一、對于讀書，我的理解是要回答諸如為什么讀書，讀什么樣的書，怎樣讀書之類的問題。閱讀了叔本華的《閱讀與書籍》，更加深了對于讀書的認(rèn)識。

《閱讀與書籍》是叔本華《要么孤獨(dú)，要么庸俗》散文選第二十一章。關(guān)于讀書，許多大家提出了非常好的見解，叔本華在這一章中分十節(jié)，為我們闡述了對讀書與書籍的思考。讀來甚是受用，特別以下關(guān)于讀書的名句感覺甚以為是：

讀書時，是別人在代替我們思考。

如果一個人讀書甚多--譬如整天手不釋卷沉浸于此，偶有空閑只做一些不費(fèi)腦力的消遣，借以修養(yǎng)精神，長些以往就會逐漸喪失自己獨(dú)立思考的能力。

如果只讀書而不思考，所學(xué)就會膚淺而不能生根。

書中的思想只不過是沙地上留下的足跡而已：我們也許能看到別人走過的路徑，但要知道他一路上看到了什么，則必須用我們自己的眼睛。

如同地層依次保存著遠(yuǎn)古年代的生物遺跡，圖書館的書架上也保存著歷代人們的錯誤和謬論。

文學(xué)如人生。

期望一個人能記住他所讀過的所有東西，恰如要求他把吃過的所有東西都留在肚子里。

對于這些，我的認(rèn)識是：讀書，是站在前人的肩膀上，踩著前人開辟的路向前走，這減少了我們對自己認(rèn)識事物的盲目性。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠，讀書就要做到知行合一，讀書的目的是行，為讀書而讀書是從古至今所不被稱許地。想知道桃子的滋味，必須自己親自去償一償，要想真正地把讀到的知識化為己用，就要按照書中的思想去做，這樣在行的過程中，才能發(fā)現(xiàn)前人語言描述思想的真滋味，也只有在行的過程中發(fā)現(xiàn)古人思想與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的不合時宜之處，才能去偽存真，留下的才是我們真正所需要的知識，解決我們所想解決的問題。

文學(xué)猶如人生，文學(xué)超越人生。實(shí)際上我們不可能實(shí)踐一千種人生，每個人只能在時間的橫軸上單維度的前行，然而，文學(xué)作品卻可以為我們提供立體的人生經(jīng)歷，而這些人生經(jīng)歷反過來又為我們前行的路時時刻刻校正著方向，這就是讀書的益處。前人栽樹，后人乘涼，人類每一步前行的腳步，無不是在前人知識的火把的照耀下，刺破黑暗，迎來黎明。

讀什么樣的書的問題，無非是二點(diǎn)。一是選擇自己的專注方向，書籍浩如煙海，我們不可能，也做不到讀盡天下的書，掌握你想掌握的一切知識，這不現(xiàn)實(shí)，也不可實(shí)現(xiàn)。所以，讀書前一定要明確自己的方向，專注于一點(diǎn)，這一點(diǎn)主要是解決自己遇到到或等待解決的問題，譬如工作中遇到地或者生活中遇到地問題。第二點(diǎn)，叔本華在書中也提到，讀好書的問題。他說：

壞書不僅毫無用處，而且為害甚大。

對于讀書，“絕不爛讀”的原則是非常重要的。

我們應(yīng)該把有限寶貴的時間用來閱讀那些偉大的著作。......只有這樣的書才能給我們以熏陶和啟示，讓人開卷有益。

要認(rèn)真閱讀真正的經(jīng)典原著。

閱讀好書的一個前提條件就是不讀壞書：人生實(shí)短，我們的時間和精力原本有限。

叔本華的這些見解，指出要讀經(jīng)典，讀原著，讀好書，只有這樣所讀才能為我所用。

叔本華在本章中也提出反對讀什么樣的書，那么他所認(rèn)識的壞書有哪些呢？

為貪圖金錢、謀求職位而寫作的（書）

拿一些時髦的話題以此引誘讀者，訓(xùn)練他們養(yǎng)成與出版物同步的閱讀習(xí)慣，以及同樣的閱讀趣味-即讀最新、最近的書。

關(guān)于這些，我想可以多角度思考：關(guān)于要讀好書不讀壞書，真正的經(jīng)典原著是前人智慧，是經(jīng)過歷史長河篩選下來的，是好書。對于這些認(rèn)識，我想全人類都是有共識地。

而對于壞書，我想每個人認(rèn)識是有所不同，真可謂智者見智，仁者見仁。我認(rèn)為對于壞書，是需要仔細(xì)甄別。

書籍的目的是服務(wù)于需求，不同的需求牽引著不同的供給，而存在即是合理。有些書籍所載知識可能只是適用于特定的時間，完成特定地目的，但絕不能說這是壞書，不好地書，譬如閱讀新聞、閱讀時事熱點(diǎn)、閱讀大眾文化之類的書，而這些叔本華先生是有所反對地。

這些書籍完成特定的使命，目的之后可能很快退出歷史舞臺，但絕不能說，這些是壞書，是不能閱讀地，是應(yīng)該排斥地。相反，我認(rèn)為這些滿足特定歷史時期，引導(dǎo)大眾思想與行為的書同樣存在很高的價值，畢竟社會的發(fā)展是一個從量變到質(zhì)變的積累過程，而這些謂的通俗、大眾的書籍正在滿足社會發(fā)展的量變過程。

所以，即要讀經(jīng)典、讀原著，也要讀大眾、通俗的讀物，即要堅(jiān)持，又要發(fā)展。

關(guān)于怎樣讀書，叔本華說：

“復(fù)習(xí)乃學(xué)習(xí)之母。”任何一本重要書籍都應(yīng)該一鼓作氣連續(xù)讀兩遍。

閱讀一個人著作的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了與他交往言談的價值。

沒有什么比古老的經(jīng)典作品更能凈化我們的心靈了。

讀書，任何一本重要書籍都要至少讀兩遍，反復(fù)閱讀，反復(fù)體會。書籍是一個人思想的系統(tǒng)表達(dá)，而日常交談可能迸發(fā)出智慧的火花，但是缺乏系統(tǒng)性，條理性，這些是毋庸置疑，古老的經(jīng)典是歷史長河的積累，如中國先秦的諸子百家、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說散文，程朱、陽明理學(xué)等這些都是中國經(jīng)典著作； 又比如柏拉圖的理想國等西方古代經(jīng)典，和亞當(dāng)斯密的《國富論》等著作，無不閃爍著歷史的智慧光芒，讀起來確能起到凈化心靈的作用，確是應(yīng)當(dāng)反復(fù)讀。

二、讀書用于行，將來自己應(yīng)該怎么讀書呢？

首先明確讀書的目的，解決自己為什么讀書的問題。

一是安頓自己，解決人生面臨的“疑惑”，而這些困擾自己的疑惑，需要讀一些哲學(xué)類的書，為自己解疑釋惑，求得心靈的寧靜；

二是讀書的目的是為了寫作，最好達(dá)到謀生的目的，畢竟生存才是我們的第一需求問題；

?三是突破自我認(rèn)識。關(guān)于這個話題，多說兩句。

前一陣子，讀“六神磊磊”關(guān)于網(wǎng)友評價其“金庸先生父親五十年代的遭遇”的文章，記不得確切的名字了。但是對六神磊磊的評價記憶猶深。大意是說，我們中的很多人，在使用小學(xué)、甚至初中所學(xué)的道理，一成不變地評價著這個世界。一個很年長的人，可能還是使用很小時候掌握的道理，年齡在增加，而對這個發(fā)展、變化的世界的認(rèn)識卻絲毫沒有變化，這個很不正常，也很危險(xiǎn)。

所以，讀書的目的，就是要求自己突破曾經(jīng)認(rèn)識的桎梏，對一些原先認(rèn)識的絕對真理再認(rèn)識，再重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的升華。

其次，可以開列一個書單，解決讀什么書的問題。

再次，堅(jiān)持讀與寫。

每讀一本書，一個章節(jié)，感到很重要，很有同感 ，可以引發(fā)自己的思考時，堅(jiān)持把自己的認(rèn)識寫出來，它不見得正確，也不見得多好，但是一定要抓住讀書時的靈感，寫出來并保存下來。至于每天要寫多少字，一段時期寫多少，我想可以暫不定下這個目標(biāo)。是否可以有這樣的目標(biāo)，我想可以等一些時間，等多讀些書才能確定。

近三個月，主要寫讀后感，間或可以寫一些觀后感，作為初學(xué)寫作的入門之梯。

最后，掌握拆書法，這是近二天才接觸到的理念，未加研究，雖然只讀到幾篇文字，但心理很認(rèn)同，可以照這個方法試著讀一些書，達(dá)到理解、掌握之目的。

今天，關(guān)于讀書的思考，只有這么多。

END