，偶有偏黃或斑紋。紅絲石，產(chǎn)于山東青州附近，黃褐色，浸水有紅絲紋。松花江綠石，產(chǎn)于吉林省松花江上游砥石山，綠色有紋，清代康乾間頗重之。天然石材以外，尚有澄泥硯，亦為文人之所重。系取細(xì)泥入水澄定適度，施刻式樣花紋，加火而成。有鱔魚黃、蟹殼青、蝦頭紅等名稱。又有漆沙硯，以細(xì)沙合漆制成。硯之形制甚多，早期漢、晉、南北朝、隋代，不論瓷石，以圓及懶形為多。亦有方形，多有足，或有蓋。于墨堂（磨墨硯面）之周圍，皆作成一公分許之溝渠，用以貯水，稱為石渠。橢者多一端有足，一端勢低，便于蓄墨。入唐以后，長形漸多，有箕形、屐形、風(fēng)字等式樣。其風(fēng)字硯，一端稍仄稍深以蓄墨。一端稍寬平淺以舐筆。南唐官硯作長方形，一端有池。其后式樣益多，或圓，或方，或橢圓，或長方、六角、八角、天然形狀。或就石形石色，雕琢花果。或利用石眼，制成插手式。大抵相材施技，或純樸，或精細(xì)，名工佳裝，收藏之者視為珍寶。另有以古代磚甓瓦當(dāng)琢制為硯，存其文字，頗富古意，亦為藏者所重。凡硯材以發(fā)墨而質(zhì)細(xì)，溫潤而不燥為上選。磨墨時(shí)如所謂「熬斧涂蠟」者為最佳，惟端硯多具此性質(zhì)。次為歙硯，歙硯之發(fā)墨，或勝于端，而細(xì)膩微遜。又須久磨不損，質(zhì)軟者則無此優(yōu)點(diǎn)。又石性過堅(jiān)者不宜為硯材，歷代雖有玉硯、晶硯之制，而以質(zhì)堅(jiān)不能發(fā)墨，聊備一品，徒供玩好而已。
墨為書寫文字之黑色物質(zhì)，殷代甲骨上有寫而未刻之黑色文字，此為墨書之最早實(shí)物。周代陶鉨文中已有墨字。說文解字云：「墨，書墨也。」指此字為專以作書之物。近代發(fā)現(xiàn)之東周帛書、簡書皆以墨寫，推想最初或只以黑色粉末和膠質(zhì)蘸筆書寫，其揉和二者制為固體以便磨用之時(shí)期不詳，惟近年發(fā)現(xiàn)西漢墓道壁畫上，有「主記史」、「主簿」二人，其像下畫有圓硯，硯上豎置墨錠，皆可證西漢時(shí)已用固體之墨。至曹魏時(shí)，韋誕則以書家而擅制佳墨著名。其后歷代皆有名工。早期制墨材料為石墨及松煙，石墨為天然礦物，松煙為燒松而得之炱，后者逐漸盛行。另桐油煙、蘇合油煙、豬油煙、漆煙，皆可制墨。合之以動物膠，凡獸皮、魚胞、魚鱗、鹿角皆可制膠。再加防腐、發(fā)香藥物。蒸搗適度，摶握或入笵陰干而成。今日世間所存古墨實(shí)物，以日本正倉院藏唐代貞家墨為最早。面有陽文「華煙飛龍鳳皇極貞家墨」十字，背以朱書開元四年丙辰字樣。此墨長達(dá)三十公分，略如船形，于唐玄宗時(shí)東入日本。唐宋間名制墨家甚眾，尤以南唐奚（后賜姓李）廷珪之名最高，惟實(shí)物今無留存。近年山西元代墓葬曾發(fā)現(xiàn)元墨實(shí)物，長橢形，有陽文中書省三篆字。明代墨之制造極為發(fā)達(dá)，其時(shí)全國墨業(yè)幾聚集于徽州地區(qū)，蓋繼南唐李氏之余緒，研究發(fā)展所致。惟早期明墨，今日存世者亦稀。嘉靖以后，存者尚伙。清代制墨，以康熙、乾隆、嘉慶三朝產(chǎn)品最精。制家名聲最著者四姓：曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文。曹胡二家后裔，至今仍在各地設(shè)肆營業(yè)。墨以煙純細(xì)，用膠清輕為上選。制煙之其有二種，橫式距松火最遠(yuǎn)之姻最輕細(xì)，故曰遠(yuǎn)煙。直式距油碗最遠(yuǎn)之煙最輕細(xì)，故日頂煙。膠清者純凈之意，輕者與用煙比例量少之意，多則膠筆礙用。其形制，古稱一丸、一枚、一螺，今不可見。唐貞家墨為長扁舟形，便于把持磨研。李廷珪墨亦為長方扁形(據(jù)墨海圃)。約自明代起始制大墨，圓、橢、方、長方各式，重皆數(shù)兩，便于藏玩。又有成套「叢鎣」，另名「義墨」俗稱集錦墨，乃以大小、重量、圖式不同之墨組為一套，或大小相同而題名不同為一套，入特制函匣，既便磨用，又便賞玩。清代沿之，花式益多。其墨函有箱匣式、冊頁式、手卷式諸種。日常習(xí)書鈔錄，則以單塊價(jià)售。
紙之為用甚廣，其在文房用途，主要為承受書寫之物。起源甚早，漢書趙飛燕傳，篋中有赫蹏書，應(yīng)劭云：「薄小紙也。」早于后漢和帝時(shí)蔡倫所造之紙約兩百年。說文謂：「紙，絮一箔也。箔，潎絮簀也。潎，于水中擊絮也。」已足見造紙萌芽時(shí)期之情況。近代西北發(fā)現(xiàn)之古紙，可能為二世紀(jì)初之物。其后使用日廣，終使竹木簡歸于淘汰。制紙之材料，一為纖縰(說文所謂絮即絲)，蔡倫用麻頭、敝布、魚網(wǎng)。后代所用之材料，種類極多。二為工其，后代用藤(說文所謂箔)。其方法，搗碾纖維使分解(說文所謂潎)，攪入特制池水中，以有框之簾抄水中纖維，漉水干后成紙。此為主要之制造程序。今日存世文人所用古紙，當(dāng)為西晉陸機(jī)之平復(fù)帖。南北朝紙，可自當(dāng)時(shí)之寫經(jīng)見之，紙質(zhì)極佳。唐紙制作亦極精細(xì)，其實(shí)物亦可于傳世諸種法書中見之。唐紙之名稱甚多，有短白簾、硬黃紙、粉蠟紙、布紙、藤角紙、黃自麻紙、桑皮紙、桑根紙、苔紙、卵紙、女兒青紙「雞林紙(窩麗紙)等，今世有流傳者，有失傳者。造紙至于唐五代，材料工技，均臻上乘。四方諸地，皆能制造，而其最佳產(chǎn)地則為皖南。南唐后主之澄心堂紙，即宣城地區(qū)所造，至今宣紙為國產(chǎn)最佳之紙。而其工料最精者又應(yīng)推寫經(jīng)紙，海鹽金粟寺所用之金粟山藏經(jīng)紙，紙質(zhì)精致而色黃，蓋入以黃蘗以防蟲蛀，據(jù)云亦徽州所造。其后各地皆有紙業(yè)，社會安定經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，則制造尤精。制紙之纖維，絕大部分取自植物。桑、楮、檀、竹、麻、稻桿及其它木材，皆可制紙，而以其纖維之柔韌者為上選。文房寫字作畫之用紙，舊有生熟之稱。生紙謂直接出自簾、壁(使?jié)窦埜稍锲交O(shè)備)之品，熟紙謂再加以不同濃淡之膠礬而成之品，生紙著以水墨則吸收滲化，熱紙因其所用膠性物之多少，其滲化程度亦異，或全不吸收。另有舊稱蠟箋之紙，乃于紙上加添膠、粉，制使光滑。其金箋則于紙上施膠后貼金或?yàn)⒔稹４祟愔垼圆晃〖埫妫珊笥泄狻Ｂ酝罊C(jī)制之鋼版紙。以竹材造紙，南方數(shù)劣，皆有生產(chǎn)，應(yīng)用最廣。其細(xì)薄十張，幾如蟬翼。大張厚薄不同，色微黃，俗稱毛邊紙。作書亦極受墨，惜其纖維較為脆弱，柔韌稍遜，持久性亦不足。又，佳紙可裁制為詩箋、信箋，唐時(shí)已盛行，薛濤箋最著名。．其后代有制作，長短、格式、花色不一。早期砑花，明時(shí)套色版起，制為箋譜。近代益精，以木版水印為濃淡之色，裝成函冊，為文房雅玩。
寶紙，以明清時(shí)期所制者最為講究，如用作書寫、裝幀、印刷的「箋紙」，是由宣紙加工而成的工藝美紙，品種多樣。唯瓷青紙更與別不同，其加工特殊，后世不能完全仿制，可謂稀珍。
瓷青紙，明宣德貢箋的一種，是明宣德年間由皖南（今安徽）涇縣曹大三后人率領(lǐng)紙工，攜原料（青檀皮）進(jìn)京，在大內(nèi)精工抄造的皇家專用紙。其色是以植物顏料「靛青」用染布的方法洗染而成，因色似宣德青花瓷器，故名；與當(dāng)時(shí)的珍品宣德爐、宣德瓷齊名。后流入民間，取作裝池（即裝飾、糊裱）之用。此紙色澤古雅、美如緞素，堅(jiān)韌可寶，泥金書畫亮熾如燈，經(jīng)久不褪。
傳世實(shí)物有明成化七年（1471年）《觀世音菩薩普門品冊》，紙上繪觀音變相故事，以罕有的連環(huán)圖形式表現(xiàn)，更增其歷史價(jià)值。此紙現(xiàn)藏安徽省博物館。
可稱為寶筆的，不但要材質(zhì)優(yōu)良，如精工的毫料、上等的筆管；還要有考究的雕工裝飾。以筆管看，有象牙、青花彩瓷、雕漆、彩繪、玳瑁、烏木、紫檀等，且鑲金嵌玉、刻書雕畫，它不僅實(shí)用，也是精美的藝術(shù)品。在各地博物館收藏的明、清兩代的毛筆，琳瑯滿目，都是中國文化的優(yōu)良結(jié)晶。
最講究的要數(shù)清中期的御制詩花卉雕管紫毫筆了。此筆為皇宮專用筆，一組50枝，裝置在堆珠文具箱內(nèi)。這組筆選毫精良，筆管雕刻更為精妙，鐫有詩詞、繪有花卉，不論是圖案、色澤，還是裝潢，都充滿了詩情畫意。再配以精雕巧制的文具箱，無論從實(shí)用、雕藝，還是觀賞方面，均為筆中集珍。此組筆現(xiàn)藏北京故宮博物院。
墨，為中國書畫必備。在漢代前后，人們僅是為了實(shí)用，并不講求造型款式。后來由于人們喜愛好墨，特別是墨模發(fā)明了之后，墨的造型款式有了很大的發(fā)展。到了明、清兩代，可以說花樣百出，集詩歌、書畫、雕刻為一體，成為高雅的藝術(shù)品。當(dāng)然，寶墨不但要品相好，也要質(zhì)量夠硬。
如明代程君房《百牛圖》墨便是。程君房是明代首屈一指的制墨名家，著有《程氏墨苑》。此墨圖為明代著名畫家丁云鵬所繪，百牛體態(tài)生動，神形俱備；模刻技藝精湛，在中國版畫史上亦具相當(dāng)?shù)匚弧９蕿槟芯贰４四F(xiàn)藏安徽省博物館。
寶硯兼具實(shí)用與收藏價(jià)值。硯石絕佳是先決條件，雕刻精美，尤其是制硯名家的精工巧作，可使硯石身價(jià)百倍，若再加上名人的題詩題銘，更加生輝增色。
如明代的《蘭亭修楔圖》洮河石硯，色碧綠，石質(zhì)細(xì)潤。硯面平直，硯首雕亭內(nèi)文士案上作文，將硯堂處理為亭下的水池塘、山石；四側(cè)平雕《蘭亭修楔圖》；硯背刻王羲之《蘭亭序》全文；雕工精細(xì)，匠心獨(dú)運(yùn)，可謂融文、書、畫為一體；再加上洮河石在宋代乃四大名硯之一，使此硯更形珍貴。此硯現(xiàn)藏安徽省博物館。
（１）開始之前，要用臺氈鋪在案面，才能令書寫過程順利。
（２）用筆前先用水開筆。新筆要用攝氏20─30度的溫水浸泡約一小時(shí)，待筆毫自然散開。不要硬壓筆毫的水份。
（3）鋪紙前，先看正、反面。正面滑，反面起毛，可分辨出來。要在正面書畫。
（4）鋪紙時(shí)，用紙鎮(zhèn)撫平紙面，并壓住紙角。
（5）磨墨前，先用水注或茶匙滴一些清水在墨硯上。將墨條垂直握著，以同一方向在硯臺上徐徐磨研。
（6）舐墨時(shí)，要順著筆毫方向，舐至筆肚飽滿。
（7）寫小字，手握筆的位置較低，以便操控；寫大字，則要握筆的較高位置，方便手的轉(zhuǎn)動。
（8）寫字的筆法，要藏鋒，行筆，再收筆。
（9）畫時(shí)要用淡墨，則先以廢宣紙?bào)鹿P，吸去多余的墨，再舐清水，后作畫。
（10）用筆洗洗筆后，可先用宣紙壓干水份，才掛在筆架上或平放在氈上晾干。
（11）大功告成！
文房四寶使用示范紙?jiān)谟蚁陆?
文房四寶
欣賞
文人讀書作詩畫時(shí)，閑來便自賞文房的雅致、把玩文玩精品，并從中尋求創(chuàng)作靈感。故此，古人對使用、鑒賞、收藏四寶，早已有不少經(jīng)驗(yàn)之談，更進(jìn)而發(fā)展為一門精深的學(xué)問。
舊時(shí)對紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。硯臺，別名潤色先生，文房四寶中能傳世最久的一寶。文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯.
中國傳統(tǒng)書畫主要工具材料的統(tǒng)稱。一般指筆、墨、紙、硯。廣義包括筆筒、筆洗、鎮(zhèn)紙、筆格、滴等輔助性器具。“文房四寶”一詞最早由宋代蘇易簡提出，并附有筆格、滴兩種器具，明代已增至為20余種，清代乾隆皇帝御用的一套文房四寶多達(dá)65件。
筆
即毛筆，由筆管和筆頭組成。筆管有竹、木、瓷、牙、漆、琺瑯、玳瑁、骨等材料制成，以竹管最多，其形狀多圓柱形，亦有菱形、錐形等，有圖案裝飾。筆頭多用獸毛、家禽毛甚至人發(fā)等制成，以狼（黃鼠狼）毫、羊毫或兼毫（狼毫和羊毫的結(jié)合）最多。毛筆的歷史非常悠久，原始社會末期已用類似毛筆的工具在陶器上彩繪圖案，之后，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，隨著書法、繪畫的發(fā)達(dá)，而呈現(xiàn)繁榮，出現(xiàn)了名目繁多、種類不一的各種毛筆。湖州(今浙江省湖州市)產(chǎn)的湖筆最為著名，其余尚有宣州、歙州、新安、黟州（均在今安徽省）和吳縣（今江蘇省蘇州市）等制筆中心。
墨
原始社會晚期，在描繪彩陶紋飾所使用的黑色基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生、發(fā)展起來的。主要分為石墨、松煙墨和油煙墨等，以植物性物質(zhì)、燈黑和煙及膠等材料，按一定比例制成。其中石墨出現(xiàn)較早，而以松樹燒煙者為松煙墨，以桐油燒煙者為油煙墨。其形狀有長方形、圓柱形和肖形等。有時(shí)墨身表面還飾以各裝飾圖案和燙金銀文字等，以增加其美感。中國的制墨業(yè)在明清時(shí)期出現(xiàn)前所未有的繁榮局面，形成了以安徽徽州為中心的名墨產(chǎn)地和羅以華、程君房、 方于魯、汪中山、曹素功、胡開文等制墨名家，所制墨，廣受文人學(xué)士歡迎，有徽墨之譽(yù)。
紙
中國古代四大發(fā)明之一。約出現(xiàn)于西漢，史書記載蔡倫是其發(fā)明者。書畫藝術(shù)所用紙張以安徽宣城所產(chǎn)最佳,其紙韌潔、光亮、白凈,不變色，人稱宣紙，有生、熟之分。生宣紙制作中未加礬水，吸水性強(qiáng)，多用于寫意畫法；熟宣紙則在制??多用之畫工筆畫。宣紙因制作技術(shù)、工藝、原材料等的不同，而又具有不同的名稱。浙江、四川等地所產(chǎn)亦較有名。
硯
用以研墨的器具。多為石質(zhì)，亦有陶泥質(zhì)，以前者最多。其形制多變，主要有長方形、方形、 圓形、橢圓形及取各種動物形貌所制的仿生硯等，有時(shí)在硯身上刻以各式裝飾紋樣。硯以質(zhì)細(xì)、光滑、發(fā)墨細(xì)勻?yàn)樯希幱卸恕㈧ㄖ帧６顺幃a(chǎn)于今廣東省肇慶縣羚羊峽，在唐末已名聞全國。其硯石質(zhì)精腴細(xì)潤,呈紫色,亦有夾生黃、赤、翠綠相間的圓狀瑕翳，名之“眼”，有“鸚鵡眼”、“鵠眼”、“貓眼”、“綠豆眼”等名稱。歙硯產(chǎn)于今江西省婺源縣龍尾山，因婺源古屬安徽歙州，故稱歙硯。始于唐代開元年間，南唐朝廷曾設(shè)硯務(wù)官負(fù)責(zé)監(jiān)制,其硯以深青絲暈多金星者尤佳。另外,秦磚漢瓦硯、澄泯硯、紅絲石硯、洮河石硯、松花石硯、菊花石硯等也名重一時(shí)。硯除實(shí)用外，還是很珍貴的工藝美術(shù)品，為歷代文人和收藏家所珍愛。清代畫家高鳳翰著有《硯史》，記錄一些名硯的流傳和收藏情況。
配合
在古代的文房書齋中，除筆、墨、紙、硯這四種主要文具外，還有一些與之配套的其他器具，它們也是組成文具家族中必不可少的一員。明代屠隆在《文具雅編》中記述了四十多種文房用品，通常較為常見的有：
筆掭：又稱筆硯，用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。
臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時(shí)為防墨沾污手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。
詩筒：日常吟詠唱和書于詩箋后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。
筆架：又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動物形的，或天然老樹根枝尤妙。
筆筒：筆不用時(shí)插放其內(nèi)。材質(zhì)較多，瓷、玉、竹、木、漆均見制作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。
筆洗：筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形，也作花葉形或他形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時(shí)擱墨之用。
墨匣：用于貯藏墨錠。多為漆匣，以遠(yuǎn)濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細(xì)鑲嵌。
鎮(zhèn)紙：又稱書鎮(zhèn)，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動物形。
水注：注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動物形。
硯滴：又稱水滴、書滴，貯存硯水供磨墨之用。
硯匣：又稱硯盒，安置硯臺之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。
印章：用于鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，也有銅、玉、象牙章等。
印盒：又稱印臺、印色池，置放印泥。多為瓷、玉質(zhì)，有圓有方，分蓋與身兩部分。
前面已經(jīng)提過文房四寶的特性及選取使用之法，現(xiàn)在進(jìn)一步來將其互相配合，以求發(fā)揮功能的極限。古人常以健毫筆書寫在箋紙上，以柔性的宣紙寫也行，所以健毫筆可任意配紙。而弱吸墨的紙可以用健毫筆書寫，使用柔毫筆亦可，所以弱吸墨紙類也可任意配筆。這種配法是紙與筆相合的原則，而柔毫筆與強(qiáng)吸墨的紙較為特殊的分法則如下：
強(qiáng)吸墨紙適合配健毫筆：
強(qiáng)吸墨紙類以宣紙為代表，因?yàn)樗詮?qiáng)，筆一碰觸到紙，墨汁即迅速化開，若行筆略遲則筆畫盡成墨團(tuán)；而羊毫筆毛較軟，行筆略急則墨汁不易滲透，字會虛浮無力，所以使用健毫筆寫快方能配合強(qiáng)吸墨紙。兩者配合，方能盡其所能。于師長卿論之，云：“用羊毫筆在宣紙上作字，那可就大非易事了。因?yàn)樾埖奈蕴珡?qiáng)，墨一入紙，墨汁便沁入纖維，而且迅速滲開，筆的運(yùn)行稍慢，紙上立呈漆黑一團(tuán)，而羊毫柔軟，運(yùn)行稍即，即鋒穎略紙面而過，立不能注于紙。”故強(qiáng)吸墨紙，唯選配健毫筆始能相合。
柔毫筆宜配弱吸墨滑紙：
柔毫筆較軟，不易發(fā)揮個(gè)人特色之雄挺剛毅，所以歷代書法家多使用健毫筆，鮮有用柔毫筆之。其實(shí)，柔毫筆雖弱，只要選紙得當(dāng)，亦可書寫出極富姿媚含蓄的字。而柔毫筆以弱吸墨紙得當(dāng)，以箋指為類，雖較宣紙脆而硬，且平滑吸墨性弱，但行筆放慢亦可使轉(zhuǎn)自如。清代書法家如張照、梁同書、王文治皆善以羊毫筆書寫于。其箋紙或絹上風(fēng)格姿媚豐腴、溫潤含蓄，另創(chuàng)一格，于師長卿有言：「蓋滑紙或絹，性不吸墨，墨沈落紙皆浮在面上，以羊毫之柔順，寫光滑之紙絹，使轉(zhuǎn)運(yùn)行，自極得心應(yīng)手。」師言極是也！
健毫筆配濃墨：
以筆沾觸墨汁，筆墨之關(guān)系可想而知。大致使用健毫筆搭配濃墨，最能表現(xiàn)蒼拔雄勁之筆力，王澍曾道：「墨須濃，筆需健，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻浮動。」此言甚是，前代書法家莫不以為然，清劉墉特以健毫濃墨著稱，世有「濃墨宰相」之譽(yù)。淡墨柔筆并非書人特好之配合，但其實(shí)是別具特色的，富有姿媚之韻，王文治善于淡墨柔毫，世稱之「淡墨探花」，也是極為適合的。
筆墨紙硯之調(diào)配：
筆墨硯三者實(shí)是密不可分的，硯臺中好的，若端正富光澤明亮，極易下墨與發(fā)墨。所謂「墨在硯中，隨筆旋轉(zhuǎn)」，「墨逾堅(jiān)者，其戀石也彌甚」，其關(guān)系之密切可視而得知！工具若如手足般配合，必能使書法達(dá)到盡善盡美之境界也！
起源
湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊糯娜嘶旧隙际腔蚰軙蚰墚嫞蚣饶軙帜墚嫷模请x不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
“文房”之名，起于中國歷史上南北朝時(shí)期（公元 420-- 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作，皇家御用，其用料考究、工藝精美，代表了我國數(shù)千年來文房用具的發(fā)展水平和能工巧匠們的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能，是文房用具中的瑰寶。
宋·陸游《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已戲作長句》詩：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依。”
筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱為“文房四寶”。古人認(rèn)為萬物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們?nèi)×巳诵曰拿郑ㄒ婍n愈《毛穎傳》）：
筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國名，在今天的河北省定州一帶，戰(zhàn)國時(shí)為趙國所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載，漢朝時(shí)天下諸侯郡國爭獻(xiàn)兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額，結(jié)果只有趙國兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。
墨：絳人陳玄。古時(shí)絳州在今天山西省新絳縣，所產(chǎn)之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時(shí)燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒最負(fù)盛名，后渡易水而居江南，故也有人稱墨為燕人易玄光，字處晦的。
紙：會稽褚知白。古時(shí)會稽在現(xiàn)在的浙江紹興，出產(chǎn)貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱之為會稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產(chǎn)紙，稱褚知白為華陰人士，字守玄。
硯：弘家陶泓。隋唐時(shí)期，天下陶硯盛行，而其中又以虢州，即漢時(shí)弘家郡（今河南靈寶）所產(chǎn)最負(fù)盛名，硯中間下凹以存墨汁，故稱之為弘家陶泓。也有人稱以石料所制之硯為石虛中，字守默（墨）的。
官職
古人不僅給筆、墨、紙、硯取了名字，而且還給它們封了官職。
筆：書寫用品，因筆桿以竹管作成，使用時(shí)要飽蘸墨水，故封之為中書君、管城侯、墨曹都統(tǒng)、墨水郡王、毛椎刺史；
墨：多以松煙制成，品質(zhì)上乘的還要添加香料，故封之為松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事；
紙：性柔韌，可隨意裁剪，且以潔白者為佳，故封紙為好畦（侍）侯、文館書史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬字軍略道中郞將；
硯：儲墨之器，質(zhì)地堅(jiān)硬，幫封之為即墨侯、離石侯、鐵面尚書、即墨軍事長。
別稱
唐代才女薛濤曾作詩《四友贊》：“磨潤色先生之腹，濡藏鋒都尉之頭，引書煤而黯黯，入文畝而休休。”詩中所歌詠的就是硯、筆、墨、紙。筆墨紙硯被稱為“文房四寶”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜愛。文房四寶在古代詩歌中的稱謂分類歸納：
筆
玉管 “今來承玉管，布字改銀鉤。” （隋 薛道衡《初學(xué)記?;詠苔紙》）?
翠管 “玉窗拋翠管，清袖掩銀鸞。” （唐 李遠(yuǎn)《觀廉女真葬》）?
銀管 “蜀王宮樹雪初消，銀管填青點(diǎn)點(diǎn)描。” （元 袁桷《薛濤箋》）?
象管 “象管細(xì)軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪。” （宋 米芾《寄薛郎中紹彭》）?
筠管 “窗里日光飛野馬，案頭筠管長蒲盧。” （唐 韓偓《安貧》）?
斑管 “輕輕斑管書心事，細(xì)摺銀箋寫恨詞。” （元 白仁甫《陽春曲題情》）?
毫管 “云濤觸風(fēng)望，毫管和煙搦。聊記夢中游，留之問禪客。” （唐 陸龜蒙《紀(jì)夢游甘露寺》）?
寸管 “本經(jīng)史而為詞章，盍展長才與寸管。” （清 林則徐《杭嘉湖三郡觀風(fēng)告示》）?
毫 “夜開金鑰詔辭臣，對御抽毫草帝綸。” （宋 王安石《題中書壁》）?
紫毫 “江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城工人采為筆，千萬毛中選一毫。” （唐 白居易《紫毫筆》）?
兔毫 “會得窺成績，幽窗染兔毫。” （唐 羅隱《寄虔州薛大人》）?
柔毫 “憶挈柔毫就石渠，春風(fēng)花藥襲襟裾。” （清 姚鼐《過程雨門墓下作》）?
弱毫 “物新唯人舊，弱毫多所宜。” （晉 陶淵明《答龐參軍》）?
秋毫 “轉(zhuǎn)腕摧峰增崛崎，秋毫繭紙常相隨。” （唐 朱逵《懷素草書歌》）?
寸毫 “文兮乏寸毫，武也無尺鐵。平生所韜蓄，到死不開豁。” （唐 陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨》）?
霜毫 “霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清 龔自珍《己亥雜詩》?
銀毫 “揮灑銀毫，舊句他知道。”（清 孔尚任 《桃花扇·寄扇）
中山毫 “隱侯三玄士，贈我栗岡硯。灑染中山毫，光映吳門練。” （唐 李白《殷十一贈栗岡硯》）?
玉兔毫 “鋒芒妙奪金鳴距，纖利精分玉兔毫。” （五代 齊己《寄黃暉處士》）?
秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要試飽霜秋兔毫。” （宋 黃庭堅(jiān)《劉暉叔洮河綠石硯》）?
毫錐 “策目穿如札，毫鋒銳若錐。” （唐 白居易《代書詩一百韻寄微之》）?
毫穎 “試卷波瀾入毫穎，莫教歐九識劉幾。” （金 周昂《送李天英下第》）?
翰 “亦曾戲篇章，揮翰疾蒿矢。” （宋 王安石《送董伯懿歸吉州》）?
毫翰 “逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。” （唐 孟浩然《洗然弟竹亭》）?
柔翰 “弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。” （西晉 左思《詠史》）?
弱翰 “豈無弱翰，才不克贍。” （晉 陸云《答大將軍祭酒顧令文》）?
寸翰 “騁我逕寸翰，流藻重華芳。” （魏 曹植《薤露行》）?
毛穎 “陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費(fèi)呵。” （金 龐鑄《冬夜直宿省中》）?
霜兔 “自矜霜兔健，安有魯魚乖。” （元 倪瓚《畫竹寄張?zhí)烀瘛罚?
栗尾 “書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。” （宋 蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）?
雞距 “雞距初含潤，龍鱗不自韜。” （宋 梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》）?
諸毛 “又論諸毛功，劈水看蛟螭。” （唐 韓愈《寄崔二十六立之》）?
毛錐 “驛書馳報(bào)兒單于，直用毛錐驚殺汝。” （宋 陸游《醉中作行草數(shù)紙》）?
退鋒郎 “禿友退鋒郎，功成鬢發(fā)傷。” （清 陶谷《清異錄 文用》）
墨
玄圭 “急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。” （宋 楊萬里《春興》）?
玄玉 “玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。” （明 高啟《贈賣墨陶叟》）?
玄珠 “萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。” （金 元好問《賦南中楊生玉泉墨》）?
陳玄 “賴石陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便。” （宋 莊季裕《雞肋篇》）?
烏丸 “秦郎百好居第一，烏丸如漆姿如石。” （宋 陳師道《古墨行》）?
烏玉玦 “近者唐夫子，速致烏玉玦。” （宋 蘇軾《孫莘老寄墨》）?
松煙 “往逢醉許在長安，蠻溪大硯磨松煙。” （宋 黃庭堅(jiān)《答王道濟(jì)寺正觀許道寧山水圖》?
松液 “要與陶泓作佳傳，老磨松液寫《黃庭》” （元 宋無《端石硯》）?
松煤 “山中老僧憂石泐，印之以紙磨松煤” （宋 歐陽修《石篆》）?
松腴 “蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。” （宋 蘇軾《六觀堂老人草書》）?
麝煤 “蜀紙麝煤添筆媚，越甌犀液發(fā)茶香。” （唐 韓偓《橫塘》）?
珍煤 “貴價(jià)市珍煤，風(fēng)前試寒泓。” （宋 文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）?
灶煤 “瓦池研灶煤，葦管書柿葉。” （宋 蘇軾《孫莘老寄墨》）?
書煤 “引書煤而黯黯，入文畝而休休。” （唐 薛濤《四友贊》）?
黑蛟 “綠蟻滟樽芳醞熱，黑蛟落紙草書顛。” （宋 陸游《醉書山亭壁》）?
翠餅 “何以墨潘穿破褐，瑯瑯翠餅敲云笏。” （宋 蘇軾《贈潘谷》?
龍賓 “龍賓十二吾何用，不意龍文入吾手。” （元 泰不華《桐花煙為吳國良賦》）
紙
楮 “若入富天巧，春色入毫楮。” （宋 蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》）?
楮生 “楮生毛穎賀得友，坐令幾案增光輝。” （元 許有壬《李惟中學(xué)士自西臺侍御召入以未央宮瓦硯為祝》?
楮先生 “孤寂惟尋曲道士，一寒仍賴楮先生。” （宋 陸游《日飲酒對梅花醉則擁紙衾熟睡》?
玉楮 “云母光籠玉楮溫，得來原自剡溪濆。” （元 陳端《以剡溪贈待詔》）?
玉鸞紋 “吳箋新制玉鸞紋，沖雨殷勤寄蓽門。” （元 陳基《無題》）?
云肪 “象管細(xì)軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪。” （宋 米芾《寄薛郎中紹彭》）?
云藍(lán) “道士有神傳火棗，故人無字入云藍(lán)。” （宋 姜夔《湖上寓居雜詠十四首》其一）?
剡藤 “蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。” （宋 蘇軾《六觀堂老人草書》）?
溪藤 “書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。” （宋 蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）?
剡溪藤 “我有剡溪藤一副，無人重寫妙蓮花。” （清 金人瑞《題邵僧彌畫》）?
麥光 “麥光鋪幾凈無瑕，入夜青燈照眼花。” （宋 蘇軾《和人求筆跡》）?
箋 “宴分王母樂，詔授薛濤箋。” （元 王逢《宮中行樂詞》）
硯
硯臺 “夕陽照個(gè)新葉紅，似要題詩落煙臺。” （唐 司空圖《偶詩五首》其一）?
硯瓦 “玉龍筆架，銅雀硯瓦，金鳳箋花。” （元 喬吉《水仙子 廉香林南園即事》）?
硯田 “以文為業(yè)硯為田。” （ 宋 戴復(fù)古《寄王溪林逢吉》）?
石田 “藥里但隨庭草積，學(xué)徒應(yīng)供石田荒。” （清 方文《病中寄鄧柬之》）?
石友 “剡溪來楮生，歙穴會石友。” （宋 王炎《題童壽卿博雅堂》）?
石泓 “晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。” （宋 黃庭堅(jiān)《次韻黃斌老所畫橫竹》）?
寒泓 “貴價(jià)市珍煤，風(fēng)前試寒泓。” （宋 文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）?
陶泓 “陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費(fèi)呵。” （金 龐鑄《冬夜直宿省中》）?
龍尾 “君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。” （宋 蘇軾《龍尾硯歌》）?
墨海 “帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。” （宋 程俱《謝人惠硯》）?
黑白月 “萋萋兮霧轂石,，宛宛兮黑白月。” （宋 蘇軾《龍尾石月硯銘》）
